傳統村落非遺活化路徑探究

師建紅 邵秀英 鄔超

摘 要：以山西省非遺“移穰龍燈舞”為研究對象，采用實地調研法，分析了保護傳承與活化利用中的問題，提出了具體方案，以促進非物質文化遺產“移穰龍燈舞”的可持續發展。

關鍵詞：非物質文化遺產;“移穰龍燈舞”;活化

文章編號：1004-7026（2019）11-0057-01 ? ? ? ? 中國圖書分類號：F592.7 ? ? ? ?文獻標志碼：A

1 ?“移穰龍燈舞”概況

移穰村位于山西省陽泉市平定縣，素有文化名村之譽。“移穰龍燈舞”是當地獨有的傳統民俗，于清代道光年間引進，至今已有近200年歷史。1987年被收錄于《山西民間文化藝術舞蹈集成》卷中，2017年入圍山西省級非物質文化遺產名錄。

“移穰龍燈舞”傳承性強、參與性廣、藝術性和觀賞性強。舞龍、花紙被納入當地小學校本課程，村中男女老少都會舞龍，龍體、龍燈、花紙等燈具均為移穰村村民自發參與、共同制作。舞龍時配置鼓樂、號角、炮竹、花紙、燈飾，集舞蹈、音樂、體育為一體，令觀看者贊不絕口。

移穰村元宵節期間龍燈舞表演的習俗自清道光年間一直沿襲至今，形成了村民廣泛參與和非遺內容文本化、數字化等特點。龍燈舞傳承人李成聚也在積極宣傳、教授村民舞龍技巧，編撰有關“移穰龍燈舞”陣法與鼓點的書籍，作為文本資料參考、留存。

“非遺進學校”是培養非遺傳承人的重要舉措和有效途徑。移穰示范小學于2008年編輯完成了系列校本教程《移穰龍燈舞》，于2010年立項“藝術特色校本課程建設研究”省級子課題。教程中包含詳細的文字解說、形象的動作圖片、生動的演出視頻和傳承人的口述錄音，為龍燈舞的傳承創造了良好的條件，成為山西省非遺項目傳承校內初教育、校外再教育的一種特色方式與路徑。

2 ?“移穰龍燈舞”活化面臨的問題

第一，政府政策保護不力，民眾活化意識不足。政府部門“重申報、輕落實”，申遺成功后，相關文化部門并未追蹤監督保護傳承非遺項目法律法規的制定和落實。村民對非遺保護缺乏足夠認識，傳承意識淡薄。調研時發現，“移穰龍燈舞”申報省級非遺項目時，只有個別村民知情并參與;申遺成功后，雖有村民知道龍燈舞是非物質遺產，但仍不知該如何更好地活化和傳承。

第二，傳承經費不足，舞龍隊伍后繼乏人。龍燈舞中的龍燈是專業人員將牛油和石蠟分別經過特殊熬制，再用棉花和蘆葦桿纏繞而成的燈芯經反復蘸捻形成，燈體耐燃、風吹不滅、搖擺不斷。但制作材料稀缺、消耗量大且重復利用率低。除此之外，龍身及其他道具的制作等各項費用均由社會團體和村民自愿捐款，傳承經費嚴重不足。

第三，龍燈舞表演至少需要30人參加才能進行演練。近年來，移穰村村民大量外出務工，村中沒有足夠的年輕人進行訓練、表演，給龍燈舞的保護傳承帶來很大的困難。如今“移穰龍燈舞”的第六代傳承人年事已高，但是村中鮮有年輕人愿意學習繼承。

3 ?“移穰龍燈舞”活化路徑

首先，加強文化認同感，提高群眾參與度。“移穰龍燈舞”是一項高雅、健康、文明、向上的文化活動。有著深厚的文化底蘊和很高的藝術價值，村民們應該對其提高文化認同感和自豪感，只有從心理上真正認同，才能自覺自發地保護、傳承。

其次，提高非遺保護傳承意識，多元參與破解經費瓶頸。政府主導用分紅或入股的方式引進外資，既保持其原真性，又創造了活化利用的條件[2]。此外，完善保護投入機制，對龍燈舞保護傳承作出貢獻的人給予表彰獎勵、資助扶持等。

再次，加大宣傳力度，打造非遺文化旅游區。與旅行社、媒體合作，吸引有文化需求的群體前來參觀體驗;與打鐵花、染花紙等周邊特色的非物質文化遺產相結合，走組合營銷之路，打造傳統村落與非物質文化遺產特色旅游區。

最后，以全域旅游理念，創建全村“龍文化”氛圍。實施村落“三化”工程，整治村落環境和桃河環境;將“龍文化”融入村落環境，營造文化氛圍。

參考文獻：

[1]王鳳麗.非物質文化遺產的旅游開發研究[D].武漢：華中師范大學，2008.

[2]邵秀英，耿娜娜.山西古村落遺產保護與遺產旅游[M].北京：旅游教育出版社，2015.