新理念下的數(shù)學交流

祝瑞印

【摘要】新理念新氣象，學習的新風貌與方向已經(jīng)定位于學生的素質(zhì)教育上，也就是說傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式逐漸地退出了歷史的舞臺，現(xiàn)階段面向高速發(fā)展的經(jīng)濟、文化，社會急需高素質(zhì)的人才來填補各行業(yè)的空缺，推動社會的不斷發(fā)展，小學時期學生們還正在接受啟蒙教育，這時候為強化學生的素質(zhì)素養(yǎng)，避免學生“讀書無用”，已然充分地貫徹了生活教育理念，圍繞陶行知的教育新看法，多維視角展開了生活的教育探究，本文以此為導(dǎo)向展開系統(tǒng)分析。

【關(guān)鍵詞】新理念;數(shù)學交流;陶行知;生活教育理論;實踐分析

陶行知是我國著名教育家、思想家，雖然陶行知與我們并非處于一個時代，但陶行知本人已經(jīng)先行于教育的前列，為教育的變革提供了先驅(qū)理論，而生活教育是其理論的軸心所在，生活化的教育對于小學生來說，更能夠激發(fā)他們的志氣，讓學生將知識融會貫通，應(yīng)用到實踐中獲得樂趣、滿足、信心，當代數(shù)學教育，應(yīng)鉆研陶行知生活教育理論，將其貫徹到數(shù)學教育中，滲透生活文化，實現(xiàn)數(shù)學高效教育。

一、陶行知“生活教育”理論基礎(chǔ)認知

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”陶行知的教育理論一直倡導(dǎo)實事求是。生活教育看似簡單，即從生活中尋找教育的文案、契機，導(dǎo)入生活的元素，讓教育充滿生活氣息，實際上從深層次的含義來說，這是對傳統(tǒng)“死讀書”與應(yīng)試教育的一種強烈反對。小學時期學生們創(chuàng)造性、想象力都隱含著各自的天分，但在傳統(tǒng)教育下，學生們天性的翅膀還來不及翱翔，就被剪除，他們只能按部就班地去記憶、去計算，這樣的教育雖然短暫地展示了高成績、高分數(shù)，但到了社會上，學生們集體出現(xiàn)了“高分低能”現(xiàn)象，我國發(fā)展尤其關(guān)注創(chuàng)造性人才、德行人才，以往的教學形式已經(jīng)不能再滿足國家的發(fā)展要求。陶行知教育理論緊密的圍繞生活概念，將社會、家庭、學校均作為生活教育的場所，讓學生真正理解、真正讀懂、真正思考，他們學到的知識都可以得到實際利用。對于數(shù)學來說，學生面對抽象的知識可以轉(zhuǎn)化為直觀的應(yīng)用，學生面對邏輯性的問題，也能夠舉一反三，抽絲剝繭的具體了解這個問題的意圖所在，還可以自主的化解同類的問題，這樣的教學成果才是喜聞樂見的。

二、新理念下的數(shù)學交流，陶行知“生活教育”理論的實踐的必要性

1.拓展學生的視野

數(shù)學的課堂上，學生看到了什么，感受到了什么、聯(lián)想到了什么，這些都是學習過程中教師應(yīng)關(guān)注的問題，而不是學生能否結(jié)合問題獲得答案。以相較于學生正確的回復(fù)答案，更重要的是學生在求知的過程中發(fā)生了哪些的心理活動。陶行知“生活教育”理論打破課堂的藩籬，帶領(lǐng)學生走進社會生活、家庭生活，從學生生活的習慣、生活的經(jīng)歷出發(fā)，讓學生很快就感到了數(shù)學中熟悉的氣息，這樣一來學生徜徉在數(shù)學的場景中，必然可引發(fā)思維的發(fā)散，與此同時還有助于學生消弭不安情緒，讓對數(shù)學的畏難感受逐漸消失于生活認知狀態(tài)中。陶行知“生活教育”理論極大地拓展了學生的視域，他們走進更加宏觀的生活領(lǐng)域，將數(shù)學問題置于生活視角去辯證，此時得到的結(jié)論往往令人耳目一新，學生從一個機械化的學習狀態(tài)，轉(zhuǎn)變到主動靈活的數(shù)學思維模式下，完成了潛移默化的能力轉(zhuǎn)變、認知轉(zhuǎn)變。

2.滲透德育思維

教育應(yīng)關(guān)注素質(zhì)問題，素質(zhì)教育應(yīng)圍繞德智體美勞全面發(fā)展，數(shù)學的教育雖然是主流文化的必然，但這不意味著數(shù)學的課程就要墨守成規(guī)，就要一板一眼。在陶行知“生活教育”理論中，將數(shù)學與生活糅合起來，此時學生的思維得到了釋放，數(shù)學的探究空間更加輕松、自由，學生們不僅吸收了數(shù)學的知識營養(yǎng)，還看到了數(shù)學應(yīng)用的價值，體會到數(shù)學的必要性，自然的受到了德育教育。生活化教育形式，讓學生看到了勞動的意義并主動地參與到數(shù)學的實踐中去，在數(shù)學的具體生活問題分析中，學生具備了數(shù)學的品德。

3.強化學生的理解

數(shù)學理解可以是淺層面的，可以是深層次的，可以是問題本身的，可以是系列化的，理解的要求不同，教學的形式也不同。陶行知“生活教育”理論對于數(shù)學理解，提出了高要求、高標準，理解不能僅看到表面的信息，而要在一個問題上產(chǎn)生不同角度、不同途徑的思維聯(lián)想，學生要想透徹理解數(shù)學問題，可基于生活層面，透過數(shù)學的表象看本質(zhì)，理解數(shù)學的形成過程，在數(shù)學的化解過程中產(chǎn)生創(chuàng)新感悟。

三、新理念下的數(shù)學交流，陶行知“生活教育”理論的實踐措施

1.生活即教育

數(shù)學、生活、教育的結(jié)合，需要學生從生活中挖掘數(shù)學的教學素材，教材中雖然已經(jīng)展示了部分的生活知識信息，但教師還應(yīng)依托教材問題，圍繞教材的核心要求，豐富數(shù)學的生活信息量。計算問題均可以遷移到生活的視角中，通過商店售賣、家庭理財、學生的零花錢分配、切蛋糕、分糖果等，讓學生從生活中獲得數(shù)學的教育，期間家庭教育也能夠幫助學生“溫故而知新”。真正的生活教育不應(yīng)是“為讀書而讀書”，應(yīng)為發(fā)揮自身的價值，體現(xiàn)家庭價值，進而體現(xiàn)社會價值。

2.社會即學校

激烈的社會競爭中，刻板的成功觀已經(jīng)過早烙刻進年輕人的頭腦里，功利主義的盛行使得校園生活日益枯燥，物化的需求和各種壓力沖淡了學生本來應(yīng)該“務(wù)虛”的青春。學生應(yīng)找到適合自己的發(fā)展途徑，以數(shù)學的度量眼光去走入社會，尋找屬于自己的一席之地。教師可適當?shù)貙⑸鐣系臄?shù)學疑問導(dǎo)入課堂，鼓勵學生在社會活動中觀察其中的數(shù)學真理，例如社會上來往的車輛，交通紅綠燈的60秒等待時間，交通的限速中蘊含的數(shù)學真理等，在社會的領(lǐng)域中，開辟出屬于小學數(shù)學教育的空間，發(fā)現(xiàn)更多的新觀點，同時也實現(xiàn)了數(shù)學的德育影響，讓學生真正地意識到自己的價值所在，樹立遠大的志向，在這個物欲橫流的社會中，通過社會生活化的數(shù)學教育，體現(xiàn)個人的存在意義。

3.教學做合一

古語有云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蓖瑫r陶行知也曾經(jīng)說過：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！睂W習如果不落實到具體的做法上，學生學習就只能是紙上談兵。陶行知還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！爆F(xiàn)代教師容易將小學生當作是一無所知的人，因此在課堂上就滔滔不絕的講解，企圖學生能夠徹底聽懂，縮減了學生的動手實踐與主體思考機會，而教師若能夠看到學生的閃光點，將學生置于主體的角色上，在幾何的問題上，鼓勵學生動手創(chuàng)作模型，在計算問題上，鼓勵學生暢所欲言，合作找尋不同的化解思路，這樣的學習過程酣暢淋漓，學生也樂得自在。

四、新理念下的數(shù)學交流，陶行知“生活教育”理論的實踐注意問題

1.緊密貼合學生的生活視角

每個人的生活方式都是不同的，小學生生活的視角更是天馬行空，教師不能僅憑自己的生活經(jīng)歷提出進行教學，而不關(guān)注學生的生活習慣，導(dǎo)致“對牛彈琴”，教師應(yīng)不斷的反思自己，并盡可能拉近師生之間的距離，走進學生的內(nèi)心世界，去了解他們是如何面對生活的，在生活中挖掘出學生喜歡的一些事物當作是數(shù)學的互動元素，徹底地激發(fā)學生的生活學習熱情。

2.教學互動的力度把控

生活化視角下，教師要對學生一視同仁，又能夠?qū)?yīng)性的展開因材施教的教育。部分學生可能因為生活經(jīng)驗少，數(shù)學的累積過于薄弱，面對數(shù)學問題，始終感到茫然無措，教師不能一味地讓學生去探究生活中的數(shù)學答案，這時候要時刻關(guān)注學生的反饋，結(jié)合學生的表現(xiàn)，幫助他們消除疑難雜癥，在必要的情況下提供數(shù)學的生活線索，而不是單一地讓學生去盲目探索，在明確的數(shù)學生活方向下，把握好課堂的力度，使得生活化教學真正得到實踐。

綜上所述，新理念提出了素質(zhì)教育的觀點，與陶行知的教育理論恰好的契合，而生活教育理念是新理念的重要論點，小學數(shù)學的教育應(yīng)緊密的圍繞陶行知的科學教育要求，圍繞學生展開一切的教育活動，積極地推動學生走上主動的數(shù)學探究舞臺，讓他們從社會、家庭生活中獲得數(shù)學的感悟，在吸收數(shù)學知識，獲得計算意識的同時，還受到數(shù)學的充分熏陶，提高綜合素養(yǎng)。

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