當代公德與私德的矛盾沖突與并進建設

【摘 要】社會公德與個人品德的培育一直是社會不斷探討的問題，行為合乎道德與否，最重要的問題就是解決好公德與私德的關系。但是，當代我國私德與公德的矛盾可謂是暴露無疑，一方面，一部分人為了追求私利，不擇手段，私德敗壞，侵蝕公共道德與社會風氣。另一方面，在全社會倡導高層次的“毫不利己，專門利人”，侵害個體權益與私德。因此，協調發展公德與私德的關系尤為重要。

【關鍵詞】公德;私德;矛盾;和諧并進

【中圖分類號】D616 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）16-0089-01

生活中道德公私不分的例子似乎隨處可見，以隨地吐痰為例，干凈整潔的街道，不消片刻，地上大多污跡層層，但倘若是自己的私屬空間，則是另一番對待。風靡孩童的《喜羊羊與灰太狼》中，即使灰太狼諸多不適，想要隨地吐痰的念頭卻最好即刻打消，否則紅太狼的平底鍋可不是擺設，一陣噼里啪啦，雞飛蛋打。吐痰于公共場合有辱公德，而三尺狼窩的私德卻是舍不得讓其蒙蔽一分，常有人悲愴地發聲，國人有私德而無公德。那么，公德與私德的關系如何，以及人們該如何取舍，是我們要探討的問題。

公德是指在日常公共生活中形成的人們所應遵循的最起碼的道德規范的總和，私德是指每一個社會成員在私人生活里應遵循的道德規范與品質的總和。梁啟超先生在《新民·論公德》一文中指出“道德之本體一而己，但其發表于外，則公私之名立焉。人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！雹倭合壬鷮⒌赖聞澐譃樗降屡c公德兩個領域，公德指的是那些促進群體凝聚力的道德價值觀，私德是指有助于個人道德完善的那些道德價值觀。

一、公德與私德的關系

在規范意義上，公德指那些調整公共交往關系，使人們在公共交往中有尊嚴地相互對待的規則。私德則指那些調整私人交往關系，維護人們在私人交往中有尊嚴地相互對待的規則。對公德與私德的辯證關系作一清晰的辨析，有助于我們在道德建設過程中依據其特點把握好二者的邊界，提高道德建設的針對性和實效性。

1.公德與私德的區別。

（1）二者體現的關系不同。

公德體現的是個體與團體的倫理關系，個體被視為是團體的一部分，團體的利益因為個體遵守規約而得到維護，同樣個體作為一份子，團體也能保障個體利益的實現;私德關系到個體安身立命、終極追求，它體現的則是個人與個人之間的關系，如與親人之間的關系，與朋友之間的關系、與同事之間的關系等等。私德所涉及的相關者相熟程度往往高于公德所涉及的相關者。

（2）二者得以存在的基礎不同。

公德把公眾利益作為維系個體與團體關系的紐帶，因為公眾利益也就是個體的基本利益，包括工作、接受教育、參政議政、保護本民族文化、保護自然生態環境等等。私德注重的是人的情感，具體體現就是家庭以內講親情，家庭以外講友情、講人情。

2.公德與私德的聯系。

公德與私德都是規范個人行為的，二者是辯證統一的。公德與私德在道德實踐中，往往表現為我中有你，你中有我，兩者之間是可以相互轉化的。一方面，私德推之于外即為公德，如梁啟超所言：“公德者，私德之推也?！鄙鐣械娜巳裟軐⒆约旱乃降峦葡蛩?，遵守社會規約與秩序的人逐漸變多，則必然推進公德的建設;另一方面，公德內斂于己則為私德，社會成員對公德有極高的要求，會自覺的遵守社會的規章制度，那么私德的水平也將提高。

二、當代公德與私德的矛盾沖突

1.以高層次、高要求的國家道德代替公德，侵蝕私德。

國家道德包括一個核心“為人民服務”，一個基本原則“集體主義”，五個基本要求“愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義”。長期以來我們都把這種國家道德視為社會公德的全部，宣傳倡導“大公無私”、“毫不利己，專門利人”等這些對社會積極分子提出的道德要求，成為全民道德追求的目標，國家道德還侵入私人領域，作為私人道德領域里的準則和規范。與之相對的社會公德，是在人們的長期生活中共同形成的，用以維持公共生活，調節人與人之間的一系列道德準則和起碼的公共生活規則。而對于絕大多數的普通公民的要求則是：勤勤懇懇、兢兢業業地做好自己的本職工作，遵紀守法。

2.私德泛濫，侵蝕公德。

私德的發達使得我們常常以私德代替公德來解決公共生活中的問題，侵害公德，導致公德水平下降。在陌生人的社會里，人們只關心自己的家庭而不關心社會，對他人的困苦置若罔聞，視而不見。在社會生活中，不遵守公德的現象時有發生。尤其是公職人員，對一般他人的態度就是所謂的“公事公辦”，即使是合理合法的事情也難免障礙重重。

三、當代私德與公德并進建設的措施

1.在社會公德的建設中，對于正確的義利觀的引導是非常必要的。

在社會公德的建設中，對于正確的義利觀的引導是非常必要的。首先，對公德的定位要廣泛，讓每一個公民都擁有主人翁意識;其次，公德所約束的對象要遠離其社會地位和經濟地位，公德的標準要不以其他任何標準為轉移，塑造公德意識中的平等意識。

2.規范私德是凈化社會風氣和推進公民道德大步向前的關鍵所在。

改革開放以來，伴隨著中國經濟的發展，公德的發展取得了長足的進步，而私德在一定程度上處于發展較為緩慢的狀態。因為不當的私德行為的存在，也阻礙了公德的正常發展，比如官德如果被私德行為所凌駕，必然導致的結果就是腐敗滋生、結黨營私、為官不為等亂象。對私德膨脹現象的處理方法也應循中國傳統道德的脈絡對癥下藥，不是一味地消除私德，而是規范私德，給私德“瘦身”。

3.推動公德與私德相互促進，相輔相成。

當公德的成長與私德的規范相互作用時，一種平衡的可能性就會產生，在公德領域的主人翁精神和平等精神與私德領域內的感情相結合時，兩者結合所產生的進步性勢必要大于任何一方單獨的進步性。同時推動公德與私德相互促進，相輔相成所得出的公共生活準則才是當前最為完善的道德理想道路。用公德中道德信仰的形成方式來引領私德中由血緣、情感作為依托的動因，使二者有機結合，共同走向不斷變化的社會關系才是公民道德建設的理想范式。

注：

①梁啟超.飲冰室合集·論公德.[M].北京：中華書局，1936.

參考文獻

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[4]陳弱水.公共意識與中國文化[M].北京：新星出版社，2006.

作者簡介：王越（1995.07.29-），女，內蒙古包頭市人，所在單位：內蒙古師范大學，碩士學歷，研究方向：少年兒童思想意識形成的規律與教育。