齊魯文化視域下山東鄉土油畫特征探析

朱婭

摘要：山東鄉土油畫，以其特有的地域性與人文內涵日漸形成獨特的藝術風格。本文從美學的角度對山東鄉土油畫的藝術形態作以分析，探究在齊魯文化的影響下山東鄉土油畫所凸顯的美學語言與審美品格及當代價值。

關鍵詞：齊魯文化;鄉土油畫;中和之美

齊魯文化發源于山東，是中國傳統文化的重要組成部分。而齊魯文化的美學體系，更是中國傳統美學重要的組成部分。對中國油畫民族化的發展有著深遠的影響。山東鄉土油畫，作為中國油畫中極具地域特點的一支，根植于齊魯文化浸淫的這片沃土，經過近一個世紀的發展，已經形成了其兼具地域特征、文化精神以及審美哲思的建構體系。

一、齊魯文化的繪畫語境

齊魯文化，確切地說，是齊文化和魯文化的統稱，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。山東鄉土油畫作為山東油畫風格中極具地域性的一支，日益顯示出齊魯文化的美學品格及審美內涵。

（一）山東鄉土油畫濃郁的故鄉情懷

藝術的發展總離不開與之相適應的時代環境和文化語境。鄉土油畫，其繪畫主體必然是藝術家之故鄉，從當代山東鄉土油畫的整體風貌來看，有著很鮮明的地域氣質，質樸、雄強、純粹、溫和、善美。如王沂東、王克舉、毛岱宗、劉鐵飛等山東籍藝術家的作品中，雖然作品風格、藝術表達方式各有千秋，但作為山東人，對故土的眷戀，表現在繪畫作品中，審美追求卻有著相通之處，可謂“和而不同，美美與共”。這與山東人自古以來的品性中的中和、善德是分不開的。

（二）山東鄉土油畫文化美學的生命哲思

從山東鄉土油畫的繪畫語言與審美情趣可以看出，其是齊魯傳統文化、美學語境影響下的山東人看待生活、表達觀念的一種獨特方式。山東鄉土油畫善于描繪人性之美、故鄉之美，是山東油畫本土化進程中藝術家反哺自身文化的一種自覺探索文化根基和文化關切下的產物。

二、厚德善美的美學特點

在齊魯文化美學的審美體系中，美與善是合一的，是社會成員所有的審美意趣，最終指向。在審美領域中，這與西方美學體系中的“惡之美”有著截然不同的指向性。同時也顯示出齊魯文化價值認同的專一性、正面性，這一美學的標準對山東鄉土油畫的藝術語言表達有著深層次的影響。

（一）形式感的中和之美

“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”愉悅而不過與快樂，悲哀而不過于憂傷這就是齊魯文化中所蘊含的“中和之美”。山東的鄉土油畫，與江南的尖銳、批判、追求個體訴求的繪畫語言形式不同，他是溫和而略傳統的。如王沂東的作品《遠方來信》，這是一副兼具完美的西方古典繪畫氣質與中國藝術溫潤神韻的作品，從作品中可以看出，畫家極其精湛的寫實油畫技巧，同時簡潔立意的背后是一股濃濃的故鄉情撲面而來，在對顏色的把控中，大量紅色的運用，并不令人躁動，灰色調中有著對舊日時光的留戀，畫中女子凝神靜氣的神情，微微透亮的鼻尖，以及莞爾的笑容，整體情緒柔和且靜謐，卻與觀者產生強烈的共鳴，可以說畫中女子就是鄉村女子美與善的一種代表。在王沂東的大量作品中，他對山東民間的風土人情的描繪是高雅而不流俗的，充滿了溫情與懷戀。讓觀者盡情沉醉在光影、色彩、形體所構成的美妙旋律中。

“中和之美”也體現在王克舉的作品風格中，風景寫生一直是王克舉習慣的創作方式，在他的畫面語言中有著鮮明的北方人的性格與厚重的文化感，正如畫家本人所說：“我所寫生的風景雖地域眾多，但我比較喜歡畫平和的風景，不喜歡特別奇怪的景致，比如山上長怪石，不是我繪畫需要的東西，在平凡的風景里探索對藝術與生活有價值的東西。”遠離城市的喧囂，在故鄉的山野與泥土的芬芳中感受生命的律動與時光的流逝。一切熟悉的北方風景在他的描繪中都充滿了生命的氣息。《大高粱》這幅作品描繪的山東萊州的高粱地，線條與色彩的巧妙運用充滿了節奏感與生命力，正如中國文人畫一樣，在他的線條與筆觸間，是畫家情緒的宣泄與流露，弱化的空間、體積與透視的關系，取而代替的是色彩之間以及線與面的虛實對比關系。與觀者一種“天地有大美而不言”的共鳴。

（二）“善”與“美”的法則

“盡美矣，又盡善也。”，在齊魯文化傳統美學體系中藝術必須符合社會道德的要求，必須包含道德內容，才能引起道德美感。“美善統一”，在文學藝術中可理解為形式與內容的統一，“文質彬彬”中“文”指人的紋飾，“質”指人的內在道德品質。一個人缺乏紋飾，就會粗野;一個人單有紋飾而缺乏內在品質，就會虛浮、單薄。這一思想運用到當今的藝術創作中，指一件優秀的藝術作品，需要同時具備外在的視覺感染力，與具有思想價值與人文關懷的作品內在所表達的藝術觀念與情感語言。正如同齊白石老先生所說：“功夫在畫外”，藝術家除了有高超的繪畫技巧之外，同時也要注重個人藝術造詣和人文素養的提升，沒有這些‘畫外功夫的支撐，許多藝術作品往往品位不高，無法攀援經典。

（三）詩意情懷的意象表達

意象性是指，運用東方美學思想關照世界的方式，及個體生命經驗與思維方式融入油畫語言，而形成的一種獨特的表現風格。吳作人說：“‘意在象外是中國畫的特點，西方的寫實性油畫很難做到‘言有盡而意無窮”。正如詩經詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”寥寥幾句，意境涌現。正是與西方傳統油畫注重對客體的寫實性描繪不同，中國的繪畫美學講究的是打散與疏通，虛實之間，描畫萬物。如毛岱宗的《農舍暖冬》、《鵝莊秋景》、《秋雨濛濛》、《小溪綠岸》等作品，我們能看出他對意境的獨特感悟與表達，以及對中國傳統繪畫的深刻理解，畫家大量運用皴、擦、染、點等中國畫傳統技法和筆觸，刻意的簡化油畫中的客觀體積、各種關系，以及造型意識，僅僅保留油畫中的精髓，將自然之美“內化”為意境之美，以景喻情，筆觸奔放中透著含蓄與內斂，他的藝術兼有獨特的北方文人氣質與鄉土氣息。

在追求鄉土油畫意象性的過程中，許多畫家借用了“以虛造境”這一中國傳統繪畫中的表現方式，在王克舉的《春來百花峪》、《北方·寒春》等作品也可以感受到畫家對畫面意象性的把控，對畫面多角度、多層次的散點式構圖，富有主觀情感之顏色，正如鄭板橋畫竹之體會，“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”，最后“畫中之竹”早已不是庭院中的那棵竹，而是畫家情感的關照之物。

三、齊魯文化的當代藝術價值

“天地合其德”齊魯文化源遠流長，推崇道德境界與審美境界的統一，重視人文教養的培育。齊魯大地作為齊魯文化發源地，其文化理念已經深入每一位藝術家的靈魂中，可以說齊魯文化在幾千年發展過程中，它的文化內涵與藝術評價標準以社會發展的視角來看，有著自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、厚德仁民的人道精神與勤謹睿智的創造精神，與當代社會主義核心價值觀的理念有著異曲同工之妙。在經濟文化飛速發展的當今中國，民族復興是每個有擔當國人之歷史使命，民族復興、文化復興，就要不忘來路。千百年來中國優秀傳統文化，是我們取之不盡的文化源泉。在山東這片土地，儒家文化以其盡善盡美的哲學理念，將繼續滋養更多優秀的本土藝術家，從而創作出更多兼具思想性與藝術性的優秀鄉土藝術作品。

參考文獻：

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