基于主題學(xué)習(xí)的整本書閱讀策略探究

孫濤

“語文主題學(xué)習(xí)”提倡學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，它的理念與整本書閱讀高度契合。主題學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征就是整合，而整本書有著眾多的線索可供整合;“主題學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是圍繞某個(gè)相對(duì)集中、獨(dú)立的主題開展學(xué)習(xí)”，整本書內(nèi)容包羅萬象，在閱讀中，必然要抓住它的核心價(jià)值，一書一得，在“得”中適當(dāng)兼顧其他。

每本書的核心價(jià)值是不同的。怎樣抓住整本書的核心價(jià)值進(jìn)行主題式學(xué)習(xí)呢？本文選擇《水滸傳》中的魯智深形象作為主題式學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行一些有益的嘗試。

《水滸傳》中的魯智深對(duì)學(xué)生來說并不陌生，學(xué)生即使沒有讀過原著，也知道魯智深曾經(jīng)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山、倒拔垂楊柳等。學(xué)生熟悉這些故事情節(jié)，益處在于更有興趣閱讀自己熟悉的情節(jié);但也會(huì)因?yàn)橄热霝橹鞯囊恍┯^念，妨礙對(duì)人物進(jìn)行理性的判斷和深入的思考。在這樣的學(xué)情下，教師不能簡單地重復(fù)學(xué)生已知的知識(shí)，而應(yīng)在他們已知處探尋未知，發(fā)現(xiàn)作者隱含在書中的深層意義。

一、篩選與整合：充分利用回目的作用

訪問與檢索是指在整本書中“查找一條或多條信息”。《水滸傳》是章回體小說，它的回目是最有效的訪問與檢索的工具。回目是中國古典章回小說獨(dú)有的藝術(shù)形式，講求對(duì)仗、精練，概括了小說每一章節(jié)的內(nèi)容，蘊(yùn)含著作者欲說而未說的信息，既有預(yù)敘作用，又有畫外音的效果，具有很高的審美和教學(xué)價(jià)值。

先讓學(xué)生翻閱回目頁，找主要寫魯智深的回目，他們很容易找到三至八回和十七、九十九回。因?yàn)樵谶@八個(gè)回目中，不是有魯智深的名字，就是有魯智深的綽號(hào)。第五十八和第五十九回目中沒有關(guān)于魯智深的顯性信息，學(xué)生從回目很難篩選出來。這時(shí)，教師可讓學(xué)生速讀這兩章，按照其他八個(gè)回目的特點(diǎn)，修改回目，如“魯智深助打青州，眾兄弟同歸水泊”“智深救人陷囹圄，宋江率兵鬧華山”等。

通過篩選和修改回目，學(xué)生對(duì)魯智深在整本書中的地位和影響就有了大致了解。他是書中的重要人物，全書一百回，以他為主的就占了十回。他又是線索式的人物，原著開頭最精彩處是由他拳打鎮(zhèn)關(guān)西開始的，接著其他英雄人物紛紛出場;中間救桃花山，斗呼延灼，打青州城，帶領(lǐng)眾兄弟上梁山，壯大梁山的實(shí)力;結(jié)尾處他一禪杖打翻方臘，梁山偉業(yè)就此建立，最后就是英雄人物凄慘收?qǐng)觥？梢哉f他串起了整本書，書中重要人物或多或少都和他有關(guān)系。

面對(duì)回目中隱含的龐雜信息，教師讓學(xué)生從不同角度或?qū)用婧Y選關(guān)鍵信息，概括主要故事情節(jié)。可以地點(diǎn)為線索進(jìn)行篩選和概括。魯智深主要到了八個(gè)地方，筆者選擇其中五個(gè)，讓學(xué)生根據(jù)回目的特點(diǎn)篩選和概括。

渭州：救金翠蓮，打鎮(zhèn)關(guān)西。

桃花村：救劉小姐，打小霸王。

瓦罐寺：救眾僧侶，殺兩強(qiáng)賊。

相國寺：義救豹子頭，落草二龍山。

華州：救九紋龍，陷死囚牢。

學(xué)生從這五處可以看出魯智深一路都在救人，救的是被欺凌的弱者，為了他們，弄得自己丟官棄家，一次次上演“末路狂奔”;他一路也在打人，打的是作惡的人，他只問是非不問利害，率性而為，急人之難。可以根據(jù)人物與魯智深的交往，重新編排回目：魯智深與金老父女——恩重如山，魯智深與智真長老——見性成佛，魯智深與林沖——情真義重，魯智深與史進(jìn)——肝膽相照，魯智深與賀太守——錚錚鐵骨……也可以根據(jù)時(shí)間梳理，根據(jù)主要事件梳理，根據(jù)人物身份的變化梳理，甚至根據(jù)專家學(xué)者的評(píng)語梳理。學(xué)生分小組從不同角度梳理情節(jié)，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，群策群力，交流展示，他們對(duì)魯智深這一人物形象就有了更深的了解，為他們的理性判斷打下基礎(chǔ)。

二、比較和探究：識(shí)得人物真面目

明末的金圣嘆曾這樣評(píng)價(jià)魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。金圣嘆說的“四遇”并不全對(duì)，比如“遇酒便吃”，已經(jīng)餓了幾天肚子的魯智深在瓦罐寺面對(duì)丘小乙的邀請(qǐng)沒有吃;在華州，他說“史家兄弟不在這里，酒是一滴不吃”;還有林沖被押往滄州途中，魯智深一路追隨保護(hù)，也是滴酒未吃。魯智深在大是大非面前不吃酒，在兄弟受苦受難之時(shí)不吃酒，說明他雖率性魯莽，卻很有分寸。武松景陽岡打虎之前吃酒，醉打蔣門神之前吃酒，所到之處都少不了吃酒，酒成了武松自我表現(xiàn)的道具。吃酒的背后是他的自我欣賞和極度自負(fù)。林沖與陸謙吃酒，對(duì)方的暗藏禍心讓我們心驚;與魯智深吃酒，他胸藏的郁悶讓我們心傷;他也常常獨(dú)自吃酒，聊慰寂寞。一個(gè)有英雄素質(zhì)的人，卻總是想做一個(gè)溫順的良民，用酒麻醉自己，消磨自己。吃酒的不同，反映出英雄不同的成長經(jīng)歷和個(gè)性，在比較中學(xué)生更能感受到魯智深的可貴。

再看“遇事便做”。金圣嘆所說的“事”是不平之事。魯智深一生的精彩華章就是路見不平拔刀相助。救金老父女，可以拿條凳子，坐上四個(gè)小時(shí)，對(duì)性急魯莽之人何等不易。救下林沖后，他說：“殺人須見血，救人須救徹。灑家放你不下，直送兄弟到滄州。”做事何等堅(jiān)決徹底。當(dāng)聽到史進(jìn)有難，一刻也不愿等，一把戒刀，一條禪杖，直奔華州府。雖千萬人吾往矣，又是何等的勇氣和氣魄。在桃花村，面對(duì)五七百賊寇，他“死也不走”，提了禪杖，大踏步出到打麥場上。與此形成鮮明對(duì)照的是，林沖遇到不平事是“不做”，武松遇到不平事則是無原則地做，李逵遇到不平事是隨性而做。通過比較，學(xué)生探究出魯智深與其他英雄人物的不同個(gè)性，對(duì)其認(rèn)知由臉譜化轉(zhuǎn)為個(gè)體化。

“遇酒便吃，遇事便做”由教師帶領(lǐng)學(xué)生比較探究，“遇弱便扶，遇硬便打”可讓學(xué)生采取結(jié)構(gòu)化對(duì)話的方式進(jìn)行討論，由扶到放。結(jié)構(gòu)化對(duì)話是把學(xué)生分成若干小組，采取觀點(diǎn)加證據(jù)的形式闡述自己的認(rèn)知。學(xué)生之間不互相駁斥，不以贏為目的，擱置爭議，平等交流，通過相互對(duì)話不斷修正和豐富自己的觀點(diǎn)。在對(duì)話中，有學(xué)生說“遇弱便扶”對(duì)魯智深來說是“標(biāo)配”，對(duì)李逵來說是“高配”，對(duì)宋江來說是“選配”。“遇硬便打”，各位英雄打的方式也不相同，林沖是技術(shù)型打法，李逵是無賴式打法，武松是表演型打法，燕青是混合式打法，而魯智深則是金剛怒目式打法，打得驚艷，打得痛快。學(xué)生的閱讀不能只聚焦“是什么”，還應(yīng)聚焦“為什么”。學(xué)生探究之后，教師可追問：這些不同反映了作者怎樣的英雄觀？當(dāng)前社會(huì)需要怎樣的英雄？教師通過問題給學(xué)生的思考提供源源不斷的動(dòng)力，培養(yǎng)其邏輯判斷與理性思維能力。

三、反思與評(píng)價(jià)：對(duì)人物進(jìn)行理性判斷

整本書內(nèi)容龐雜，學(xué)生評(píng)論的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)象。教師針對(duì)這種現(xiàn)象要把立人作為核心價(jià)值追求，讓學(xué)生的反思和評(píng)價(jià)合乎公共價(jià)值取向，不僅能理性對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也能理性給出自己的評(píng)價(jià)。課堂上，可讓學(xué)生先討論他人的評(píng)論，激蕩自己的思維，觀照自己的分析和思考，最終形成理性判斷。

書中智真長老評(píng)價(jià)魯智深：“此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他。”施耐庵在“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”一章中把魯智深排在天罡星第十三位，尊號(hào)為“天孤星”。這是作者對(duì)魯智深的評(píng)價(jià)。金圣嘆曾這樣評(píng)價(jià)魯智深：“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛”。王學(xué)泰認(rèn)為“一百零八將中，能夠‘為他的大約只有魯智深一人”，魯智深是“一百零八將中真正的俠客”。也有人評(píng)價(jià)他是“粗鹵急躁，蠻橫無禮，有著酒、色、財(cái)、氣等種種缺陷”的人物。以上評(píng)論，學(xué)生是贊同還是反對(duì)，是部分贊同還是部分反對(duì)，（部分）贊同或（部分）反對(duì)的依據(jù)是什么，學(xué)生又該怎樣為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)呢？教師須引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合理的懷疑，開展有思考力的討論，形成合乎公共價(jià)值取向的理性判斷。

比如，學(xué)生對(duì)魯智深的尊號(hào)為“天孤星”不甚理解。翻閱書中其他人物的尊號(hào)，宋江是“天魁星”，魁意為“為首的，居第一位的”，很貼合宋江在梁山的地位。吳用是“天機(jī)星”，機(jī)意為“機(jī)敏、機(jī)智”，也適合吳用軍師的身份。教師引導(dǎo)學(xué)生討論和交流“孤”在魯智深身上的體現(xiàn)。孤是“單獨(dú)、孤獨(dú)”之意。魯智深在大部分時(shí)間里扮演的是“孤膽英雄”的角色。在渭州，獨(dú)自挑戰(zhàn)鎮(zhèn)關(guān)西;在桃花村，一人挑戰(zhàn)整座桃花山的山賊;在瓦罐寺，一人強(qiáng)打崔道成和丘小乙;在野豬林，又是單身救下林沖……另外，他在精神層面也是“曲高和寡”的。梁山好漢大多豪爽、粗魯、勇猛，做過殺人劫舍的勾當(dāng)，而魯智深豪爽中有柔情，粗魯中有機(jī)警，勇猛中有謀略，一生沒做過傷天害理之事，這在一群“強(qiáng)盜”中甚是難得。

反思別人的反思，評(píng)價(jià)別人的評(píng)價(jià)，是給學(xué)生自己的反思和評(píng)價(jià)設(shè)置臺(tái)階，減小難度，促使他們理性思考。接下來，學(xué)生先以“我喜歡（不喜歡）魯智深——，因?yàn)樗钡男问秸f一段話，再從“觀點(diǎn)、詮釋和依據(jù)”三方面寫一篇評(píng)價(jià)魯智深的小論文，最終形成自己的認(rèn)識(shí)和判斷。

整本書的主題學(xué)習(xí)在廣闊的背景下進(jìn)行，學(xué)生觀照全書，宏觀感知，就會(huì)有“整”的意識(shí)：整本書的主題式學(xué)習(xí)內(nèi)容聚焦，學(xué)生在細(xì)節(jié)處深耕細(xì)作，前后勾連，比較探究，就能直達(dá)整本書的核心價(jià)值。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀，在質(zhì)疑中深入思考，在比較中發(fā)展高階思維，在合作交流中推動(dòng)精神成長，真正發(fā)揮了整本書的育人功能。