全域旅游背景下梅山剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探

薛陽(yáng)贏?劉鐵生

摘要：本文結(jié)合安化梅山地區(qū)在全域旅游背景下的開發(fā)前景，從梅山剪紙入手，探索梅山剪紙藝術(shù)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：全域旅游;梅山剪紙;文化傳承;旅游工藝品;特色化設(shè)計(jì)

一、全域旅游概述

（一）全域旅游背景的特點(diǎn)

發(fā)展全域旅游，是大眾旅游時(shí)代下、是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的產(chǎn)物，是旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一次變革，是與國(guó)家戰(zhàn)略完美對(duì)接的發(fā)展理念之一。從景點(diǎn)、景區(qū)旅游到全域旅游，要求全民積極參與，充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)發(fā)展資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播的共贏。

（二）全域旅游背景下的開發(fā)前景

梅山文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)條件優(yōu)勢(shì)突出，綜合全域旅游背景，具備良好的開發(fā)潛質(zhì)。在全域旅游背景下，各級(jí)政府對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分重視，安化縣盡管還沒(méi)有進(jìn)行開發(fā)，但就全縣旅游業(yè)的開發(fā)的問(wèn)題已經(jīng)形成了較為詳細(xì)的思路和開發(fā)的整體意見(jiàn)。安化縣現(xiàn)存遺跡和景點(diǎn)保存較好，且地處湘中要塞，有區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可仿效湘西鳳凰開辟文化旅游線路，形成旅游品牌。梅山獨(dú)具特色的文化吸引著游客，加上政府的大力扶持，梅山地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，而在旅游活動(dòng)中購(gòu)買紀(jì)念品是不可或缺的。因此，安化將對(duì)具有梅山特色的旅游紀(jì)念品需求劇增。

二、梅山剪紙

安化—梅山，是梅山剪紙文化的發(fā)源地。梅山剪紙文化，尚武崇文，似巫似道，雜猱著人類漁獵、農(nóng)耕并原始手工業(yè)發(fā)展的歷程。梅山剪紙以梅山文化為底蘊(yùn)，是湖南益陽(yáng)安化地區(qū)民俗文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和地域特色，已錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）民間的梅山剪紙

安化縣位于梅山地域之內(nèi)，剪紙是梅山文化中最具代表性的地方藝術(shù)表現(xiàn)形式，占據(jù)重要地位。尤其是涉及婚喪嫁娶、祭祀先人等重大活動(dòng)時(shí)更有嚴(yán)格的考究。比如清明時(shí)節(jié)制作紙幡、中元節(jié)“燒包”、送喪的花圈等，這些規(guī)定至今依然被嚴(yán)格的形式規(guī)定。如梅山人講究“無(wú)鵝不成婚”，婚慶剪紙以對(duì)鵝為主要圖案。婚慶剪紙不但考慮喜慶，而且還要考慮禁忌，如剪紙要和主人家建筑形式相互結(jié)合等。

（二）宗教的梅山剪紙

張五郎始祖在梅山教心中是以信仰的形式存在，同時(shí)梅山信奉的宗教還有道教、佛教、巫教等。傳說(shuō)，張五郎既是狩獵能手，又是能工巧匠，還是抗擊敵人的英雄。他雙手倒立行走，飛禽走獸都聽(tīng)從他的調(diào)令，張五郎的各種故事也成為剪紙的重要內(nèi)容。梅山剪紙大部分存在宗教文化中，不但記載宗教文化，并表達(dá)梅山人對(duì)宗教信奉重要作用。

三、梅山剪紙藝術(shù)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)

旅游紀(jì)念品是一個(gè)地域的象征，表現(xiàn)文化、紀(jì)念、獨(dú)特、輕便、時(shí)尚和實(shí)用等性能，具有深厚的紀(jì)念和收藏價(jià)值，是地方獨(dú)有的特色產(chǎn)物。旅游紀(jì)念品富有深厚的文化淵源，被游客收藏、陳設(shè)、贈(zèng)送都代表著文化傳播。

（二）梅山剪紙藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞

1、提取梅山剪紙藝術(shù)元素

梅山剪紙不僅渾厚，且秀氣，吸收了南北方剪紙的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)對(duì)梅山剪紙的研究，從中提取出梅山剪紙藝術(shù)元素，從而使得基于梅山剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品有了理論依據(jù)。梅山文化是建立在古代漁獵文化基礎(chǔ)上的，包裹著巫術(shù)外衣，有自己獨(dú)特的民間文化，是中國(guó)的剪紙藝術(shù)一枝絢麗的花朵。

在梅山剪紙中，有鋸齒紋、米字紋、魚型紋、孔錢紋、如意紋、獸紋等14種圖形紋樣表達(dá)思維情感。更有筆者研究得知，梅山剪紙象征吉祥的圖形元素有蟾蜍、蜘蛛、龍、鳳、雞等。梅山地區(qū)還有梅山紙影表演，當(dāng)?shù)厝私兴白討蚧蚣堄埃切蓍e時(shí)候最佳的娛樂(lè)活動(dòng)。近年來(lái)，梅山剪紙有傳承有發(fā)展，梅山地區(qū)剪紙藝人向亮晶，根據(jù)“包豪斯”的“立體構(gòu)成”理論，結(jié)合自己的設(shè)計(jì)思想，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了立體剪紙。

2、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再生

剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，從實(shí)用物品到手工藝品，一直在被傳承與保護(hù)。一種錯(cuò)誤的說(shuō)法是將剪紙藝術(shù)原封不動(dòng)保留最傳統(tǒng)的方式方法傳承下去，但這種傳承與保護(hù)會(huì)讓當(dāng)?shù)厝死^續(xù)閉塞貧困。應(yīng)該充分利用民俗文化資源，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，進(jìn)行剪紙的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的水乳交融。要充分發(fā)揮梅山剪紙的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使這一古老的手工業(yè)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得獲得新的生命活力。

旅游工藝品種類繁多，可應(yīng)用于方方面面。從實(shí)用的角度出發(fā)，運(yùn)用美學(xué)，結(jié)合梅山剪紙獨(dú)具特色的文化，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)出集聚文化性、紀(jì)念性、獨(dú)特性、實(shí)用性的旅游紀(jì)念品。梅山剪紙可以是平面裝飾形式，可直接用來(lái)制作書簽、紙膠、冰箱貼等，也可靈活運(yùn)用圖案與衣服、絲巾、雨傘相結(jié)合。梅山剪紙也可以是立體形式，由向亮晶創(chuàng)新出來(lái)的立體剪紙，更具趣味性。將立體剪紙與發(fā)簪相結(jié)合，打造“有味道”的飾品。

3、旅游紀(jì)念品產(chǎn)品展示

十二生肖團(tuán)扇（圖一）由十二生肖剪紙圖案和傳統(tǒng)團(tuán)扇相結(jié)合。扇面主要是油紙，扇柄一般由湘妃竹制作。制作十二生肖團(tuán)扇主要包括扇柄、扇體、繪花、上油四個(gè)部分，各門手藝獨(dú)立制作，前后分工協(xié)同完成。

十二生肖團(tuán)扇 （圖1）

張五郎折扇（圖二）由梅山教的祖師——張五郎剪紙形象和折扇相結(jié)合。主要材料是宣紙和黃金檀。制作方法首先用宣紙將扇面折出裁剪，然后將張五郎剪紙剪出，粘貼在扇面上，并在扇面上畫上圖案或題字，其次做扇骨，將黃金檀劈成等量八份，一頭鉆孔相串，可加入掛飾，最后將扇面和扇骨黏在一起。

四、總結(jié)

如何將梅山剪紙這一傳承數(shù)千年的民間藝術(shù)更好地在旅游紀(jì)念品上進(jìn)行再創(chuàng)作？這會(huì)是最難解決也一直是我們迫切需要解決的問(wèn)題。對(duì)梅山剪紙進(jìn)行元素提取，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新性相結(jié)合，形成具有地域性、文化性的旅游紀(jì)念品構(gòu)想。希望以此起到傳播當(dāng)?shù)匚幕淖饔茫瑥亩慰偷絹?lái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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