民間繪畫藝術傳承與發(fā)展的啟示

摘 要：本文以文化傳承經(jīng)驗的借鑒與學習為切入點，從共性和特色兩個角度介紹萬安農(nóng)民畫和墨西哥壁畫，概述萬安農(nóng)民畫和墨西哥壁畫的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀、目前尚未成功解決的問題等，總結萬安和墨西哥在保護和傳承農(nóng)民畫、壁畫藝術過程中的經(jīng)驗與啟示，如開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)資源、提升文化影響力、更好地弘揚傳統(tǒng)民間藝術文化的先進舉措、策略等，通過對比分析，探索相互借鑒學習文化傳承經(jīng)驗以解決目前問題的可能性。

關鍵詞：萬安農(nóng)民畫;墨西哥壁畫;傳承;發(fā)展

在全球化以及我國“一帶一路”國家級頂層合作倡議的背景下，文化軟實力的提升不容忽視，各國在文化發(fā)展領域積累了不少優(yōu)秀經(jīng)驗，但也難免存在一些尚未成功解決的難題，中國的萬安農(nóng)民畫、墨西哥的壁畫就面臨著這樣的挑戰(zhàn)。

1 演變發(fā)展史

萬安農(nóng)民畫扎根于民間，從現(xiàn)實中汲取素材和靈感，反映農(nóng)村的日常生活場景，但其淵源卻與宗教信仰有關。它從民間盛行的神像崇拜和巫術中衍生而來，時間可追溯到唐宋年間。因自然災害多發(fā)，老百姓多形成了崇拜神靈的心理，神像和巫術類圖畫順勢流行，但道士繪制的畫作有限，不能滿足市場的需求，于是部分民間人士開始嘗試繪畫，加入制作手工彩繪圖像的隊伍，長此以往，繪畫的人越來越多，便演變成了一種民間繪畫藝術。新中國成立后，政府倡導用體現(xiàn)社會變化的題材替代具有封建迷信色彩的題材，并支持進行文藝大宣傳，開創(chuàng)了萬安民間繪畫的新模式。萬安農(nóng)民畫經(jīng)過進一步發(fā)展壯大，逐步成為一種體現(xiàn)農(nóng)民對生活的詮釋與藝術創(chuàng)作，人與自然萬物、社會理想相交融，民間文化特色與時代精神相結合的藝術形式，堪稱勞動人民的智慧結晶，具有獨特的魅力。

墨西哥壁畫起源于公元前1200至400年間奧爾梅克文明繪制壁畫的傳統(tǒng)，其興起得益于20世紀初墨西哥革命（1910—1920年）結束后，由一批知識分子、畫家?guī)ь^開展的壁畫運動。他們希望借自己的作品樹立墨西哥新的民族身份認同感，修復墨西哥社會在大蕭條（1929—1933年）、第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918年）、墨西哥革命中的創(chuàng)傷，鞏固在大革命中形成的各種社會理想和思潮，改變先前歧視印第安土著居民的社會風氣，引導民眾摒棄殖民時期形成的落后觀念。其中，最具代表性的人物是被譽為墨西哥“壁畫三杰”（Los Tres Grandes）的里維拉（Diego Rivera）、西蓋羅斯（Alfaro Siqueiros）和奧羅斯科（José Clemente Orozco），他們活躍于20世紀40年代，受墨西哥教育部資金支持，創(chuàng)造了大量主題深刻、反映歷史、剖析現(xiàn)實的作品，展現(xiàn)了墨西哥豐富多樣、和諧共生的文化風情，從繪畫風格來看，結合使用了多種手法，如寫實、抽象、表現(xiàn)等，給拉丁美洲乃至世界的繪畫藝術帶來了深遠的影響。如今在墨西哥的首都——墨西哥城，外墻布滿大型壁畫的各類建筑物隨處可見，為此該城還獲得了“壁畫之都”的稱號。

2 共性與特色

萬安農(nóng)民畫和墨西哥壁畫作為繪畫藝術里的兩顆璀璨明珠，兩者呈現(xiàn)出以下共同特征：

第一，都從民間生活中提煉而來，又回到民間生活中，服務于人們?nèi)粘Ｉ顚γ赖男枰c追求。

萬安農(nóng)民畫起初是農(nóng)民在結束勞作之后的一種消遣，但隨著時間的推移逐漸演變?yōu)橐环N飽含生活氣息、民俗風情和勞動人民情感的民間美術，鄉(xiāng)土氣息濃郁、虛中有實、拙中見美。與講究留白的文人畫不同，萬安農(nóng)民畫采用全景式的構圖，不受透視法則的約束，甚至會使用變形夸張的表現(xiàn)手法，不遺余力地展示每一處細節(jié)。一幅畫中可同時出現(xiàn)仰視、俯視、平視等多方位視角，色彩應用對比強烈、醒目和諧，表現(xiàn)出強烈的動感，彰顯了質(zhì)樸而詩意的農(nóng)村生活樂趣、喜慶氛圍以及對未來的美好愿景，成為了普通民眾喜聞樂見的藝術表現(xiàn)形式和文化現(xiàn)象。

墨西哥壁畫作為20世紀世界繪畫藝術領域最偉大的成就之一，是一種對民眾充滿熱忱、對社會充滿忠誠的藝術表現(xiàn)形式。業(yè)界人士普遍認為，墨西哥壁畫強調(diào)公共性，是一種屬于人民的藝術，作品表現(xiàn)了藝術家的社會責任感和對民眾的同情、深刻理解等真摯情感。隨處可見的壁畫并不是私人收藏的藝術品，而是民眾共享的藝術展品。用藝術語言裝飾現(xiàn)代建筑，既賦予了城市濃厚的文化歷史氛圍，又豐富了人們的知識積累和精神世界，滿足了普通民眾對藝術的需求。

第二，都經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展演變過程，文化底蘊深厚、歷史悠久。

作為現(xiàn)代民間繪畫的重要表現(xiàn)形式之一，萬安農(nóng)民畫擁有悠久的歷史和獨具魅力的藝術風格，現(xiàn)一般認為，萬安農(nóng)民畫經(jīng)歷了4個發(fā)展階段，初創(chuàng)期、成型期、發(fā)展期和壯大期，目前已走上了民間繪畫與專業(yè)美術相結合的發(fā)展道路，創(chuàng)建了農(nóng)民畫協(xié)會、寫生基地、以農(nóng)民畫村為載體的農(nóng)家樂休閑旅游模式等，成為萬安傳統(tǒng)文化的一張名片。

墨西哥壁畫起源于公元前1200至400年間的奧爾梅克文明，作品大多為與歷史題材相關的主題，畫面氣勢恢宏，充滿了厚重的歷史感，展現(xiàn)了墨西哥悠久的歷史文化。墨西哥先后出現(xiàn)瑪雅文明、阿茲特克文明等美洲古代重要文明，歷史上發(fā)生過西班牙入侵、民族獨立戰(zhàn)爭、墨西哥大革命等重大事件，這些經(jīng)常被畫家選為表現(xiàn)主題，賦予了作品深厚的歷史沉淀和特有的文化氣息，紀念性（Monumentalidad）成為墨西哥壁畫的重要特征。

第三，繪畫的主題都反映了歷史與現(xiàn)實，體現(xiàn)了人們銘記歷史以及對美好生活的向往和追求。

萬安農(nóng)民畫以農(nóng)民為主要的創(chuàng)作主體，作品在不同的發(fā)展階段里體現(xiàn)了農(nóng)民、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)村在不同的時代背景下的歷史變遷。從題材、主題來看，畫面多呈現(xiàn)的是神像、民俗風情、節(jié)慶場景、耕種場面、紅色文化等。農(nóng)民畫家用畫筆將本土的傳統(tǒng)文化和生活特質(zhì)與藝術表現(xiàn)手法與技藝結合起來，發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，用藝術創(chuàng)作展現(xiàn)自身生活的環(huán)境，描繪當?shù)氐拿耖g習俗、風土人情、人際關系、娛樂傳統(tǒng)、審美選擇、經(jīng)濟發(fā)展、科學技術、生產(chǎn)方式等，彰顯了勞動人民的情感、態(tài)度、價值觀和浪漫情懷，以及對美的事物和生活理想的追求。

墨西哥的壁畫常分布在城市建筑物的外墻上，色彩艷麗、主題廣、題材多、畫面大，具有鮮明的民族特色與風格，大部分展現(xiàn)的是墨西哥歷史上發(fā)生過的大事件及印第安土著生活的演變與現(xiàn)狀。畫家們繼承了印第安土著優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)，有執(zhí)著的藝術追求。他們用錯綜復雜的歷史感畫面，把印第安古文化的豐富內(nèi)涵和深遠影響力呈現(xiàn)出來，將繪畫技巧和展現(xiàn)民俗、歷史的主題有機結合起來，融合了社會矛盾和藝術創(chuàng)作，關注人類生存與發(fā)展的權利，于光與色彩之間彰顯文化厚度以及對國家發(fā)展、民族存亡的思考，用鴻幅巨制表達民眾的心聲和追求。

3 傳承過程中的優(yōu)秀經(jīng)驗與瓶頸

歷年來，萬安和墨西哥城在保護與傳承民間繪畫藝術的過程中積累了經(jīng)驗，從中我們可以總結出以下啟示：

以政府為主導，保證傳統(tǒng)藝術資源的有效利用，擴大其影響力，有益于民間繪畫藝術的傳承與發(fā)展。萬安縣政府采取了建設農(nóng)民畫村與寫生基地，舉辦全國農(nóng)民畫大賽、“農(nóng)民畫進校園”活動、田北畫村“農(nóng)民豐收節(jié)”等一系列措施，獲得了“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”、國家3A級鄉(xiāng)村旅游點等榮譽;墨西哥城政府頒布了法律，明文規(guī)定壁畫作品一經(jīng)完成，任何人不得肆意破壞，民眾因而形成了尊重藝術作品的意識，維護作品和傳承傳統(tǒng)藝術的難度大大降低。

古為今用，博采眾長，開發(fā)相關資源，進行產(chǎn)業(yè)化和本地化，發(fā)揮其經(jīng)濟效益和社會效益。萬安農(nóng)民畫在發(fā)展演變的過程中借鑒民間其他藝術形式如年畫、漆畫、壁畫、繡花、剪紙等傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝，形成了自身特有的藝術風格。通過開展農(nóng)民畫大賽、農(nóng)民畫創(chuàng)作展等高水平民間藝術交流活動，萬安農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展，創(chuàng)作氛圍和熱情更加濃厚。墨西哥壁畫集印第安藝術傳統(tǒng)與西方繪畫技藝之大成于一身，虛心學習國外優(yōu)秀的繪畫技巧，但始終立足于本民族的根基，將壁畫藝術作品公共化、民族化，并將時代精神融入藝術創(chuàng)作中。

壯大創(chuàng)作隊伍，加強隊伍建設。20世紀80年代，萬安農(nóng)民畫因創(chuàng)作技法日趨成熟、創(chuàng)作主體意識日益增強而成功步入“成型期”，在培養(yǎng)骨干方面逐漸探索出了一套較為完備的體系，從鼓勵“師傅帶徒弟”到舉辦農(nóng)民畫創(chuàng)作培訓班再到老中青少四代傳承、“傳幫帶”人才培養(yǎng)機制，加強了農(nóng)民畫家對民間美術理論的學習與研討，提高了藝術修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，幫助他們用豐富的知識技能、非凡的智慧和鉆研精神創(chuàng)造出了農(nóng)民畫的新表現(xiàn)形式;在墨西哥，青年畫家們（以“壁畫三杰”中的西蓋羅斯為典型代表）把創(chuàng)造富有人文主義思想和英雄氣概、為大眾發(fā)聲的美洲獨特藝術文化作為自己的職業(yè)理想和畢生追求，使壁畫藝術從室內(nèi)走向室外，用建筑結構賦予畫面穩(wěn)定感，成功塑造了富有靈魂和民族特征的墨西哥壁畫，將印第安風情、墨西哥文化底蘊發(fā)揚光大，實現(xiàn)弘揚與傳承齊頭并進。

采用創(chuàng)新性的傳承方式，加入新時代元素，避免照搬、重復、缺乏創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)新藝術形式，塑造傳統(tǒng)藝術的魅力，重視表現(xiàn)形式和感官體驗上的探索。以農(nóng)家樂為載體的休閑旅游興盛時，萬安政府打造的集農(nóng)民畫創(chuàng)作、展覽、培訓、寫生、銷售及旅游于一身的田北農(nóng)民畫村也成了熱門的目的地之一，以此為契機，畫家創(chuàng)作了眾多以農(nóng)民畫為裝飾的設施及景觀，如農(nóng)民畫展示墻、書畫長廊等;墨西哥壁畫師在創(chuàng)作過程中重視引入新科技、研制新材料，融合傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技巧，不斷使壁畫這門古老的藝術煥發(fā)新的時代活力。

不能忽視的是，二者目前都存在尚未解決的難題與困境。受經(jīng)濟發(fā)展和思想觀念的影響，未充分重視民間繪畫資源的保護、傳承與開發(fā)，如歷史悠久的繪畫藝術在現(xiàn)代化的今天不易被年輕一代接受、保護和傳承的過程中出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象、制作的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品市場需求量不大、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限、相關設施的維護力度不夠等。傳統(tǒng)藝術面臨的這些發(fā)展難題該如何解決成為重要議題，上述的優(yōu)秀經(jīng)驗能給人不少啟發(fā)，有關部門可吸取先輩們在發(fā)展轉(zhuǎn)折點上的經(jīng)驗教訓，學習他國相似案例的先進策略，嘗試有效突破發(fā)展瓶頸。

萬安和墨西哥城在保護和傳承其民間繪畫藝術過程中都積累了不少先進經(jīng)驗、舉措與策略，在新時代的背景下，相互借鑒學習有助于弘揚這兩種歷史悠久的民間藝術表現(xiàn)形式，有效利用民間繪畫藝術的文化價值與資源，提升地區(qū)的文化影響力和傳播力，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術在當今文化產(chǎn)業(yè)中的作用，促進地方文化繁榮興盛，加深傳統(tǒng)文化印記，增強文化自信。

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作者簡介：陳智平，井岡山大學外國語學院助教，研究方向：翻譯，語言文化比較。