簡(jiǎn)論地域符號(hào)與國(guó)際符號(hào)之間的關(guān)系

臧舒婷

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)的文化相互交流和沖擊，國(guó)際符號(hào)得到了更加廣泛的應(yīng)用。地域符號(hào)作為一個(gè)國(guó)家的獨(dú)有文化標(biāo)志，呈現(xiàn)出了許多不同的風(fēng)格和發(fā)展趨勢(shì)，從而顯示出了各個(gè)國(guó)家的民族文化特征。本文以中國(guó)國(guó)家博物館圖示設(shè)計(jì)為例，對(duì)地域符號(hào)和國(guó)際符號(hào)的關(guān)系進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：地域符號(hào);國(guó)際符號(hào);關(guān)系

符號(hào)是一種象征物，用來(lái)代表和指代其他事物，另外符號(hào)也是一種載體，它承載著一種信息。它可以用任何一種形式來(lái)表現(xiàn)，符號(hào)是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。在認(rèn)知體系中，符號(hào)可以是圖形圖像也可以是文字組合，甚至可以是一種思想文化或是一種文化的象征。它不僅是一種圖形更是一種標(biāo)識(shí)，具有快速傳播信息和方便記憶的特征。

一、符號(hào)的發(fā)展及應(yīng)用

在《設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)》一書(shū)中曾經(jīng)提到過(guò)：“人的意識(shí)的發(fā)展是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程。”人類(lèi)的文化大都是以符號(hào)的形式來(lái)表現(xiàn)。符號(hào)的發(fā)展最早能夠追溯到上古時(shí)代的圖騰，古時(shí)候人們用圖騰來(lái)解釋神話故事以及民俗民風(fēng)等，是人類(lèi)歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史的演變，符號(hào)這一圖標(biāo)在當(dāng)今社會(huì)有了更多的含義，并且有著極為廣泛的應(yīng)用，在日常生活中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，無(wú)所不在。

二、地域符號(hào)和國(guó)際符號(hào)的關(guān)系

（一）地域符號(hào)與國(guó)際符號(hào)

地域符號(hào)指的是在特定的地域環(huán)境中能夠代表該地域文化特征的符號(hào)，每個(gè)地域的文化都有它獨(dú)特的地理特征、風(fēng)俗習(xí)慣，而地域符號(hào)就是通過(guò)這種外在的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)出地域的文化內(nèi)涵，來(lái)推廣本土文化。國(guó)際符號(hào)指的是在國(guó)際上得到大家公認(rèn)的，代表某一種事物的圖標(biāo)。例如公共廁所的圖示，禁止吸煙的圖示等等。

（二）兩者之間的關(guān)系

地域符號(hào)與國(guó)際符號(hào)之間有著不可分割的關(guān)系，兩者相輔相成，相互融合。地域符號(hào)是在國(guó)際符號(hào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，國(guó)際符號(hào)有著它自身統(tǒng)一的形式，隨著人們對(duì)地域文化的不斷認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史文化的不斷重視，在國(guó)際符號(hào)的基礎(chǔ)上人們進(jìn)行了文化的注入，將其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其具有濃厚的地域文化特色。

三、中國(guó)國(guó)家博物館圖示再設(shè)計(jì)

（一）案例分析

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)的發(fā)展都聯(lián)系在了一起。在20世紀(jì)，西方文化作為一種比較強(qiáng)勢(shì)的文化逐步形成了一種全球文化體系，以至于導(dǎo)致了民族文化的減弱。隨著近年來(lái)各國(guó)民族文化的覺(jué)醒，富有地域文化特色的符號(hào)設(shè)計(jì)成為了新的發(fā)展趨勢(shì)。下面就以兩個(gè)地方的符號(hào)設(shè)計(jì)為例來(lái)進(jìn)行分析，首先是泰國(guó)國(guó)家博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)圖，從它的導(dǎo)視圖中我們可以看出整個(gè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格都散發(fā)著濃厚的泰國(guó)的民族文化特征，比如男女衛(wèi)生間的符號(hào)設(shè)計(jì)從服飾方面來(lái)進(jìn)行區(qū)別，采用的是泰國(guó)的傳統(tǒng)服飾，餐廳的符號(hào)設(shè)計(jì)是叉子和勺子，是泰國(guó)人經(jīng)常使用的餐具。另一個(gè)地方是位于日本群馬縣的前橋美術(shù)館，這個(gè)美術(shù)館是為當(dāng)?shù)鼐用袼⒌囊粋€(gè)集藝術(shù)與文化于一體的美術(shù)館，美術(shù)館的各個(gè)部分都是通過(guò)一條人行步道的設(shè)計(jì)進(jìn)行連接，導(dǎo)視圖都是以“點(diǎn)與點(diǎn)成線”為基礎(chǔ)，由點(diǎn)組成線，再組成文字和圖形，其中的每一個(gè)點(diǎn)都代表了人、城市、藝術(shù)等各種各樣的要素。這個(gè)美術(shù)館的導(dǎo)視設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，整個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)富含人性化，并且和整個(gè)美術(shù)館設(shè)計(jì)展覽遙相呼應(yīng)。

（二）中國(guó)國(guó)家博物館現(xiàn)有圖示分析

雖然地域不同，但因其自身的文化特征從而需要不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但從20世紀(jì)開(kāi)始，由于西方文化的流行，逐漸地改變著世界上大部分人的思維方式和生活習(xí)慣等方面。整個(gè)世界文化的大融合導(dǎo)致了民族文化在發(fā)展上面臨著喪失話語(yǔ)權(quán)的境地，而中國(guó)的設(shè)計(jì)受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格與元素也慢慢地趨于西方化，就是在這樣的一種環(huán)境下，傳統(tǒng)的審美以及傳統(tǒng)的文化慢慢地淡出了我們的視野。下面就以中國(guó)國(guó)家博物館的導(dǎo)視設(shè)計(jì)為例來(lái)進(jìn)行分析，就以博物館現(xiàn)有的導(dǎo)視設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為設(shè)計(jì)得太國(guó)際化，比如餐廳的符號(hào)設(shè)計(jì)叉子和刀，標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際符號(hào)，缺乏中國(guó)自身的文化特點(diǎn)，還有就是衛(wèi)生間的符號(hào)設(shè)計(jì)，也同樣缺少文化特點(diǎn)。同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)博物館現(xiàn)有的這些圖標(biāo)設(shè)計(jì)的較小，不醒目，而且有些地方缺少指示圖標(biāo)，參觀者走到某一處之后不知道該往哪個(gè)方向繼續(xù)參觀，卻少人性化的設(shè)計(jì)。另外中國(guó)國(guó)家博物館缺少方向性的指示圖，由于整個(gè)場(chǎng)館是南北走向，有的在南邊有的在北邊，在參觀中容易迷失方向。

（三）中國(guó)國(guó)家博物館圖示再設(shè)計(jì)

博物館所展覽的物品代表了某一地域甚至是一個(gè)國(guó)家的歷史和文化，它的圖示設(shè)計(jì)要與整個(gè)的文化環(huán)境相呼應(yīng)，既要符合設(shè)計(jì)的功能與目的，又要簡(jiǎn)潔美觀，既要突出自身的文化特點(diǎn)又要易理解，在一定距離內(nèi)能夠準(zhǔn)確辨認(rèn)。那么隨著人們開(kāi)始對(duì)自己歷史文化的重視，越來(lái)越多的地方開(kāi)始在國(guó)際符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，給它重新注入自己本國(guó)的地域特點(diǎn)，這一具有地域風(fēng)格特色地再設(shè)計(jì)成為了一種新的設(shè)計(jì)方向。中國(guó)國(guó)家博物館分為南北兩個(gè)方向，有兩個(gè)中央大廳，眾多展館中有一些是常設(shè)展館。

首先是衛(wèi)生間的圖示再設(shè)計(jì)，因?yàn)椴┪镳^是歷史文化比較厚重的地方，那么男女衛(wèi)生間的圖示就要區(qū)別于其他地方的，因此我將其再設(shè)計(jì)的時(shí)候從服飾上面進(jìn)行區(qū)別，運(yùn)用古代傳統(tǒng)服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，凸顯傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。再者是餐廳的圖示再設(shè)計(jì)，博物館原有的圖示是刀叉，這不符合我們的文化傳統(tǒng)，所以我將餐廳的圖示重新設(shè)計(jì)為碗和筷子。另一個(gè)是書(shū)店，博物館的書(shū)店就不能單單的只是一本書(shū)，只是修飾邊邊角角太過(guò)于大眾化，我就想到古代的竹簡(jiǎn)，用竹簡(jiǎn)來(lái)代替書(shū)本，這樣能更好地貼合傳統(tǒng)文化。學(xué)術(shù)報(bào)告廳的圖示設(shè)計(jì)為古代的卷軸樣式，由于博物館中有常設(shè)展廳，所以我為每一個(gè)常設(shè)展廳也設(shè)計(jì)了一個(gè)符號(hào)，比如：中國(guó)古代錢(qián)幣的展廳，我采用了古錢(qián)幣的外輪廓;中國(guó)古代玉器藝術(shù)的展廳，我設(shè)計(jì)了一個(gè)玉佩的符號(hào)來(lái)代表;中國(guó)古代瓷器藝術(shù)展的展廳，用瓷瓶來(lái)代表，用簡(jiǎn)單的線條來(lái)代表瓶口和瓶底，圓形用來(lái)代表瓶身。

現(xiàn)如今，獨(dú)具地域風(fēng)格的設(shè)計(jì)受到了更為廣泛的關(guān)注，為中國(guó)國(guó)家博物館再設(shè)計(jì)的這一套圖示，打破了現(xiàn)有的較為國(guó)際化的圖示形式，用了中國(guó)比較傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)現(xiàn)有的圖示進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要注重人性化的設(shè)計(jì)，圖示要在視覺(jué)上顯得更醒目，太小的話會(huì)使參觀者看不清。我希望自己再設(shè)計(jì)的這一套博物館的圖示承載更多的是一種文化，是一種傳統(tǒng)，能夠更好地和博物館的環(huán)境相融合。

四、結(jié)語(yǔ)

符號(hào)在文化的發(fā)展過(guò)程中有著非常重要的意義，它具有傳承和思考的作用，是一種重要的文化標(biāo)志。地域文化符號(hào)是視覺(jué)傳達(dá)中文化和審美價(jià)值的一種重要表現(xiàn)形式，它可以使人感受到濃厚的地域文化氣息，并且同時(shí)能夠弘揚(yáng)地域文化。隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，文化自信也隨之發(fā)生變化，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)人的義務(wù)，同時(shí)也是世界文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)。以前中國(guó)的設(shè)計(jì)只是一味地去學(xué)習(xí)和模仿西方，而現(xiàn)在從學(xué)習(xí)和模仿逐漸發(fā)展并形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。每一個(gè)地域的文化都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，而每一個(gè)地域的歷史基本上都被保存在這一地域的博物館里，博物館是最能體現(xiàn)這一地域每一階段的發(fā)展歷史和文化特色的地方，希望來(lái)參觀的人們不僅可以通過(guò)這里的藏品了解文化傳統(tǒng)，也可以通過(guò)符號(hào)來(lái)了解這里的文化傳統(tǒng)。地域符號(hào)不只是單單起到導(dǎo)視的作用，它還承載著一個(gè)地方，甚至是一個(gè)民族的文化。

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