實(shí)景演出之內(nèi)核：文化、生態(tài)和效益

李笑儀

【摘 要】實(shí)景演出是依托自然景觀以歌舞藝術(shù)手段展現(xiàn)民俗和文化的一種文化形式，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也提高了當(dāng)?shù)刂龋龠M(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?。作為新興的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)景演出近幾年來(lái)發(fā)展迅速，但也逐漸遇到諸多經(jīng)營(yíng)困境。本文選取云南大理的《希夷之大理》為研究對(duì)象，結(jié)合實(shí)景演出背景和發(fā)展?fàn)顩r，分析實(shí)景演出的內(nèi)核，對(duì)其轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新作出思考。

【關(guān)鍵詞】實(shí)景演出;希夷之大理;民族文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J8?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0015-02

實(shí)景演出以真實(shí)的山水為舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)孛袼着c特色文化為內(nèi)容，通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái);它不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的創(chuàng)新，也是藝術(shù)與市場(chǎng)、人與自然的結(jié)合。2004年大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》問(wèn)世并獲得成功，掀起實(shí)景演出的熱潮。文化、生態(tài)和效益作為其內(nèi)核，是實(shí)景演出作品是否成功的關(guān)鍵，但在實(shí)際操作中，一些實(shí)景演出沒(méi)有妥善處理好這三者關(guān)系，投入巨大資金卻沒(méi)有良好的效果。

2010著名導(dǎo)演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的大型實(shí)景演出項(xiàng)目《希夷之大理》，投資高達(dá)3.5億，旨在傳播云南大理少數(shù)民族文化，打造大理旅游新名片?？勺哉窖莩鲆詠?lái)，沒(méi)有獲得預(yù)期的成功，反而遭受許多質(zhì)疑和批判。今天，筆者就以云南大理實(shí)景演出項(xiàng)目《希夷之大理》為例略作闡述。

一、《希夷之大理》現(xiàn)狀和特點(diǎn)

《道德經(jīng)》說(shuō)：“視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希?！薄跋Ｒ摹贝硪环N至高無(wú)上的境界，從名稱來(lái)看就定位于實(shí)景演出的高端。演出的故事源于大理白族民間神話“望夫云”，講述了一個(gè)樵夫和南詔公主的浪漫而凄美的愛(ài)情悲劇，帶有濃厚的民族氣息和玄幻色彩。演出以天為幕，以地為臺(tái)，以蒼山洱海為背景，展現(xiàn)大理獨(dú)特而聞名的“風(fēng)花雪月”之美。據(jù)報(bào)道，《希夷之大理》被稱為亞洲最大的實(shí)景演出，由陳凱歌擔(dān)任總導(dǎo)演，結(jié)合國(guó)內(nèi)優(yōu)秀制作團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)三年精心籌劃打造出的一臺(tái)具有亞洲一流水平的大型夢(mèng)幻神話劇。

舞臺(tái)搭建大理古城北門(mén)水庫(kù)，總面積兩千余畝，設(shè)有五千個(gè)坐席，二十余個(gè)立體表演平臺(tái);面積和復(fù)雜程度在當(dāng)時(shí)可稱亞洲之最，甚至超出了2008年奧運(yùn)會(huì)閉幕式舞臺(tái)。在表演形式上，該實(shí)景演出融合了少數(shù)民族歌舞、京劇、現(xiàn)代舞、雜技等元素;并在實(shí)景舞臺(tái)基礎(chǔ)上，以燈光影像為輔助，動(dòng)靜結(jié)合，融合民族文化和山水風(fēng)光，被制作方定位為“奇幻神話劇”。由音樂(lè)大師久石讓擔(dān)任音樂(lè)總監(jiān)，聚集中日優(yōu)秀的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)，在保留云南民族音樂(lè)基礎(chǔ)上，融合中國(guó)古典音樂(lè)元素，以其細(xì)膩悠長(zhǎng)的曲調(diào)呈現(xiàn)出豐富美妙的意境。舞蹈、音樂(lè)、舞臺(tái)、實(shí)景等的結(jié)合，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視聽(tīng)的盛宴。

但這么一出大制作、高投入，承載著巨大希望和社會(huì)責(zé)任的實(shí)景演出，在 2010年正式亮相后飽受質(zhì)疑和爭(zhēng)論，演出收入入不敷出，直到2017年由于種種原因暫停演出。

二、從《希夷之大理》看實(shí)景演出存在的問(wèn)題

（一）本土民族文化的傳承與藝術(shù)的創(chuàng)新性關(guān)系。如何處理本土民族文化的傳承和進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新是實(shí)景演出考慮的首要問(wèn)題?！断Ｒ闹罄怼肥紫仍诿Q上就力求高雅玄妙，但也會(huì)導(dǎo)致觀眾不易理解和接受。其次，實(shí)景演出一般適宜主題宏大的故事題材，而“望夫云”是一個(gè)民間愛(ài)情故事，情節(jié)上難以承擔(dān)規(guī)模龐大的實(shí)景演出。第三，《希夷之大理》選題“望夫云”在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?，但作為旅游文化產(chǎn)業(yè)演出項(xiàng)目，許多游客從沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕鄙倭私?。第四，《希夷之大理》力圖展示和傳播大理獨(dú)特民族文化和風(fēng)土人情，用人文和藝術(shù)帶來(lái)一場(chǎng)“視聽(tīng)盛宴”;但融合了過(guò)多的表達(dá)形式，反而弱化了本土民族文化，豐富卻讓人覺(jué)得抓不住重點(diǎn)。例如太多的京劇和現(xiàn)代舞蹈、音樂(lè)元素，導(dǎo)致原生態(tài)民族的藝術(shù)文化處于次要地位;盡管其主題更偏向中國(guó)古典文化和國(guó)際化，是很自信和大膽的突破，但形成了本地人看不明白，外地游客看不懂的尬尷境地。要扎根好本民族文化，在追求藝術(shù)性的同時(shí)需考慮文化傳承性和受眾群體接受性。

（二）生態(tài)和諧與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。實(shí)景演出以山水為舞臺(tái)，在展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀恢罆r(shí)也會(huì)帶來(lái)一些環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。《希夷之大理》在亮相時(shí)最大的質(zhì)疑就是環(huán)境問(wèn)題。實(shí)景舞臺(tái)搭建在大理古城附近的水庫(kù)，農(nóng)田土地大量占用、水資源污染是第一個(gè)環(huán)境問(wèn)題;舞臺(tái)地處人群居住密集地，晚上表演的音樂(lè)和燈光設(shè)施等對(duì)大理周邊建筑保護(hù)、居民日常生活造成不利影響;重復(fù)的演出則持續(xù)加劇了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。此外，演出舞臺(tái)由于露天受環(huán)境和人為因素影響，需要投入大量資金維護(hù)，加之大理的氣候早晚溫差大，旅游旺季雨水多，游客觀看實(shí)景演出受氣候制約如何解決等也是難題。實(shí)景演出如何將演出與當(dāng)?shù)丨h(huán)境結(jié)合，如何做到可持續(xù)發(fā)展？這些問(wèn)題不解決，實(shí)景演出走不遠(yuǎn)。

（三）經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益協(xié)調(diào)的關(guān)系。實(shí)景演出對(duì)場(chǎng)地選址、修建和安全性要求較大，因此需要巨大的資金支持;為了到達(dá)舞臺(tái)效果，需要運(yùn)用到許多藝術(shù)產(chǎn)品、高科技技術(shù);大型演出需要大量演員和工作人員;作為大型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，背后的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)不僅需要融合舞蹈、表演、音樂(lè)等方面，還要擁有優(yōu)秀而專業(yè)化的水平?！断Ｒ闹罄怼非捌谥谱骱馁Y巨大，后期也需要很大資金的支持，給當(dāng)?shù)卣畮?lái)一定壓力;但在吸引游客、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)方面如今看來(lái)與預(yù)期有很大差距。另外，我們不能將其作為獲得經(jīng)濟(jì)效益的手段，要做好對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)和文化特色的把握，如何用實(shí)景演出拉動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c創(chuàng)新、傳播和發(fā)展，提升當(dāng)?shù)刂?，帶?lái)社會(huì)效益也十分重要。

三、民族文化與實(shí)景演出的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新

（一）做好本土化的同時(shí)推陳出新。要做好本土文化的把握，找到文化與自然的獨(dú)特吸引力，而不是一味照搬模仿;我們的許多民俗文化在今天面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，“民俗文化也會(huì)隨著歷史浪潮，逐漸消磨在記憶之中”，這是我們不愿看到的。實(shí)景演出給民俗文化傳承和創(chuàng)新帶來(lái)了新出路，將民俗文化融入其中，創(chuàng)新本土文化;找準(zhǔn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的定位，用實(shí)景演出展現(xiàn)和傳播當(dāng)?shù)厣剿匀弧⒚袼孜幕?同時(shí)，尋找當(dāng)?shù)匚幕奶厣c亮點(diǎn)，在創(chuàng)新中繼承和發(fā)展文化。

（二）樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。山水實(shí)景與實(shí)景演出是相互促進(jìn)和聯(lián)系的，實(shí)景演出由于自身特點(diǎn)對(duì)自然環(huán)境有較高要求，同時(shí)也會(huì)對(duì)其造成破壞。我們不能簡(jiǎn)單地將自然山水作為一個(gè)“工具”，在實(shí)景演出中，讓作品具有生態(tài)性。而要想在自然與藝術(shù)中 “天人合一”，我們必須樹(shù)立良好的生態(tài)意識(shí)，做好環(huán)境的保護(hù)措施，及時(shí)解決實(shí)景演出帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，做到藝術(shù)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

（三）做好產(chǎn)業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)景演出不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)景舞臺(tái)劇，它對(duì)文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到很大作用，一些聚集民族文化、文物古跡和自然資源的地區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)很大程度上拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，將實(shí)景演出帶入當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈中，完善產(chǎn)業(yè)設(shè)施建設(shè)，各產(chǎn)業(yè)之間相互支持和作用，共同帶動(dòng)發(fā)展。同時(shí)要做好市場(chǎng)的合理定位，滿足當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展需要和游客需求，提升吸引力，實(shí)現(xiàn)政府、市場(chǎng)和社會(huì)的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)景演出文化項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)景演出作為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展之路還很長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中要注重當(dāng)?shù)匚幕⑸鷳B(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益三個(gè)內(nèi)核的關(guān)系和協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新實(shí)景演出，在實(shí)景演出中繼承和弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)和諧生態(tài)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展。

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