淺析二程研究中的史料及其應(yīng)用

張國策

摘 要：宋代是儒學(xué)復(fù)興的時(shí)代，也是新儒學(xué)的形成時(shí)期。自漢武帝時(shí)期儒家一統(tǒng)思想界后，儒家越來越走向經(jīng)注訓(xùn)詁，師傳家法。漢代以來形成的傳統(tǒng)儒家在經(jīng)過唐五代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變革后也開始發(fā)生變革。中唐時(shí)期韓愈大倡道統(tǒng)。宋代從宋初三先生到王安石、司馬光大力提倡變革，至周敦頤、邵雍逐漸衍生出理學(xué)。北宋理學(xué)的集大成者是二程。二程以下，挺生朱子。所以關(guān)于二程的研究在學(xué)界大有價(jià)值。文章探究了二程研究中史料的選擇以及在寫作中史料的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：二程;史料出處;史料介紹;史料選擇

二程是宋代思想史研究中極為重要的一部分。二程提出了許多新儒學(xué)的指導(dǎo)思想，包括“天下一理”的本體論思想，將理作為天地萬物存在的總根源，還是天地萬物間的最高準(zhǔn)則。“氣”在二程哲學(xué)中也占有相當(dāng)重要的地位，他們認(rèn)為氣是構(gòu)成天地萬物的原始材料。在修養(yǎng)論上，講求“誠敬”，二程提出了敬的修養(yǎng)方法。可見二程哲學(xué)形成了相當(dāng)完整的體系，在世界觀、方法論上都有自己的創(chuàng)建。關(guān)于二程思想研究的主要史料來源是明清之際大儒黃宗羲的《宋元學(xué)案》，程顥、程頤弟子記載他們言行后由朱熹加以綜合編纂的《河南程氏遺書》，以及后人輯錄的《二程集》，還有《宋史》的道學(xué)傳以及李燾的《續(xù)資治通鑒長編》。另有一些宋人筆記也是不可忽視的。本文主要分析《宋元學(xué)案》《河南程氏遺書》《二程集》三部著作及其在二程研究中的應(yīng)用。

1 三部著作分析

1.1 《宋元學(xué)案》

《宋元學(xué)案》的作者是明末大儒黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲。史載他晚年：“于明儒學(xué)案外，又輯宋儒學(xué)案，元儒學(xué)案，以志七百年來儒苑門戶……尚未成編而卒。”在黃宗羲死后，其子黃百家繼續(xù)從事編撰。現(xiàn)在出版的《宋元學(xué)案》寫有“黃宗羲原著，全祖望補(bǔ)修”。全祖望（1705—1755），字邵衣，浙江鄞縣人，乾隆元年進(jìn)士，經(jīng)學(xué)家兼史學(xué)家。全祖望在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲，自稱為黃梨洲的私塾弟子。全祖望在《宋元學(xué)案》補(bǔ)修上的貢獻(xiàn)主要是：①他對(duì)黃宗羲、黃百家的原稿有所增減。②黃宗羲原稿中缺錄漏錄的人物，全祖望補(bǔ)載并設(shè)立專門的學(xué)案，如《涑水學(xué)案》《荊公新學(xué)略》《蘇氏蜀學(xué)略》等。③對(duì)于有些記載于別人學(xué)案中的人物，全祖望將他們摘出并設(shè)立專門的學(xué)案，如《水心學(xué)案》《龍川學(xué)案》《慈湖學(xué)案》。④對(duì)于重要人物的學(xué)案，將原稿中只有一卷的分為兩卷，如《明道學(xué)案》《伊川學(xué)案》。除了這四項(xiàng)工作外，全祖望也加了許多案語。此外最重要的一點(diǎn)，全祖望在每個(gè)學(xué)案前寫了一段序錄。

二程學(xué)案中全祖望的序錄有極大價(jià)值。明道序錄說：“大程子之學(xué)，先儒謂其近于顏?zhàn)樱w天生之完器。然哉！然哉！故世有疑小程子之言若傷我者，而獨(dú)無所加于大程子。述明道學(xué)案。”伊川學(xué)案序錄說：“大程子早卒，向微小程子則洛學(xué)之統(tǒng)且中衰矣！嶯山先生常曰：小程子大而未化，然發(fā)明有過于其兄者。信哉！述伊川學(xué)案。”這些概括性語言對(duì)研究二程思想、區(qū)分大小程子的學(xué)術(shù)及其思想有重要意義。

明道學(xué)案主要記載了大程子的《識(shí)仁篇》《定性書》、語錄以及明道的劄子《陳治法十事》。《伊川學(xué)案》主要記載了小程子的語錄、《四箴并序》《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》以及附錄（記載二先生日常活動(dòng)）。《宋元學(xué)案》的史料價(jià)值相比《河南二程遺書》以及《二程集》主要體現(xiàn)在其案語及明清儒者的解讀與評(píng)價(jià)，這是二程研究中所使用的其他史料中所不具備的，如《百家案》《宗羲案》《楊開沅案》等。

1.2 《河南程氏遺書》

《河南程氏遺書》主要是程顥、程頤的弟子記載二程平日言行的書，言論居多。正如《論語》能極大地反映出孔子的思想一樣，《河南程氏遺書》也能在很大程度上客觀地反映二程的學(xué)術(shù)與思想。但是也存在一些問題，這本書是二程子門人弟子所記，時(shí)隔多年之后朱熹又重新整理。自二程子死后，所傳語錄頗多，有呂大臨、謝良佐、游酢、劉絢等諸家。語錄雜、多且順序混亂，時(shí)間地點(diǎn)失真，且都依自家之言，記錄往往不同，程頤在時(shí)，二程語錄已經(jīng)頗有些混亂。《朱子語類》記載程子謂：“今遺書，某所以各存所記人之姓名者，蓋欲人辨識(shí)得耳。”朱熹自己也說：“游錄語慢，上蔡語險(xiǎn)，劉質(zhì)夫語簡，永嘉諸公語絮。李伯端語錄宏肆，劉質(zhì)夫語記其髓”。可見小程子和朱子都知道語錄中存在問題，但因其是對(duì)二程言行的直接記錄，就反映二程思想來說仍是極具價(jià)值的史料。

《河南程氏遺書》有二十五卷，卷一到卷十統(tǒng)稱為“二先生語”，這十卷難以分清是程顥的言行還是程頤的言行。第十一卷到十四卷為“明道先生語”，記載的是程顥的言行。第十五卷到二十五卷是伊川先生語錄，記載的是程頤的言行。此外附錄有“明道先生行狀”“門人朋友敘述并序”“書行狀后”“哀詞”“明道先生墓表”“伊川先生年譜”“祭文”“奏狀”。《河南程氏遺書》較為全面地反映了以程顥、程頤為代表的洛學(xué)學(xué)派的思想及特征，從中可以看出洛學(xué)創(chuàng)始人及理學(xué)思想主要奠基人的思想內(nèi)核。所以，《河南二程遺書》是研究二程思想的一手材料，也是研究宋明理學(xué)，尤其是洛學(xué)學(xué)派的重要材料。

1.3 《二程集》

《宋元學(xué)案》出于明清際儒者之手，《河南程氏遺書》主要是二程門人對(duì)于大小程子言行的記載。而《二程集》是程顥、程頤全部著作的匯集，包括《河南程氏遺書》《河南程氏外書》《河南程氏文集》《周易程氏傳》《河南程氏經(jīng)說》以及《河南程氏粹言》。《二程集》作為二程思想的記載，其思想史價(jià)值是極高的，因?yàn)槎痰闹饕軐W(xué)觀點(diǎn)與思想都包含在其中。《河南程氏遺書》已做單獨(dú)介紹，此處不再贅言。《河南程氏外書》是《河南程氏遺書》補(bǔ)編或續(xù)編，據(jù)朱熹說是因?yàn)椴牧系膩碓幢容^雜，可靠性也比較差的緣故，所以叫“外書”。《河南程氏文集》是二程的詩文和雜著。《周易程氏傳》與《河南程氏經(jīng)說》是二程對(duì)儒家經(jīng)典的解說和發(fā)揮。而《河南程氏粹言》張栻序說：“河南夫子書，變語錄而文之者也。余得諸子高子，其家傳，以為是書成于龜山先生。”可見，《河南程氏粹言》是二程語錄和文摘的文言改寫短集，其主要特點(diǎn)就是“變語錄而文之者”。《河南程氏粹言》由楊時(shí)編定，張栻整理，文體更接近論語，讀來瑯瑯上口，是《二程集》中比較特殊的一篇。