江浙地區出土東周青銅鳩杖初探

王威

摘 要：在江浙地區曾出土數件東周時期青銅鳩杖，引起了國內學者持續的關注與討論。早期文獻中，關于鳩杖的記載多成書于漢代，所述鳩杖功能、形制也多為漢制。在這種背景下，東周時期青銅鳩杖的研究對于認識當時的禮制風俗和厘清鳩杖的發展演變脈絡具有重要作用。

關鍵詞：青銅鳩杖;江浙地區;東周時期;圖騰崇拜

鳩杖因其頭部飾有鳩而得名。我國各地均有鳩杖實物出土，目前已知最早的鳩杖于1983年在青海湟源大華中莊村距今3500年的卡約文化遺址的墓葬中發現[1]。除此之外，其余時代均在春秋及以后。江浙地區曾出土過數件青銅鳩杖，年代多為東周時期。以往學者在研究該地區鳩杖時常引用西漢時期文獻來進行比對解釋，忽略了東周與西漢在時間上的間隔，從而導致兩個時代的同一類器物的差異性被弱化，難以對鳩杖本身的時代特點和傳承演變進行準確理解。

因此，以同時期文獻為主要依據，依托考古發掘材料，更有助于研究鳩杖的產生、發展與功用。

1 鳩杖形制

江浙地區出土的鳩杖一般分為杖首、杖身和杖鐓。杖首和杖鐓為銅質，杖身為木質。木材不易保存，再加上南方潮濕多雨，土壤呈酸性，因此在歷次考古發掘出土或征集的鳩杖中，木制杖身一般都已腐朽湮滅，僅存杖首和杖鐓。但杖身的缺失并不影響對于鳩杖整體的研究。其一，杖身為木制，其重要程度不及杖首與杖鐓。其二，通過對杖頭和杖鐓形制的研究，能夠在一定程度上對包括杖身在內的鳩杖整體有所認識。本文選擇4個鳩杖進行分析。

1984年，江蘇丹徒北山頂墓中出土1件鳩杖[2]。此鳩杖由杖首與杖鐓組成，杖首頂端有一鳩型飾物，直頸、短尾、尖喙，飾有清晰羽紋。杖鐓底端有一跪坐人像，該人像身材矮短，軀干挺直，目光平視，兩手置于膝上，身及四肢飾有云紋。杖首和杖鐓有對應的凸棱和圓箍，在二者與杖身連接處飾繁密的棘刺紋，凸棱和圓箍上下各飾一圈鋸齒紋和勾連云紋為欄。杖首鳩鳥下部及杖鐓跪坐人像上部也飾有勾連云紋。杖首高21.2厘米，杖鐓高19.2厘米，銎孔直徑3.4厘米（圖1）。

1987年，江蘇丹徒青龍山墓發掘過程中出土1件青銅鳩杖[3]。由于墓葬曾遭盜毀，所以青銅杖飾僅殘存杖首部分，頂端的鳥型飾物已基本殘滅。根據其形制判斷，該杖首為鳩身底部的一部分，其形制、紋飾、結構與丹徒北山頂墓出土的鳩杖相似。杖首殘高16.5厘米，銎孔直徑3.3厘米（圖2）。

1990年，浙江紹興漓渚鎮中莊村壩頭山上，村民翻土時發現1件鳩杖[4]，由杖首與杖鐓組成，形制與丹徒出土鳩杖相似。杖首頂端飾一鳩，短喙寬尾，作展翅狀，羽部飾幾何紋，身飾鱗紋。杖鐓底部為一跪坐人像，身材頎長，雙手置膝，通身除面、胸、腹部外皆飾云紋、弦紋或三角紋。凸棱、圓箍及銎部飾三角紋、云紋和折線紋。杖首和杖鐓的銎口都稍有殘損。杖首殘高29厘米，杖鐓通高30厘米，管狀銎的最大直徑4厘米（圖3）。

2003年，德清縣博物館征集到1件出土于浙江省德清縣武康鎮龍山村河度里的青銅鳩杖[5]。鳩杖分為杖首與杖鐓兩部分，原有木質杖身，出土時已朽失。杖首頂端當有一鳩鳥，出土時殘失，僅余鳩身底部依稀可窺其全貌。杖首稍下方有一跪坐人像，與杖鐓人像造型相仿，形體相對較小，右手彎曲向上，左手略殘缺，根據杖鐓人像判斷，左手當彎曲向下，人像通身飾粗獷曲線紋。杖首、杖鐓的凸棱和圓箍飾有細密的變形幾何紋和鋸齒紋，二者銎口皆略有殘缺。杖首殘高29厘米、銎徑4厘米，杖鐓高30厘米、銎徑4厘米（圖4）。

以上例舉青銅鳩杖皆為東周時期器物，在形制、紋飾、結構上具有相似性，基本由杖首鳩鳥和杖鐓跪坐人像組成（杖身殘缺）。杖首與杖鐓之間可以通過杖身進行連接，從而構成一支完整的鳩杖。鳩杖頂端為鳩，底端跪坐一人，從其形象可看出人與鳩鳥之間的某種聯系。

2 鳩型溯源

鳩杖中“鳩”的形象絕不是偶爾形成或突然出現的。歷史上每一個形象的出現都有其成因和過程，“鳩”也是如此。江浙地區以鳥作為部落圖騰的歷史久遠，最早的鳥圖騰崇拜可以追溯到距今7000年的河姆渡文化，此后經過良渚文化，再到春秋時期的吳國、越國，鳥圖騰崇拜在江浙地區一直都未間斷。

2.1 河姆渡文化中的鳥形象

1973年，在浙江余姚河姆渡遺址中發現9件與鳥有關的飾物，分別為雙鳳朝陽象牙雕刻1件，鳥形象牙圓雕3件，鳥紋骨匕2件，浮雕雙飛燕器蓋1件，鳥狀木蝶形器2件。其中1件雙鳥紋骨匕上飾有兩組雙頭鳥，鳥體相連，頭向相反，中有圓圈，喙部前伸下曲。單從形體來看，其形象可能來自于鳩鳥。同一時期出土的1塊象牙板，其上飾雙鳥朝陽紋，具體表現為板上飾有兩鳥，昂首尖喙，體長尾上翹，面對而立，中間以五重環球相連。環球外飾火紋，似太陽，可能表示鳥是太陽的使者或與太陽具有某種神秘聯系。河姆渡先民將自然界中有形的鳥與不可觸的太陽相關聯，足以體現出鳥在其社會中的重要地位。[6]

在河姆渡文化時期已經出現了鳥圖騰，并將其展現在生活中的某些方面，尤其是將鳥與太陽紋飾進行結合，更是體現了河姆渡人對鳥的尊崇。

2.2 良渚文化時期的鳥圖騰

20世紀80年代中期，在浙江良渚反山墓地出土了4件鳥形玉器，此外還在玉鉞、玉琮、三叉形冠飾上也發現了鳥的圖形。在“琮王”人、獸合體的“神徽”兩側各飾一鳥紋，鳥通體刻畫夸張，刻有弧紋、卷云紋，報告撰寫者稱之為“神鳥”。在玉鉞靠近刃部上方的兩側刻有同玉琮相似的“神徽”，下側兩邊刻有鳥紋，也與玉琮中的鳥紋相同。三叉形冠狀飾的正面飾有簡化的“神徽”，兩面叉上同樣飾有神鳥[7]。

飾有人、獸面結合的器物上幾乎都同時飾有鳥紋，并且在有些沒有“神徽”的器物上也出現了鳥紋。這說明了鳥在良渚文化，尤其是政治、宗教中占有重要地位，至少能夠看出鳥圖騰在良渚部落中的重要性。

2.3 吳、越時期的鳥崇拜

1982年，在浙江紹興坡塘獅子山發現1座戰國墓，墓中出土了1件罕見的銅屋建筑模型。模型通高17厘米，平面呈長方形，面寬13厘米、進深11.5厘米。面闊和進深各3間，南面敞開，無墻、門，立圓形明柱2根。北墻在中心部位開一高1.5厘米、寬3厘米的小窗。屋頂作四角攢尖頂，頂立一圓柱，柱頂塑有一大尾鳩，圓柱各面均飾有S形勾連云紋。報告編寫者認為屋頂圓柱是“圖騰柱”，并將柱頂大尾鳩視為越族圖騰，應當是無疑的[8]。

春秋戰國時期，鳥書在吳、越、楚、宋等地十分興盛，常見于青銅兵器和禮器上?，F今出土的吳、越王佩劍上常見錯金鳥書。例如，現藏于湖北省博物館的越王勾踐劍，其劍身上書8個鳥篆銘文——“鉞王鳩淺，自乍用鐱”。再如現藏于浙江省博物館與故宮博物院的2把同銘越王者旨於睗劍，正面刻“戉王戉王”，反面為“者旨於睗”。又如現藏于安慶博物館的越王丌北古劍，劍身正面銘文為“古北丌王越，越王丌北古”，反面銘文為“自劍用作自，自作用劍自”;劍首銘文為“唯越王丌北古自乍之用之僉”。以上銘文均為鳥篆體陰文。

從器物造型與文字形象上能夠看出，在吳越地區鳥圖騰崇拜十分盛行。同時，鳥圖騰也已經引起了當時上層統治者的重視，在文字以及由其反映出的權力與政治上占有重要地位，為統治者所尊崇。

從距今約7000年的河姆渡文化，到5000多年前的良渚文化，再到距今約2500年的春秋戰國時期，江浙地區對于鳥圖騰的崇拜行為一直延續下來，不僅沒有出現中斷或淡化的現象，反而隨著時間的推移逐漸加深，至春秋時達到高峰。鳩杖在江浙地區的出現及普及也就變得自然而然。可以說，鳩杖的出現正是由于當地人民對于鳥圖騰的崇拜。

3 鳩杖功能

鳩杖既是鳥圖騰崇拜的衍生物，就必然與權力、地位乃至階層有著密不可分的聯系。

從其整體形制來看，鳩杖皆是鳥立于杖頂端，人跪坐于杖底，這種地位上的懸殊差距一目了然?！对娊洝ど添灐ばB》中記載：“天命玄鳥，降而生商。”《史記·殷本紀》：“三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，生契。”《墨子·非攻下》載：“赤鳥銜珪，降周之岐社?！庇纱丝梢?，在商周時期人們就已經將鳥進行了神化，使其成為高于人的存在。人向神鳥跪拜，在很大程度上是祭祀現象的一種體現。與此同時，鳩杖持有者的地位應當高于跪拜者，但低于神鳥，也就是“絕地天通”權力的擁有者——巫師。

從鳩杖出土墓葬的其他隨葬品也能對其功能有所了解。紹興漓渚鎮與德清縣武康鎮出土的鳩杖為農民翻土時意外所得，因此難以斷定其埋葬地。但仍可以通過鳩杖上的紋飾間接獲得一些重要信息。紹興漓渚出土的鳩杖幾乎遍布弦紋、三角紋、云紋、折線紋等，紋飾復雜、布局工整，跪坐人像與鳩鳥刻畫得惟妙惟肖，為該地區同時期青銅器所少見。德清出土的鳩杖雖紋飾略顯簡略，但圓箍處仍飾有復雜精密的變形幾何與鋸齒紋，人像全身也飾有流暢的曲線紋。人像雙手擺向相反，可能具有與祭祀相關的含義。

浙江丹徒北山頂鳩杖出土于一座大型土墩墓，封土下是刀形墓坑。首先，墓坑兩側各隨葬一人，并有少量隨葬品。根據現有考古資料，江浙地區春秋戰國時期墓葬鮮有殉人現象。又據《越絕書》“闔廬子女?！瓪⑸运退馈?，可見該墓墓主地位定然不低。其次，在隨葬的3個青銅鼎中發現了不同動物骨骼，根據檢測，分別為豬、羊、鯉魚?！抖Y記·王制》：“天子社稷皆太牢﹐諸侯社稷皆少牢。”太牢祭祀用牛、羊、豬，少牢祭祀用羊、豬，此墓在少牢的基礎上增加了鯉魚，可見墓主身份地位之高。最后，該墓隨葬品十分豐富，包含了禮器、樂器、兵器、車馬器等在內的大量青銅器物，以及陶器、石制品，數量之巨，令人咂舌。報告編寫者根據墓葬位置、隨葬品風格、銅器銘文及文獻，推測該墓墓主為吳王余昧[9]。不論墓主是否為吳王余昧，僅從墓葬規模來看，墓主身份地位必然顯赫，當為諸侯級別。鳩杖隨葬于墓中，應是一種世俗權力的象征。

祭祀與權力雖是兩個不同的概念，但仍具有密切的聯系。春秋時期，國家機制發展成熟完善，統治階級早已將“絕地天通”的權力掌握在手中，由國家指定神職人員掌控，形成了政教合一的局面。在此背景下，鳩杖很有可能兼具祭祀與權力的功能。

參考文獻

[1]青海省湟源縣博物館.青海湟源縣大華中莊卡約文化墓地發掘簡報[J].考古與文物，1985（5）.

[3]江蘇省丹徒考古隊.丹徒青龍山春秋大墓及附葬墓發掘報告[C]//東方文明之韻——吳文化國際學術研討會論文集.嶺南美術出版社，2000.

[4]蔡曉黎.浙江紹興發現春秋時代青銅鳩杖[J].東南文化，1990（4）.

[5]周建忠.德清出土春秋青銅權杖考識[J].東方博物，2004（11）.

[6]浙江省文物考古研究所.河姆渡：新石器時代遺址考古發掘報告（上、下）[M].北京：文物出版社，2003

[7]王明達.浙江余杭反山良渚墓地發掘簡報[J].文物，1988（1）

[8]牟永抗.紹興306號戰國墓發掘簡報[J].文物，1984（1）

[2][9]江蘇省丹徒考古隊.江蘇丹徒北山頂春秋墓發掘報告[J].東南文化，1988（3）.