日本浮世繪藝術(shù)淺析

何詩(shī)琪

摘 要：浮世繪，又稱(chēng)“日本風(fēng)俗畫(huà)”“日本版畫(huà)”，活躍于日本江戶(hù)時(shí)代（1603—1867），是德川幕府時(shí)期興起的一種獨(dú)特的民族美術(shù)，典型的花街柳巷藝術(shù)。浮世繪的題材極其豐富，有社會(huì)時(shí)事、歷史典故、民間傳說(shuō)、百姓日常生活、山川風(fēng)景等。浮世繪幾乎是江戶(hù)時(shí)代人們的百科全書(shū)。

關(guān)鍵詞：浮世繪;葛飾北齋;印象派

1 浮世繪的藝術(shù)背景

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。江戶(hù)時(shí)代是日本封建社會(huì)晚期，德川家康建立德川幕府時(shí)期是江戶(hù)時(shí)代的歷史開(kāi)端。江戶(hù)時(shí)代和我國(guó)清代差不多，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市文化迅速發(fā)展，城市中出現(xiàn)了一種“町人文化”，也就是市民文化。由于市民文化的發(fā)展，畫(huà)家、作家、歌舞伎的人群不斷擴(kuò)大，供求關(guān)系、印刷迅速發(fā)展，浮世繪版畫(huà)也得到了迅速發(fā)展。1643—1765年，套色版錦繪的出現(xiàn)標(biāo)志著浮世繪印刷技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高潮，顏色豐富多樣、絢爛奪目。浮世繪主要是體現(xiàn)新興市民的思想感情，一些是追求戀愛(ài)，這和日本平安時(shí)代流行的“和歌”有異曲同工之妙;一些諷刺封建制度、禮制的作品也在民間廣泛傳播。

2 浮世繪大家葛飾北齋

葛飾北齋（1760—1849），出生于東京墨田區(qū)，日本江戶(hù)時(shí)代的浮世繪畫(huà)家，他的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)后來(lái)歐洲畫(huà)壇影響巨大，德加、馬奈、高更等許多印象派大師都臨摹他的作品。葛飾北齋還成為“千禧年影響世界的100名人”中唯一的日本人。其代表作品有《神奈川沖浪里》《凱風(fēng)快晴》。李劍華教授在一場(chǎng)講座中重點(diǎn)講了葛飾北齋的《神奈川沖浪里》。

《神奈川沖浪里》是江戶(hù)時(shí)代浮世繪大師葛飾北齋的代表作之一，是一幅木版畫(huà)，為《富越三十六景》之一。這幅畫(huà)誕生至今，為世人津津樂(lè)道經(jīng)久不衰，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，對(duì)后世影響甚遠(yuǎn)。印象派大師梵高的《星月夜》曾參考這幅作品的布局和感覺(jué)。音樂(lè)大師德彪西也在此作中吸收靈感，創(chuàng)作了《大海》交響樂(lè)，曲譜封面設(shè)計(jì)也是照搬原作的大海、浪花。

畫(huà)名叫“神奈川沖浪里”，意思并不是在神奈川沖浪，而是“神奈川沖 浪里”。“神奈川”是日本的一個(gè)地名，“沖”指的是附近海域，“浪里”是指船只在巨浪下面，仿佛被包裹進(jìn)去。表現(xiàn)的是漁民與巨浪搏斗的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，并不是沖浪娛樂(lè)的畫(huà)面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)就是“在神奈川附近海域的大浪之中”。

畫(huà)面呈現(xiàn)了富士山、大海、漁民，和其他描繪市民生活場(chǎng)景的浮世繪不同，作者用驚濤巨浪掀卷漁船，勇敢的漁民們正在與大自然斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)處是陡峭險(xiǎn)峻的富士山，呈現(xiàn)出動(dòng)蕩不安、氣氛緊張激烈的氣氛。更加重要的是，《神奈川沖浪里》不僅僅是浮世繪中的杰出代表作，其也代表了典型的東瀛美感，體現(xiàn)出一種悲天憫人的情懷，自然而然地引起了西方世界的共鳴。

3 浮世繪的實(shí)用價(jià)值

浮世繪藝術(shù)有色彩大膽、對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)，另外在線條的處理方面，浮世繪繪畫(huà)勾勒的線條柔美，能夠很好地把色彩凸顯出來(lái)。在這一大優(yōu)勢(shì)下，商家們發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，所以在江戶(hù)時(shí)代，歌舞伎町、相撲道場(chǎng)、拉面壽司店大多把浮世繪當(dāng)作自己店面的宣傳海報(bào)，用于廣告宣傳。與此同時(shí)，浮世繪也會(huì)印在書(shū)籍封面、日歷、符紙上用來(lái)宣傳當(dāng)?shù)匚幕鳛槌鞘屑o(jì)念品來(lái)出售，提高本地的旅游收入。浮世繪還會(huì)印在餐具上，浮世繪儼然是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的方向牌了。

4 浮世繪對(duì)印象派的影響

4.1 浮世繪向西方傳播過(guò)程

江戶(hù)時(shí)代末期，日本被迫開(kāi)戶(hù)，許許多多的西方文化涌入日本，本土的文化受到了沖擊，尤其是武士道文化，武士放棄武士刀，大量的武士開(kāi)始從事商業(yè)、手工業(yè)。相反的是，日本本土文化也漂洋過(guò)海到了大洋彼岸，浮世繪開(kāi)始慢慢受到了西方世界的關(guān)注。部分浮世繪專(zhuān)供給天皇、將軍、貴族，也有部分浮世繪出口海外，外國(guó)人將浮世繪看作來(lái)自日本的文物。據(jù)史料記載，喜多川歌磨的版畫(huà)也出口到了中國(guó)。

4.2 浮世繪在西方接受過(guò)程

浮世繪雖然進(jìn)入了歐洲，但并沒(méi)有被歐洲人接受，在19世紀(jì)才慢慢受到廣泛認(rèn)同。1856 年，法國(guó)的設(shè)計(jì)師菲利克斯·布拉克蒙在一次偶然機(jī)會(huì)中得到了一本來(lái)自東方的木刻的小冊(cè)子，并被其中精美的木刻畫(huà)深深吸引。而這本冊(cè)子正是日本的浮世繪木刻版畫(huà)，一時(shí)間便在菲利克斯·布拉克蒙的朋友中間傳閱開(kāi)來(lái)，他很多朋友也都被這本小冊(cè)子吸引，這些被吸引的朋友當(dāng)中據(jù)說(shuō)就有德加、方丹·拉圖爾、惠斯勒、馬奈、龔古爾兄弟等人。在江戶(hù)時(shí)代結(jié)束的1867年，日本首次參加了世界博覽會(huì)，在巴黎博覽會(huì)上，日本的許多浮世繪的展品很快就搶售一空。

4.3 浮世繪對(duì)德加、莫奈等印象派大師的影響

顏色鮮艷、雕刻精致的浮世繪受到了歐洲人的追捧，其中就包括了德加、莫奈、梵高等印象畫(huà)派大師。德加（1834—1917）去世的時(shí)候，他的住宅中發(fā)現(xiàn)有大量的浮世繪繪畫(huà)，這可以看出德加對(duì)于浮世繪的關(guān)注。德加的繪畫(huà)在畫(huà)面構(gòu)圖上受到了日本浮世繪的影響，其作品《舞臺(tái)的舞女們》中就清晰地體現(xiàn)出來(lái)。他采用了俯視的視角，將芭蕾舞演員表現(xiàn)得十分優(yōu)美，給人一種如癡如醉的感覺(jué)。在西方繪畫(huà)中，一般都是把畫(huà)面主體物放在畫(huà)面正中間，突出主體物，而德加有意把主體物舞女放在右下角，這種構(gòu)圖手法在浮世繪中很常見(jiàn)。

莫奈晚年對(duì)裝飾性的追求值得研究。物體本身的造型和光線的微妙變化已經(jīng)不再重要，莫奈追求的是色彩關(guān)系的結(jié)構(gòu)與統(tǒng)一和物體在不同光線的變化。在表現(xiàn)街道景致中，浮世繪風(fēng)景畫(huà)中不難看到平行并列、有節(jié)奏的圖式等類(lèi)似的手法。受浮世繪的影響，莫奈的畫(huà)作畫(huà)面趨于平面而簡(jiǎn)潔。

梵高是受到浮世繪繪畫(huà)影響最大的印象派畫(huà)家。他在巴黎期間受印象派和浮世繪的影響，一改以前那種陰郁的畫(huà)風(fēng)，畫(huà)面開(kāi)始變得開(kāi)朗明亮起來(lái)。浮世繪那種明亮絢麗的色彩給梵高帶來(lái)了深刻的影響，梵高主要是模仿歌川廣重和葛飾北齋的作品，這兩位是浮世繪的代表人物，在日本享有盛譽(yù)，歌川廣重的《雨中之橋》和《盛開(kāi)的梅園》都被梵高以油畫(huà)的形式臨摹過(guò)。在巴黎時(shí)期，梵高也受到了修拉的點(diǎn)彩法的影響，規(guī)則的小塊區(qū)點(diǎn)彩法給人一種精細(xì)、秩序、立體感。梵高在對(duì)空間的消減和造型、色彩的平面化處理中，以一種具體的物質(zhì)形態(tài)在視覺(jué)上加以抽象化。同時(shí)，他對(duì)于浮世繪中平面化的構(gòu)成形式進(jìn)行了深入研究，把浮世繪平面化的裝飾風(fēng)格融入到自己的作品之中。清晰明亮的線條，大膽使用純度很高的顏色，平涂上色，色調(diào)變化排線，通過(guò)這種方式作畫(huà)能快速有效抓住事物運(yùn)動(dòng)形式，這也是梵高從浮世繪中得到的啟事。在構(gòu)圖中，梵高還借鑒了歌川廣重《龜戶(hù)梅園》的遠(yuǎn)近法構(gòu)圖，浮世繪空間切割方法給人一種不完整的形象，產(chǎn)生一種很強(qiáng)的視覺(jué)張力。

5 結(jié)論

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我們不斷接受外來(lái)文化，尤其是西方的文化。在接受外來(lái)文化的過(guò)程中，我們也將外來(lái)文化中的一些糟粕吸收了進(jìn)來(lái)，我們不應(yīng)該一味地吸收外來(lái)文化，要拋棄外來(lái)文化糟粕，吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化。我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，文化反向吸收，讓西方文化吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了這項(xiàng)事業(yè)而奮斗。

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