人類命運共同體的馬克思主義人學特質

摘 要 人類命運共同體的主體是人類，最高的利益是人類利益，最終根本目的是實現人類的進步。人類命運共同體這一科學理論，具有深厚的馬克思主義人學特質：滿足各國人民對美好生活的需求是人類命運共同體理論的出發點;實現人的自由全面發展是人類命運共同體理論的落腳點;維護和發展世界人民的共同利益是人類命運共同體理論的鮮明特點;實現人類的解放是人類命運共同體理論的最終目的。

關鍵詞 人類命運共同體 各國人民 馬克思主義人學

基金項目：2018年河北省社會科學基金項目“馬克思人類命運共同體理論研究”（HB18ZX011）階段性成果。

作者簡介：張亞飛，河北師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義人學。

中圖分類號：A81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.114

當今世界，人類面臨恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰爭沖突等全球性問題。隨著經濟一體化、政治多極化、文化多元化、社會信息化，整個世界逐漸形成你我之間相互依存的命運共同體。習近平總書記在充分審視復雜多變環境基礎上，提出構建人類命運共同體，為世界各國在面對全球性問題同時，了解中國提供的方案，而且人類命運共同體包含了深刻的馬克思主義人學思想。人類命運共同體理念的提出，不僅是中國人民對美好生活的向往，也是世界人民對和平自由生活的迫切訴求。

一、滿足各國人民對美好生活的需求是人類命運共同體理論的出發點

對幸福生活的追求，是人的需要，人的本性。馬克思恩格斯一直致力于實現人的全面解放和全面發展，其關于人的全面發展思想在馬克思《博士論文》時期得以初步展現，后經過不斷深化最終走向成熟。在馬克思看來，人的需求是一個系統的、復雜的體系，它既包括人們對物質生活的需求，也包括人們對精神生活的需求。物質生活的需要，指人們的基本生存需要即衣食住行方面的需求得到滿足。精神生活需求，則是人們對藝術、教育、科學等方面的需要。黨的十九大報告指出，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長，且隨著物質生活的水平不斷提高，物質生活需要不再占據人們的第一位需求，精神需要則占據了人們追求的首要位置。構建人類命運共同體就是從人民的需要出發，把替人民謀幸福放在首位，把世界各國人民對幸福生活的追求作為基礎，為提高世界人民物質生活水平，滿足人民對幸福生活和自由追求的需求，為把經濟發展帶來的成果由世界人民所共享，把世界各國人民的偉大力量團結在一起，而提出的戰略構想，對人解放和全面發展的追求一直是共產黨人孜孜不倦的追求和事業。習近平總書記提到：‘“ 一帶一路建設把沿線各國人民緊密聯系在一起，致力于合作共贏、共同發展，讓各國人民更好共享發展成果，這也是中方倡議共建人類命運共同體的重要目標。”人類命運共同體的提出，就是把經濟高速發展帶來的先進成果，讓每一個人都可以享受到，造福人民也是世界各國謀發展的動力，只有把發展的成果由人民共享，國家才會和諧穩定、長治久安。人類命運共同體不僅為了解決，中國自己的在發展中所遇到的問題，更為世界在發展中所遇到問題，貢獻了中國智慧，人類命運共同體的出發點不僅表達本國人民對美好生活的訴求，更體現了世界各國人民對美好生活的共同訴求，也為人類的發展指明了新的方向，這也是人類命運共同體理論的現實出發點。

二、維護和發展世界人民的共同利益是人類命運共同體理論的鮮明特點

人類命運共同體以人類為主體，以人類利益為最高利益，以實現人類發展為根本目的。人類命運共同體理論的特點就是個人利益、集團利益、人類利益的高度統一。人類命運共同體的提出，必須要維護和發展世界人民的共同利益，才能實現自身的創新和不斷的發展。習近平總書記指出：“‘一帶一路建設已經邁出堅實步伐，我們要乘勢而上、順勢而為，推動‘一帶一路建設行穩致遠，邁向更加美好的未來。”“一帶一路”、亞投行等的成功建設，為國際間合作打造了新的平臺，為世界各國的共同發展，增添新動力。對此，中國人民愿與世界各國人民站在一起，本著克服分歧，互利共贏，對各方利益充分尊重的基礎上，攜手世界各國人民團結一致，共創人類美好未來，推動人類命運共同體的不斷創新發展。習近平總書記強調：“堅持協同聯動，打造開放共贏的合作模式。人類已經成為你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個國家都有發展權利，同時都應該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價。”在這個經濟發展各國相互依存的時代，中國發展的大門不會對世界關閉，世界的發展大門也不可能不對中國打開，在經濟已經促使全球成為一體化的同時，中國倡導人類命運共同體意識，即倡議在維護本國利益的同時，也要妥善處理分歧兼顧其他國家利益，在謀求本國發展的同時，也要照顧他國的發展，建立一個更加平等的全球合作和諧新秩序，增進世界各國的共同利益。馬克思曾經說過，人的活動所爭取的一切都和利益有關，人類不懈奮斗所爭取的一切都和自己的切身利益有關。整個人類社會中的各種活動的根本原因，就是人類在不斷的追求著利益。民生問題若要取得改善與得到充分的保障，人民最根本的切身利益，就必須當做最主要的問題，最直接的民生問題必須放在第一位，民生問題的改善和民生問題取得充分保障的事情，要實實在在的一件一件的去辦，只有當人民的切身利益得到有效的維護和保障，才能使人民有更多的安全感，有更多的滿足感，而這份充實和保障也是世界各國人民的訴求。雖然在不同的民族和文化下人們的訴求存在著多元化的現象，但這個現象不能阻礙人類命運共同體的發展，維護好世界各國人民的切身利益，符合各國人民的共同訴求，也符合世界各國發展的首要目的，也是人類命運共同體理論的顯著特點。

三、實現人的自由全面發展是人類命運共同體理論的落腳點

人的自由全面發展是指人在德、智、體、美、勞以及身心、能力等各個方面的全面而自由的發展。馬克思和恩格斯認為，實現人的自由全面發展，就必須把私有制以及資產階級消滅掉，使得人類的自由，不在受其限制。還要改革一切不合理的社會關系和制度，使每個人都平等地享受社會的權利和義務，使得每一個人都可以得到自由發展的機會，這是馬克思主義人學理論的核心。在以生產資料私有制為基礎的階級社會里，只有少數人擁有自由，這種不公平的自由，是犧牲大多數人的自由為代價的，大多數人都生活在被剝削和壓迫籠罩之下。人類命運共同體理論的提出，其目標就是要在共同體中深化和實現人的自由全面發展。世界格局不斷地發生著變化，已經形成相互依存的命運共同體，只有將世界人民的偉大力量擰成一股繩，團結在一起，從人民對精神和物質的需求出發改造外部世界，將生活質量推向新臺階，人們對自由和全面發展的訴求，才能成為現實。中國提出構建人類命運共同體目的，不單單為了滿足中國人民對好日子的追求，還要滿足世界各國人民對美好生活的追求。人的自由全面發展離不開人民對美好生活的需要，特別是在精神文化方面日益增長的廣泛需求。我們要積極促進社會生產力的發展，以及精神文化事業的不斷創新發展，滿足人民不斷追求的精神文化需求，從而更好的促進人的自由全面發展，這也是人類命運共同體理論的落腳點。

四、實現人類的解放是人類命運共同體理論的最終目的

馬克思主義人學思想，以“現實的個人”為出發點，以“無產階級和全人類的解放”為價值追求。人類命運共同體理論與馬克思主義人類解放思想一脈相承。現實中人的解放，在很大程度上依賴社會生產實踐，社會生產實踐也制約著人類的解放和發展，歷史是由人民所創造的，人也是在歷史的實踐中不斷的尋求解放和發展，所以必須從現實的人出發，不斷滿足人日益增長的精神與物質需求，維護人的最根本的利益，以充分調動人們積極的參加社會生產實踐和不斷地改造世界，以實現人類解放的目標，推進共產主義理想的實現，使人類文明走向新的時代。對于消除貧富懸殊、恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰爭沖突等全人類共同面對的問題，每個國家都有著自己的思考與辦法，而人類命運共同體則是，中國站在本國的國情的視角基礎上，面對世界性問題所提出的中國方案。這些全球性的問題同樣也制約著人類解放的進程，人類命運共同體的構建為解決這些問題提供科學的方法和路徑，人類命運共同體理論的提出，也是對馬克思人類的解放這個理論的繼承和發展。當今時代，西方發達國家繼續使用冷戰思維，企圖將資本主義價值觀念拓展到全球各地，欲將世界各國納入資本主義體系，其根本目的就是要遏制社會主義國家的發展，建立一個霸權主義的單極世界。而如今，全球化已經是當今世界最顯著的發展趨勢，不僅是經濟全球化，也是政治、文化的全球化，西方資本主義零和博弈思維和冷戰思維，已經不適合當今世界各國對和平發展要求，在當今時代，和平與發展早已成為了時代的大背景，隨著信息化不斷的加強和經濟的高速發展，“地球村”也在不斷地縮小，逐步形成相互依存的命運共同體。人類命運共同體是對人類如何發展做出的新的解決方案，符合世界大多數國家的發展要求。

綜上所述，人類命運共同體，是馬克思主義人學思想在中國大地上的又一次的開花結果，也是馬克思主義人學思想順應時代趨勢的最新發展。人類命運共同體這一理論在繼承馬克思主義人學思想精髓的同時，充分審視全球不斷變化的局勢，不但從中國國情出發，更是站在全人類的立場上，對人類未來命運做出的科學展望，為全球性問題治理提出了中國的思路，為人類未來的發展提供了全新的視角，同時也彰顯了一個負責任大國應有的大國責任，也促使人類命運共同體不斷的進步與發展。

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