現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)追求研究

馮子豪?劉學(xué)?韋杰?宋雨昂?劉彬

摘要：近些年來，根據(jù)調(diào)查顯示，人對(duì)美學(xué)的關(guān)注度越來越高，結(jié)合現(xiàn)代城市建設(shè)，打造優(yōu)質(zhì)的城市環(huán)境，采用美學(xué)思維，將美學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)上，打造現(xiàn)代城市，突出城市特色，增加人民對(duì)文化認(rèn)同感，有利于城市環(huán)境的創(chuàng)新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，提升城市質(zhì)量，本文從現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)價(jià)值、現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施入手，打造現(xiàn)代城市。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);美學(xué)研究

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大跨步前進(jìn)，緊跟著城市建設(shè)也愈發(fā)地快，但是發(fā)展速度與人民需求不成正比，一些優(yōu)秀的古代建筑被破壞，一座座充滿現(xiàn)代氣息的摩天高樓拔地而起，但綠化公園等一些公共設(shè)施的面積卻在逐漸縮小，引發(fā)城市危機(jī)，因此現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)設(shè)計(jì)必須提上日程。

一、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)功能

“世界上從不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”美學(xué)無處不在[1]。故宮、長(zhǎng)城、埃及金字塔、兵馬俑等一系列被人贊嘆的建筑，背后都傾注著美學(xué)工作者的無數(shù)心思。城市建設(shè)更需要美，不僅僅是群眾心聲，更是設(shè)計(jì)者的心愿。環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)包括自然美、社會(huì)美、建筑美、文化美。城市環(huán)境建設(shè)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿缹W(xué)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出新的火花，打造令人身心愉悅的現(xiàn)代城市，既放松心情，更符合現(xiàn)代生活理念。

二、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)問題

（一）缺少個(gè)性、實(shí)用功能薄弱

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民已經(jīng)不在單純滿足于物質(zhì)生活，而是將重心更多的轉(zhuǎn)移到精神方面，放眼望去，大廈越蓋越高，但是卻千篇一律，無自身的特色，難以滿足人民對(duì)美的藝術(shù)追求，面臨著要被社會(huì)淘汰的窘境，要逐步改變建筑風(fēng)格，更多地融入美學(xué)設(shè)計(jì)，將工業(yè)與美學(xué)結(jié)合在一起。設(shè)施實(shí)用性不夠，雖然大部分的建筑獲得了較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是忽略了實(shí)用性設(shè)計(jì)鋪張浪費(fèi)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒有得到充分發(fā)揮，又失去了實(shí)用性，導(dǎo)致華而不實(shí)，使得建筑雖然在第一眼時(shí)覺得很不錯(cuò)，但是時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)暴露缺點(diǎn)，影響人們生活。

（二）城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不足

現(xiàn)代社會(huì)提倡可持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)角度來探討城市建設(shè)，文化根基更是不可或缺[2]。如果缺少文化內(nèi)涵的城市建設(shè)，就像失去雙腳，在強(qiáng)壯的身體沒有立足于世，終會(huì)坍塌，城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展難上加難。新時(shí)代，人民的思想愈發(fā)跳躍，精神活動(dòng)增多，如不注重城市建設(shè)的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮文化軟實(shí)力的凝聚力，將各類文化聚集，形成百家爭(zhēng)鳴態(tài)勢(shì)，最終會(huì)隨波逐流，影響城市發(fā)展，不利于現(xiàn)代城市的打造[3]。沒有將美學(xué)融入城市建設(shè)中，一味地鋼筋水泥堆砌，使得整個(gè)城市籠罩在灰暗的色調(diào)下，城市建設(shè)缺少文化氣息，內(nèi)涵更無從提起，風(fēng)格相似如何給人留下深刻印象，缺乏個(gè)性，終究消失于歷史。

三、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)運(yùn)用

（一）創(chuàng)造富有審美力的環(huán)境藝術(shù)品

城市建設(shè)涉及多個(gè)方面，美學(xué)的融入就是其中的一個(gè)方面，環(huán)境藝術(shù)品顧名思義就是在建筑中增加美學(xué)因素，使其成為藝術(shù)品，能夠發(fā)揮承載整個(gè)城市歷史瑰寶和現(xiàn)代人的美學(xué)需求，通過創(chuàng)新符合大眾要求，如長(zhǎng)春市人民大街的景觀設(shè)計(jì)、大理古城的流水設(shè)計(jì)等，都是通過人工的巧妙，將古老的街道與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。哈爾濱的冰雪大世界聞名于世界，白雪在設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出不同樣貌，玩耍、觀賞等一應(yīng)俱全，既創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又融入美學(xué)，二者兼得。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不僅不違和，更為城市增添了儀征新的靚麗明信片。

（二）融入城市文化

文化是一個(gè)城市綜合軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，能夠成為城市名片。從當(dāng)前的城市建設(shè)來看，大都是采用建設(shè)波紋管或者紀(jì)念碑的形式展示其文化底蘊(yùn)，這種做法是可以一定程度上可以展現(xiàn)城市文化，但是傳統(tǒng)建筑中的綠瓦紅墻，斑駁的大門才是一座城市文化的最好展示，通過傳統(tǒng)的完善修葺，加之美學(xué)設(shè)計(jì)，更能煥發(fā)新活力。也可以將自然美與藝術(shù)美相結(jié)合，巧妙運(yùn)用自然氣候等因素，提高自然資源利用率，最大程度保留自然風(fēng)光，如敦煌莫高窟、云南石林等都是很好的樣本。重慶利用地勢(shì)特點(diǎn)建造盤山公路、浙江利用地勢(shì)種植梯田都是充分考慮自然條件并加以改造。再或者建造藝術(shù)長(zhǎng)廊或者創(chuàng)意展示園等，聚集民眾，通過攝影展等方式向群眾展示，展現(xiàn)文化的同時(shí)，更帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，育文化傳承于建筑中，讓群眾實(shí)時(shí)實(shí)地都能感受文化氣息，陶冶其情操，更能塑造與眾不同的城市形象。

四、結(jié)語

城市建設(shè)關(guān)乎百姓的日常生活，因此城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)必不可少。城市藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用，在實(shí)現(xiàn)基本生活需要的同時(shí)，更愉悅著人民身心。將美學(xué)與設(shè)計(jì)相融合，將工業(yè)與藝術(shù)相結(jié)合，在這過程中，既滿足了人民需要，又達(dá)到了對(duì)美的剛性需求，賦予環(huán)境新意義，不僅展示文化內(nèi)涵，更豐富了城市歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙穎.試論現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)追求[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

理論研究與實(shí)踐，2018，1（24）：110-111.

[2]韓曉嬌.試論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響[J].

美與時(shí)代旬刊，2011（03）：71-73.

[3]梁梅.中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判[D].中央美

術(shù)學(xué)院，2005.

作者簡(jiǎn)介：馮子豪，武漢東湖學(xué)院;劉學(xué)，武漢東湖學(xué)院;韋杰，武漢東湖學(xué)院;宋雨昂，武漢東湖學(xué)院;劉彬，武漢東湖學(xué)院。