家庭倫理劇《都挺好》：新時代熒屏女性形象塑造

鞠斐 王誠

家庭是社會中最基本的組成單位，而家庭人倫關系一直以來在中國文化中占據特殊地位，所以家庭倫理題材電視劇一直是中國觀眾最喜愛的電視劇類型。其憑借貼近生活、通俗易懂等優點，極易引起中國觀眾的共鳴。家庭倫理劇即反映家庭倫理道德為題材的電視劇，往往以家庭為主要場所，視角對準家庭成員和親屬之間的情感糾葛。回顧中國電視劇發展史，每個年代都有優秀的家庭倫理劇，從20世紀90年代轟動一時的《渴望》《牽手》，到新世紀的《蝸居》《裸婚時代》《我的前半生》等，在當時都掀起了巨大的討論。

近些年中國電視劇領域迎來了一個潮流，即女性意識轉向，許多文本開始以女性視角展開敘事，例如前些年熱播的《歡樂頌》《甄嬛傳》《北京女子圖鑒》等，這些電視劇也被稱為“大女主劇”。一般來說，大女主劇一定是以一位女性主人公為核心而展開的，其元素包含女主人公的成長、謀略、爭斗、愛情、親情等，且這位女主需要獲得一定的權力、地位。[1]家庭倫理劇也響應了這個轉向，近幾年生產了《我的前半生》《知否？知否？應是綠肥紅瘦》等爆款女性家庭倫理劇。在這個潮流下，電視劇中涌現出一大批新時代女性形象。所謂新時代女性形象，一般來說，就是事業成功同時經濟獨立，擁有自己完整的世界觀和明確的奮斗目標，感情觀方面不糾結于傳統思想中的“女大當嫁”而是追求愛情自由。這類女性往往有共同的外在特征：精明干練、高

冷且自信。例如在《我的前半生》中的唐晶和《歡樂頌》中的安迪。

2019年初，電視劇《都挺好》引爆了國內熒屏，這部帶有大女主色彩的電視劇呈現出與以往家庭倫理劇中截然不同的性別圖像。主要男性角色蘇大強、蘇明哲和蘇明成父子三人，成為沖動、無能和懦弱的代名詞，劇中種種行為令人啼笑皆非。反觀女性角色，理智、自信和獨立成為她們的共同特征。其中蘇明玉、吳非、朱麗是主要女性形象，她們一道在劇中建構起一個有統治力的性別團體，全面顛覆了傳統觀念中的性別形象。

一、新時代女性的三重女性形象

在《都挺好》中，對于女性形象的處理，已經擺脫了刻板、單一的僵化塑造，女性角色往往帶有多重身份特征。劇中蘇明玉和吳非、朱麗是重要的三個新時代女性形象，她們分別代表了不同的文化背景和社會階層，根據對她們身份元素進行審視，可以將她們分類為三種不同形象代表。

（一）吳非——非典型家庭婦女

吳非是劇中大哥蘇明哲的妻子，與蘇明哲一起定居在美國，二人共同育有一個女兒。她的身上可以明確標記出以下幾個標簽：1.母親，2.留美華人，3.中產階層女性。首先，母親是吳非最獨特的身份標簽，它是妻子身份的升級，這個標簽需要吳非負擔起比“妻子”身份更多的家庭勞動。其次，留美華人是吳非在文化上的標簽，作為華人她最大的特點就是深受中國傳統文化影響。吳非并不是美國長大的華人，而是新移民群體，面對陌生的文化環境，家庭對于吳非來說，是最具安全感的文化堡壘。這就是在劇中吳非極力反對蘇明哲的“愚孝”行為，一直在強調自己“小家”的深層原因。最后，中產階層是吳非在社會上的標簽。“吳非-蘇明哲”的家庭是一個標準的美國中產階層家庭，這個經濟定位來源于二人共同的經濟收入。在蘇明哲失業危機發生之后，中產階層生活水準失去保證，巨大的生存壓力迫使吳非重新審視自己的家庭定位和社會定位，承擔起養家糊口的重任。

吳非展現出新時代非典型家庭婦女的形象，與傳統家庭婦女的藝術形象有所不同，她的主體性更明確并且有獨立的經濟能力。但是，她仍被父權社會規定的女性責任禁錮，所以是處于新舊時代交界處的女性。但是她已經比傳統女性更進一步，在尋找女性主體的道路上走得更遠。

（二）朱麗——非典型妻子形象

朱麗是劇中二哥蘇明成的妻子，審視她的身份特征，可以辨析出以下幾個標簽：1.妻子，2.女兒，3.職場女性。首先，妻子是她在家庭中的身份，這個身份令她在劇中經常做出維護家庭尊嚴的行動，例如她極力要求蘇明成給蘇大強還錢。其次，女兒的標簽是她在原生家庭中的定位，朱麗是劇中唯一一個出現完整原生家庭的女性，父母的庇護讓她始終處于一種被保護的狀態，所以她在劇中很少去承擔家務工作，這是女兒身份賦予她的特權。最后，職場女性是她在公共領域的標簽，她是一名注冊會計師，工作體面且收入高，她的經濟能力保證了她在家庭中“不做飯”的特權。

朱麗這個形象與傳統影視作品當中的妻子形象截然不同，她不被家務禁錮，有強大的經濟能力。但是，朱麗的身上因為其女兒的身份，使她深受中國傳統家文化的影響。盡管擁有經濟能力，卻極其依賴于家庭。比如離婚之后的朱麗，憑借自身的收入也能夠生活體面，但是，她仍然渴望恢復自己原有的家庭秩序。所以朱麗可以看作為一個非典型的妻子形象，既有新時代女性經濟獨立的特征，又深受傳統思想的影響。她也是一個生活在現代與傳統交界處的女性，她的身上其實反倒暴露出當下女性解放中面對的尷尬與沖突。

（三）蘇明玉——非典型獨立女性形象

劇情為蘇明玉的“大女主”形象設定了主觀條件和客觀條件。首先，在主觀條件上，蘇明玉擁有極高的智商，劇中曾提到她的學習成績是可以報考清華大學，證明她的智商足以可以匹敵大哥蘇明哲。其次，蘇明玉是劇中唯一一個沒有婚姻關系的女性，同時也沒有子女和親密的原生家庭。這三點是蘇明玉能夠成為“大女主”的重要客觀條件，沒有婚姻關系和子女，保證了蘇明玉能夠掌握自己身體的控制權。遠離原生家庭，令她受到家庭觀念的桎梏較少。

主觀條件和客觀條件保證了蘇明玉完整的主體性，仔細審視她身上的標簽：1.女兒，2.職場女性，3.富裕階層。其中，女兒是她在家庭空間中的身份標簽，這是自然賦予她的身份，從她在劇中的行動中可以看出她在極力排斥這個標簽。但是這個身份她無法徹底擺脫，這也是導致在劇尾她的獨立女性形象被解構的原因之一。職場女性是蘇明玉在社會空間中的標簽，也是她最明顯的身份特征，這個標簽表示蘇明玉擁有自己的經濟獨立。第三個標簽是富裕階層，蘇明玉是劇中收入最高的女性，金錢是她能夠在公共空間和家庭空間獲得權力的最大保障。綜合三個標簽，蘇明玉的形象逐漸明晰：精明干練、有事業雄心并且擁有顯赫的社會地位和超高的經濟收入，在社會和家庭空間中都能擁有男性平等的權利或者說凌駕于男性的權力。這個角色接近這些年電視劇里最常見的“大女主”形象，但是由于強調倫理關系的家庭倫理劇自身特點，在劇尾親情原因導致她又回歸到傳統與現代的交界處，所以說她是一個非典型的獨立女性形象。

新時代女性的最大特點，就是擁有經濟的獨立性和對精神的更加獨立自主。劇中三個女性各自代表了不同的新時代女性形象，她們各具特點。總體來說，吳非、朱麗和蘇明玉三者的區別，就是在物質需求和精神依賴的程度上各不相同，導致了自身主體性的明確程度也各不相同。這三位女性角色聯手掌握了全劇的最高權力，對劇中男性角色進行了全方位的壓制，她們是如何實現對男性的統治，這源于她們對傳統父權體制進行的雙重顛覆。

二、性別形象的顛覆

麥克道威爾認為，女性主義學者一直在致力于證明二元假設的錯誤性質，但是二元性別劃分的概念，仍然是當代社會實踐的關鍵要素。因此，女人及其女性氣質的相關特征，被界定為非理性、情緒化、依賴且私人，和男人相較之下，接近自然而非文化，男性特質則被描繪成理性、科學、獨立、公共且有教養的。一般認為，女人受到身體和情緒的擺布，男人則代表對于這些較卑劣特質的超越，是相對于女人身體的心靈。[2]女性形象在東西方文化中都被建構成為一種“他者”，這種建構往往認為女性是應當依附于男性的存在，不需要擁有主體性，更不要提擁有理性思考的權力。在《都挺好》中，傳統性別形象呈現出驚人的倒置，以蘇明玉為代表的女性統治團體以絕對的理性形象占據了傳統家庭倫理劇作品中男性的位置，撒潑打滾、無理取鬧、膽小懦弱這些特征賦予給了以蘇大強為代表的男性群體。這種反轉，使傳統性別形象劃分在這部劇中已經不再成立，嶄新的、充滿女權色彩的性別形象樹立了起來。

關于劇中性別形象的顛覆，首先簡單分析一下劇中男性形象的表現。在劇中，蘇家父子三人是主要的男性形象。首先是父親蘇大強，他是一個最典型的“女性化”男性角色，在妻子去世之前，處處受到妻子壓制，在家中沒有話語權，懦弱不堪，他對家中的每一筆花銷都記得清清楚楚，細化到一根雪糕的錢也沒漏掉，而在傳統家庭倫理劇中記賬這種“細心”的事情往往都是由女性角色來承擔。在妻子死后，蘇大強重獲新生，被壓制的本性得以釋放，但有趣的是，這種本性仍然是“女性化”的。比如蘇大強為了去美國與蘇明哲居住，三番兩次無理取鬧，威迫蘇明哲把他接到美國，自私自利和非理性成了喪妻后蘇大強的形象特點。大哥蘇明哲最大的形象特點是“愚孝”，這種“愚孝”已經上升到了一種非理性的狀態，作為兄長的自我認知讓他把“面子”看得非常重，正如劇中吳非對蘇明哲的評價“打腫臉充胖子”。二哥蘇明成的特點是“情緒化”和“非理性”，比如劇中他沖動毆打蘇明玉和盲目投資，讓他性格中的特點暴露無遺。

反觀劇中的女性角色的行動。首先是大嫂吳非在蘇明哲失業之后，在家庭中承擔了主要的經濟來源，傳統“男主外，女主內”的家庭框架被打破，而蘇明哲不愿意自降身份去做低一等級的工作，所以長時間在家待業照顧孩子和做飯，成為了一個典型的“家庭婦男”。隨后，蘇明哲為了自己的“愚孝”，做出一系列失去理性思考的行為，比如一時沖動接蘇大強來美國，飯桌上顧及面子要求買三室一廳的房子等，遠遠超出了蘇明哲自身的經濟水平，這個時候吳非扮演起導師的角色，引導他理性思考去解決問題。在“吳非-蘇明哲”的家庭里，吳非無疑是家中更理性的那個角色，這顛覆了傳統家庭內部的男女形象。其次是朱麗，她相對于丈夫蘇明成來說，責任心更強也更加理性。當朱麗得知自己和丈夫多年來收到父母的巨額補貼，非常羞愧，堅持要給蘇大強還錢，但是蘇明成對還錢的態度是非常抵制，最終在朱麗的勸說下，蘇明成才同意給蘇大強還錢。從這個橋段可以看出來朱麗在家庭責任感和家庭榮譽感上更勝于蘇明成，“家庭責任”這個詞是帶有鮮明性別特征的，一般來形容家中男性居多。最后，蘇明玉自身就是獨立女性的完美形象，理性、獨立并且非常有教養，與自家的父親和哥哥們的愚昧幼稚相比，蘇明玉全方位地占據了傳統男性氣概的所有優點，她比吳非和朱麗更加優秀，因為她有獨立解決問題的能力。蘇大強父子三人在劇中不斷制造麻煩，全部都是由蘇明玉來化解危機，她仿佛“無所不能”。

分析完劇中性別形象的呈現，繼續審視女性角色完成性別顛覆的導火索。這點可以從三位女性形象的共性說起。劇中三位女性形象的建構，都有一個共同的特性，就是都經歷了“災難”的出現，“災難”之后她們才開始踏上主體成型的道路。首先，蘇明玉在成為劇中職場女性形象，源于大學時期與原生家庭的決裂，放棄了家庭的補助，從大學就開始自己賺取生活費。在生活壓力下，蘇明玉逐漸形成了獨立自強的性格特征，也正是因為這個“災難”，蘇明玉才能夠結識蒙總，從此走上職場道路。同樣，劇中大嫂吳非的主體性顯現也是源于自己家庭出現的“災難”，即蘇明哲失業，原先的中產階層生活面臨危機，所以她在不得不承擔更多家庭責任，尤其是經濟上也不得不用理性去規勸蘇明哲的盲目行為，減緩家庭的經濟壓力。最后，朱麗面臨的“災難”是審閱完蘇大強的賬本之后，得知自己與丈夫一直以來啃老的事實，她開始對丈夫一家的關系重新審視。她也因為這件事更加努力工作，為家庭還債。

劇中的女性團體通過自發性行動集體顛覆了麥克道威爾提到的社會實踐對女性的刻板印象，理性、獨立、有教養是劇中女性群體的集體優點，雖然帶有理想主義色彩，但是這種對女性形象的塑造是可貴的。女性群體對性別形象的顛覆自然會導致對性別體制的顛覆，傳統的父權體制在這部劇中也面臨了解構的危機。

三、父權體制的顛覆

在最廣泛的意義上，父權體制指的是父親的法律，身為父親的男人施加于妻女的社會控制。在女性主義學術研究較為特定的用法上，父權體制所指涉的系統將男人群體建構為優于女性群體，從而假定具有支配他們的權威。[3]父權體制或者說性別體制是從古至今形成的性別結構性關系，意味著男性擁有對女性統治的特權，這種特權體現在社會的方方面面。沃爾碧把性別體制分為私人父權關系的家務體制和公共父權關系的公共體制，她認為：“家務性別體制奠基于家戶生產，這是女性工作活動，以及剝削女性勞動和性欲的主要位置，同時也以將女性排除在公共之外為基礎。公共性別體制不是奠基于排除女性于公共之外，而是奠基于女人在受薪工作與國家結構，以及文化、性欲特質和暴力里的隔離和附屬地位。”[4]根據沃爾碧對父權體制的分類，回視《都挺好》中的三位王牌女性，可以說是全方位地顛覆了沃爾碧關于雙重父權的劃分。

首先，分別回顧劇中三位女主角對私人父權體制的顛覆，根據沃爾碧的說法，“家庭形式里的主要父權策略是排他性的，將女人排除于公共場所之外”[5]，可以看出沃爾碧認為在私人父權體制中，女人被家務勞動禁錮在家庭空間之中，認為女性不應該介入公共場所，并且家務勞動被丈夫或者父親無償占用，比起年輕的女性，年齡大的女性似乎更容易進入私人父權體制。劇中大嫂吳非是年齡最長的女性形象，在“災難”之前，她的戲份全部集中在家庭空間之內，但是在“災難”發生之后，她開始從家庭空間走向公共空間，反而是她的丈夫蘇明哲變成在家中做飯做家務照顧女兒的形象。蘇明哲失業之后，吳非成為了那個從外部空間進入私人空間的那個人，蘇明哲則成為了在家中等待“丈夫”歸來的“家庭女性”。二嫂朱麗的情況與吳非類似，劇中蘇明哲從看守所出來之后，每天的工作就是在家照顧蘇大強，做飯和做家務，等待朱麗下班回家向她抱怨蘇大強和蘇明玉，宛如一個“怨婦”。與此同時，朱麗恰好迎來升職，事業上順風順水。隨后因為與蘇明成吵架朱麗返回娘家居住，蘇明成的家失去了“丈夫”朱麗，家中情況變得非常糟糕，蘇大強被嚇得離家出走住進了旅館，最終住院。可見，蘇明成才是傳統意義上“家庭婦女”的形象，而朱麗更像是一個“丈夫”，在家中沒有當權者“丈夫”朱麗時，整個家庭秩序是混亂不堪的。蘇明玉的形像顛覆更為明確，她沒有一個傳統意義上的家庭空間，因為她并沒有結婚，但是她有一個男朋友石天冬，有趣的是他本身就是一個廚師，每日的工作就是做飯，而做飯和廚房，這在傳統意義上是女性的專屬名詞。到電視劇后半段，石天冬就直接進入蘇明玉的家中，擔任起了照顧蘇大強的責任，每日給蘇明玉和蘇大強做飯，仿佛一個“妻子”。蘇明玉每日在職場中揮斥方遒，石天冬成為了蘇明玉的“賢內助”。由此可見，三位女性從不同程度上顛覆了沃爾碧提到的私人父權體系，片中主要男性角色皆活躍在傳統女性的地盤，而女性角色馳騁在傳統男性的空間里，“妻子”與“丈夫”的角色在這部劇中完成互換。

其次，繼續審視劇中公共空間中的女性形象，沃爾碧認為：“因職業而位居較高的社會經濟體的女人，比較可能涉入較為公共的形式當中。”[6]因為在劇中，占據較多戲份、有完整的職場關系的女性只有蘇明玉一個人，所以對于公共父權體系的顛覆成為了蘇明玉的特權。“公共形式的策略則是采取隔離主義和從屬關系。”[7]公共形式的父權關系強調一種女性的附屬地位和弱勢地位，女性往往被隔離在高薪工作和高層之外，獲取較差的報酬，同時強調男性統治制度，并且制定帶有性別偏見的規則去規訓女性。但是劇中，公共空間中的蘇明玉是絕對的“男性化”存在，甚至反轉了整個性別體制。蘇明玉在劇情開始是眾城集團分公司江南公司總經理，經歷了與男性異己的搏殺，最終在劇尾成為眾城集團的總經理。劇中她有一個事業伙伴柳青，是江北公司的經理，在級別上與蘇明玉同級。作為分公司的負責人，他在面對公司重大問題上，沒有獨立解決危機的能力，經常需要求助于蘇明玉。柳青這個人物形象帶有鮮明的“女性氣質”特征，沖動、非理性和依附性。比如劇末他造成的武漢賬務危機，正是由于他的不理性和沖動導致了這場事故，最終也是由蘇明玉出面化解了這個問題。所以柳青這個男性角色就像是蘇明玉的忠實屬下，依附于蘇明玉而生存。另外一個關鍵角色是蒙總，他是蘇明玉的師傅，幫助蘇明玉解決很多棘手問題，是劇中少有的擁有男性主體意識的形象，但是在結尾，蒙總把自己眾城集團的總經理位置讓給了蘇明玉，這個行為充滿性別宣示意味，表明蘇明玉已經是眾城集團這個職場世界里的絕對統治者，沒有任何男性角色可以凌駕于她之上。所以，劇中蘇明玉顛覆了女性在公共父權體系當中附屬和弱勢的地位，取得了原屬于男性在公共空間中的地位。

從以上的權體論述可以看出，這部電視劇中的女性角色對父權體制的顛覆是全方位的，無論是家庭空間還是公共空間。女性在劇中占據了傳統父權體系中支配者的位置，相較之下劇中男性形象主體意識集體低迷，反而成為了傳統男權視角中的“他者”。

結語

三位新時代女性角色在劇中完成了對男權體制的雙重顛覆，但是必須認清，這種顛覆是存在理想化色彩的，電視劇內部呈現的只是一種擬態真實，尤其是蘇明玉這個形象，可以看做是女權主義者的烏托邦想象。這種擬態真實讓所有女人都認為自己已經具備成為“大女主”的能力，但是真實的社會和電視劇內的擬態真實是截然不同的，所以必須保持一種理智態度。換言之，不能因為“大女主”的藝術想象而忽略掉真實生活中的性別平等問題。

《都挺好》的熱播表明了當下家庭倫理劇領域女性意識的覺醒，雖然帶有理想色彩，但是對喚起全社會對傳統性別觀念的關注，是具有積極意義的。另外，正如電視劇結尾的劇情所暗示，極端獨立的蘇明玉最終還是回歸到親情倫理當中，這正是中國家庭倫理劇的最大法則，任何角色都無法逃脫，即使是新時代的獨立女性。

參考文獻：

[1]李靜.“大女主戲”的新走向及內在的性別焦慮[ J ].藝術廣角，2018（05）：60-64.

[2][英]Linda Mcdowell.性別、認同與地方[ M ].臺北：群學出版有限公司，2006：15.

[3][英]Linda Mcdowell.性別、認同與地方[ M ].臺北：群學出版有限公司，2006：21

[4][5][6][7]Walby，S. Gender Transformations[ M ].London：Routledge，1997：6.