建構有言語張力的神話教學

周飛

【摘要】神話是早期人類瑰麗的想象，是民族原初精神的結晶。神話教學，應堅守語文本位，凸顯文體特征，關注學生聽、說、讀、寫、思能力的協調發展，讓教學過程充滿言語張力，著力提升學生的語文核心素養。建構有言語張力的神話教學，主要策略有：變換角度，把握神話的人物形象;指導講述，再現神話的故事情節;涵泳表達，破譯神話的言語密碼;鏈接文本，挖掘神話的語用資源;深度閱讀，品茗神話的文化意蘊。

【關鍵詞】建構;言語張力;神話教學

何為“神話”？《現代漢語詞典》中給出的解釋是：“關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。”兒童喜愛幻想，崇拜英雄，他們閱讀神話，關注的重點往往是神奇的故事情節和超凡的神話人物。神話教學，應將學生閱讀的注意力聚焦到語言文字上，通過設計多樣的言語實踐活動，建構富有言語張力的神話教學。

一、變換角度，把握神話的人物形象

每篇神話故事里至少有一位英雄，補天的女媧，射日的后羿，奔月的嫦娥等都是英雄，他們都是善良與正義的化身。這些英雄是神，有超人的能力，神奇的事跡;他們又是人，有人的思想，人的情感。從不同角度理解、感受、評價神話人物，是神話教學不可或缺的內容。

神話人物的特點，從其神態、動作、語言、心理中流露出來。教師要引導學生抓住這幾個方面細品文字，感受神話人物的形象。筆者教學《嫦娥奔月》一課時，讓學生自讀課文，完成填空“（ ）的嫦娥”，并結合關鍵詞句交流依據，體會嫦娥心地善良、機智勇敢等美好品質。在此基礎上，進一步啟發學生思考嫦娥智斗逢蒙的力量與勇氣來自哪里？“正義”“責任”等核心語詞見證了學生的閱讀深度。和學生聊神話，應將學生的目光聚焦到責任、使命、信仰等英雄特質上，使學生心中駐留英雄的圖騰。

神話中常出現苦難，其目的在于襯托英雄身上樂于奉獻、敢于抗爭、勇于擔當等美德，彰顯“神性”的高貴。神話中的苦難主要有兩個來源，一是惡劣環境，二是反面角色。比如《普羅米修斯盜火》一文，寫懸崖絕壁和烈日暴雨，用惡劣的環境襯托普羅米修斯為人類造福的堅定決心。寫普羅米修斯拯救人類，卻還要寫狠心的宙斯與兇殘的鷲鷹，目的是用惡來襯托善，突出正義的偉力。魏星老師執教這一課時，啟發學生圍繞“鎖”和“啄”想象環境的惡劣、宙斯的兇狠與鷲鷹的殘忍，想象普羅米修斯面對折磨時的心理活動。普羅米修斯寧可選擇犧牲也絕不選擇屈服的英雄壯舉，強烈地震撼著兒童的心靈，使他們獲得了審美意義上的痛感與快感。引領學生鑒賞神話人物形象，應強化審美體驗的豐富，重視審美能力的涵養。

二、指導講述，再現神話的故事情節

神話是一種口頭文學，故事情節生動傳神、好聽易記，適合訓練講述，積累語言。因此，神話的課后習題幾乎都安排了“講故事”“復述故事”的要求。講述神話故事，要在順應文體特征的基礎上，選用文本語言，融入個性表達，以神奇的情節展現神奇的力量和形象。

講述神話故事，一般要從結構、內容和語言方面對文本內容作取舍。結構方面，多數神話具有這樣的表達模式：遇到災難—英雄出現—降服災難。比如講《普羅米修斯盜火》，就要講清人類無火的困苦，普羅米修斯挺身而出，以及他盜火的經過與結果。內容方面，神話中的神有神奇的本領，不少神還擁有神奇的器具。比如講《哪吒鬧海》，哪吒的神器和本領是必不可少的：一擺混天綾，攪得水晶宮搖晃起來;一扔乾坤圈，打死了夜叉;一抖混天綾，三太子現出原形。語言方面，極富個性的語言講述時應予以保留。請看《開天辟地》中的句子：“左手持鑿，右手握斧。”“輕而清的東西冉冉上升，變成了天;重而濁的東西慢慢下沉，變成了地。”這兩個句子運用了對仗的寫法，句式工整，畫面感強，不應舍棄。

為了便于口耳相傳，神話不怎么講究辭藻的修飾。要想把神話故事講得活靈活現，引人入勝，不妨通過“擴展法”和“補白法”給故事加點“料”。首先，故事中簡約的文字，可以借助想象來擴展，化濃縮為具體，化抽象為具象，鍛煉學生的想象思維和語言組織能力。薛法根老師執教《哪吒鬧海》時，出示：“夜叉從水底鉆出來，只見一個娃娃在洗澡，舉起斧頭便砍。”指導學生想象夜叉怒斥哪吒和哪吒嘲笑夜叉時的語言，把一句話變成一段話。其次，神話的情節發展存在跳躍性，產生的留白讓神話故事充滿想象的張力，令人浮想聯翩。執教《普羅米修斯盜火》，可以啟發學生想象：“普羅米修斯被鎖在高加索山的懸崖絕壁上，看著大地，看著人類，他會看到哪些景象？”這樣的想象，表現的是人類有火之后的快樂與幸福，與上文寫人類無火的艱難和困苦形成呼應，突出了普羅米修斯盜火的意義。

三、涵泳表達，破譯神話的言語密碼

神話故事，因富有神奇的想象而充滿魅力。歸根結底，神話中神奇的想象，其落腳點在語言的詩性與靈性。閱讀神話，在關注想象神奇的同時，還要關注想象的巧妙。神話的有些表達，倘若泛泛而讀，極易從語言文字的表面一滑而過，忽略掉文字背后的言語魅力。

神話中的想象雖然天馬行空，但很多想象中的事物和現實中的事物具有相似性。在《開天辟地》中，古人把混沌一團的宇宙比作大雞蛋。教師可以讓學生想象還可以把宇宙比作什么，然后將學生的想象和古人的想象放在一起比較，進而發現古人想象之巧妙——宇宙像大雞蛋一樣能孕育出生命。再如寫盤古的身軀化生萬物的部分，可以打亂寫盤古身體部位的文字，讓學生思考是否可以打亂順序。學生很快便能發現表達密碼：每一個身體部位都和變成的事物一一對應，存在相似之處，因此不能打亂。接著，順勢讓學生模仿文本的語言范式，想象盤古的其他身體部位還可能會變成什么事物，讓盤古形象更加飽滿，讓神話情節更顯神奇。

神話中的很多想象是從現實生活出發，用超驗的故事表達著先民對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解與樸素認知。請看《嫦娥奔月》的最后一節：“鄉親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團圓的中秋佳節。”把嫦娥奔月的時間想象在八月十五，恰好解釋了中秋節的來歷;把人們擺食品敬月亮的行為，解釋為是對嫦娥的感恩與思念。再如《女媧補天》一文，想象女媧用五彩石補天，解釋了天邊的云霞為什么是五彩的，非常巧妙。解開了言語密碼，學生心中的快樂可想而知，日后他們再讀其他神話故事便多了一個視角。

四、鏈接文本，挖掘神話的語用資源

語文教學，論其本質是語用教學，終極目標就是提升學生的語用力。神話教學自然也不例外，教師應重視開發潛藏在文本中的語用資源，為學生提供優質的言語實踐平臺。學生在言語感悟、積累的過程中內化語言，在具體、仿真的語境中運用語言。

有些神話故事可以用作“例文”，在言語形式方面給予學生啟迪，學以致用。用作范例的言語元素，可以是小到詞句選擇，也可以大到立意構思。魏星老師執教《普羅米修斯盜火》時，以“火種”建構全課。在魏老師的引領下，學生認識到“火種”不僅指火苗，還指愛、平等、希望等內容。接著，魏老師出示三個故事梗概：“一個萬能機器人想控制世界，某星球的家園樹遭受攻擊。”“霧霾怪獸又要發作了。”“你被吞入了鯨魚肚。”然后組織討論：“在這三個故事中，誰是宙斯？誰是普羅米修斯？火種是什么？”最后布置學生根據梗概創編故事。魏老師有較強的語用意識，能從文本中提取出言語表達公式，幫助學生既有能力又有興趣參與言語創造。

有些神話故事可以作為“用件”，教師立足文本開發故事新的生長點，建構言語情境，指導學生創造性地運用文本內容進行言語實踐。薛法根老師教學《哪吒鬧海》時，受到原著內容的啟發設置了兩個表達情境：“假如你是龍王，找到了哪吒的父親李靖，你會怎樣告狀？”“如果你是哪吒，到了父親面前，你會怎么解釋？”學生反復運用“哪吒鬧海”這一語言材料，分別以龍王和哪吒的身份向李靖轉述事情經過。再通過對轉述差異的比較，體會到故事內容會因目的的不同而變化，站在不同人物的角度就可能說不同的話，從而引發學生對“真相”話題的深刻思考。薛老師智慧地開發語用資源，為培養學生的批判性思維奠定了語文經驗基礎，把教學從技巧、能力的層面提升到了“人”的層面。

五、深度閱讀，品茗神話的文化意蘊

神話蘊含著豐富的文化信息，反映著民族的思維習慣、行為方式、精神性格。閱讀神話，不僅要感悟其語言特色，還應從中汲取民族情懷和文化養分。洞見早期人類的瑰麗想象，傳承民族文化的獨特基因，是神話教學的哲學意義。

神話的言語系統大致可以劃分為語句、語義和文化隱義三個層面，文化隱義層面是對神話整體或局部內容由來的闡釋。閱讀神話，一旦抵達文化隱義層面，將會產生豁然開朗之感。《嫦娥奔月》中，嫦娥吞下仙藥，飛向了月亮，為什么不是飛向其他地方？這是很多學生會產生的一個疑問。在《嫦娥奔月》這個神話故事中，月亮是一個意象：月有陰晴圓缺，并非一直圓滿，誠如嫦娥和后羿的離別;月亮美麗動人，正像嫦娥善良美好的心靈;月亮能勾起人的思念，寄寓著后羿與嫦娥的相思之苦……伴隨著理解的深入，學生的閱讀體驗不斷拔節。

神話的主題大多是關于自然與社會的本源性問題，屬于文化范疇的母題，比如《沉香救母》反映人倫孝道，《普羅米修斯盜火》表達責任擔當……世界各國的神話有著許多相同的內容，但是相同的內容里又閃現著不同的民族秉性。我們可以圍繞某一個閱讀母題，精心挑選幾篇神話組織對比閱讀，感受不同的價值觀念、思維方式、民族文化。比如教學《開天辟地》時，可以圍繞創世母題引入印度、日本、冰島、羅馬的創世神話，在群文閱讀中感受多樣的文化意蘊。

建構有言語張力的神話教學，倡導從淺閱讀走向深思考，由重內容走向重言說，培養學生對語言文字的敏銳感受力、藝術鑒賞力和運用表現力。

【參考文獻】

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