中國傳統文化對專業社會工作的影響和啟示

肖蓉

摘 要：中國的傳統文化博大精深、源遠流長，其中某些價值觀念已經深入中國人的骨髓與血液之中，成為歷代相傳的文化基因。專業社會工作在我國的探索與發展過程中，必然要面臨與傳統文化的對話與融合問題。本文認為中國傳統文化對專業社會工作的影響主要表現在“家”文化、“孝”文化以及“人本主義”思想這三個層面，從核心價值、多元歸因取向、倫理追求三個層面為專業社會工作的發展帶來啟示。

關鍵詞：中國傳統文化;專業社會工作

源自于西方工業文明的社會工作專業進入到我國文化環境中，必然要面臨本土化的問題，而社會工作本土化是一個包含著社會工作價值觀、社會工作專業方法、社會工作專業倫理等諸多方面的不斷融合過程。我國有著幾千年的傳統文化積淀，在悠長的歷史長廊中閃耀著璀璨的文明成果。我國傳統文化是在一定社會背景之下，歷代文人志士的思想結晶，經過幾千年歷史的滌蕩而傳至今日。事物的存在必有其合理性，我國傳統文化流傳至今必有其存在的合理內核，深深影響著民眾的思維方式與行為習慣。因而專業社會工作在我國的推行與發展離不開對中國本土情景的了解，尋找到專業社會工作與傳統文化之間的契合點，借鑒與吸收傳統文化中具有現實價值的價值觀，繼而加深深對中國普通百姓習以為常的思維模式與社會交際的理解，探索適切中國本土的專業社會工作方法與價值觀。在構建本土化的專業社會工作過程中，中國傳統文化與肇始于西方社會的社會工作專業之間是一個雙向對話與互動的持續過程。本文在此主要探討其中的一面即中國傳統文化對專業社會工作的影響和啟示。由于中國傳統文化內涵十分豐富，筆者選擇其中一部分具體內容結合專業社會工作加以具體分析。

一、概念界定

（一）中國傳統文化

中國傳統文化是日常生活中經常提及的一個詞，但是真正要對它加以界定，就要區分以下幾組概念，才能夠對“中國傳統文化”這個名詞有較準確的理解。第一組是“文化”與“文明”的區分，“文化”是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品，而“文明”是人類社會的進步狀態和理性社會體系，從概念上能夠看出文明是較高的文化發展階段，文化是文明的基礎。第二組是“傳統”與“現代”，筆者認為兩者既有聯系也有區分，關聯在于“現代”是基于“傳統”的，作為“傳統”在當下社會的延續但是又表現出新的發展特征。第三組是“中國”與“中華”，前者偏政治概念，后者偏文明與文化領域。再看中國傳統文化這個由三個詞匯共同組成的專有名詞即是指中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。

（二）專業社會工作

“專業社會工作”是相對于“非專業社會工作”而言的，旨在強調的社會工作的專業性，涵蓋社會工作專業方法、專業社會工作理論、社會工作專業倫理等多個層面。與此相類似的“社會工作專業”是一門系統的學科，社會工作專業培養的人才從事專業社會工作才能夠確保社會工作的專業性。

二、中國傳統文化對專業社會工作的影響

（一）“家”文化對家庭社會工作的影響

家庭作為社會的基本構成單位，也是每個社會個體最主要的活動領域。中國傳統文化中注重的是家國一體化，個體在小家庭中要做到“孝”、“悌”，對待君主要保持“忠”，君子的“仁”也表現在對家人、對朋友、對國君的態度與行為上。既強調個體對小家庭的責任，也注重百姓對于國家、社會的責任擔當。受到“家”文化的影響，一方面，專業社會工作在實務開展過程中可以將家庭作為介入的場域，在服務對象的問題分析與需求評估過程中，深入案主所在的家庭環境，觀察真實生活場景中的案主問題表現與應對方式，發掘案主所在家庭的優勢資源，協助解決案主的問題。

另一方面，“家”文化對于專業社會工作也有不利影響，具體表現在觀念中的“家丑不可外揚”對于社會工作實務的開展帶來了挑戰。正如費孝通先生在《鄉土中國》中所提出的差序格局，他認為傳統中國社會中，每個人的社會關系網絡都可以描述為以自身為中心，依據血緣的遠近關系以及交往的密切程度逐層構成自身的人際關系圈，因而家庭是個體最重要的社會支持網絡。但是當個體面臨家庭內部矛盾問題時例如家暴、親子沖突、性侵等問題時，受到傳統觀念的影響，往往傾向于隱瞞和容忍，給專業社會工作對于問題的及時發展和介入帶來困擾。

（二）“孝”文化對老年社會工作的影響

中國傳統文化中的孝文化在歷史發展長河中扮演著重要角色。孝順父母更是成為中華民族的傳統美德，孝道曾為古代帝王作為維持社會穩定的手段之一。孔子提出“今之孝善，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”即子女對父母的贍養不僅包括物質生活方面的滿足，更為關鍵是秉持“敬長”的態度關愛長輩，考慮父母的情感需求與社會參與，實現老有所養、老有所依。這對于老年社會工作領域實務工作的開展有著積極的引導作用，注重老年人的內心真正需求而不是僅僅考慮外在物質條件的改善。

（三）“人本主義”思想對社會工作倫理的影響

“仁者，愛人”儒家將“仁”與“人”聯系起來，認為仁愛是為人的根本，人則是仁愛的載體和對象，由此體現出儒家對人的推崇和重視。“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子認為“忠”、“恕”是實現“仁”的途徑，也是成為君子的理想人格，因而也是孔子“仁”學思想中的核心概念。“忠”的對象是指自身以外的其他人，主要表現為替人辦事盡職盡責、保持誠懇之心做事待人。“恕”強調的是一種以自己的善心推度他人的善心，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”可以看出，“恕”是一種主體內在的道德生活的自覺，注重“推己及人”、“視人若己”。作為構成社會有機整體的最小單位，個體內在的認識自我與深刻了解自我是與他人交往的前提，由于察覺到自身的需求、痛楚進而能夠更好地理解他人的情感，體現的是個體意識自覺進而推己及人的價值導向。孔子所提出的“仁”學思想，是對人性的樂觀態度，認為人皆有道德屬性并能夠自我體察，注重個體的道德本性。

三、中國傳統文化對專業社會工作發展的啟示

（一）堅守“助人自助”的核心價值

社會工作專業的價值追求是“助人自助”，這里包含兩層含義，一方面是社會工作者向服務對象提供包括物質與精神慰藉在內的服務，識別服務對象的需求，發掘服務對象自身解決問題的潛能或資源，恢復社會功能，最終達到服務對象能力的提升;另一方面是指社會工作者與服務對象互動過程中，通過不斷反思與實務的操練，逐漸內化社會工作價值觀并與服務對象實現相互學習與成長，這里更側重的是社會工作者在實現助人目標之后對自我的建設性意義。

（二）“個人—家庭—社會”本位的多元歸因取向

在中國傳統文化中，影響社會發展最為悠久的當屬儒學思想，儒家思想將個體看成是國家、社會、家庭中的基本構成單位，提出個體由微觀到宏觀層面的責任與義務標準。既強調個體的內在修養與素質的提升，也注重社會環境對于個體的影響。這與社會工作專業強調的“人在情境中”的專業價值理念有著共同的基礎，同樣都是以整體性觀念看待個體。當個體面臨依靠自身力量無法解決的困擾時，專業社會工作者注重服務對象及其所生活的環境的系統性，通過子系統內部以及子系統之間的協調運轉促進個體生活其中的家庭的正常功能的發揮。本土化的社會工作專業倫理是在吸收借鑒西方已有的專業價值理念的基礎之上，考慮到受傳統文化影響的中國人特有的助人意愿和方式，既為社會工作者提供貼合本土實際的專業倫理，同時受助者在接受服務過程中也感受到自然與溫暖。其中，注重服務對象生活環境的整體性，以多元化的視角進行問題歸因是專業社會工作者應有的價值取向。

（三）以“和諧發展”作為倫理追求

王思斌先生認為，社會工作專業本質的目標上，中國文化觀念所強調的社會和人與人關系的和諧，同西方社會工作價值觀中促進社會整合的觀念二者是契合的。社會工作是通過專業社會工作者秉持專業價值理念，以科學的助人方法協助社會成員個體解決社會問題、滿足需求、包括協調個體自身、個體與個體之間、個體與群體之間、群體與外在環境之間的互動關系，最終促使社會整體的和諧與發展。在西方工業社會中，社會工作專業作為緩解社會矛盾、解決社會危機、增強人們生活幸福感的重要途徑之一，發揮了其他專業無法替代的效用。近年來，我國市場化經濟迅速發展、普通百姓的生活水平與生活質量均有很大提升，同時，貧富兩極分化不斷加劇等社會問題也日益引起各界的關注，致力于實現社會平穩發展的社會工作專業在我國才有了現實發展土壤。

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（作者單位：安徽大學社會與政治學院，安徽 合肥 230000）