本土音樂(lè)文化與學(xué)校藝術(shù)教育的深度融合①

宋沛 何冬梅

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?蜀地本土音樂(lè)有著豐厚的歷史積淀，為四川省藝術(shù)教育提供了豐富的資源。如何充分發(fā)掘本土音樂(lè)文化，使其與學(xué)校藝術(shù)教育的深度融合，構(gòu)建本土課程體系、營(yíng)造校園文化、打造辦學(xué)特色，既是四川省基礎(chǔ)藝術(shù)教育的迫切需求，也是難點(diǎn)。成都溫江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校將羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校藝術(shù)教育深度融合，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和豐碩的成果，通過(guò)對(duì)其思路、方法、成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、分析，對(duì)本土藝術(shù)教育有一定的借鑒和推廣價(jià)值。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?本土音樂(lè);學(xué)校藝術(shù)教育;深度融合

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?J639 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）16-0114-02

當(dāng)下，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，多元文化教育和以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育理念促發(fā)人們思考本土音樂(lè)文化的教育。“地方本土音樂(lè)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感，延續(xù)文化記憶的重要內(nèi)容和有效途徑”。蜀地本土音樂(lè)有著豐厚的歷史積淀，同時(shí)呈現(xiàn)出地域性、豐富性、多元性、民族性的特征，具有鮮明的地域色彩。從四川省的基礎(chǔ)藝術(shù)教育整體情況來(lái)看，如何充分發(fā)掘本土音樂(lè)文化，使其與學(xué)校藝術(shù)教育深度融合，從而構(gòu)建本土課程體系、營(yíng)造校園文化、打造辦學(xué)特色，既是中小學(xué)的迫切需求，也是難點(diǎn)。成都溫江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)校）是一所公辦九年一貫制學(xué)校，近年來(lái)學(xué)校以羌族傳統(tǒng)音樂(lè)為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面、以小見(jiàn)大，將羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校藝術(shù)教育深度融合，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，先后被評(píng)為“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族藝術(shù)文化傳承基地”“四川省藝術(shù)教育特色學(xué)校”“四川省文明校園”“成都市優(yōu)秀音樂(lè)教研組”，筆者對(duì)其思路、方法、成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、分析，對(duì)本土藝術(shù)教育有一定的借鑒和推廣價(jià)值。

一、更新理念，形成共識(shí)

深厚、多元的蜀地優(yōu)秀音樂(lè)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為本土藝術(shù)教育提供了豐富的資源，“教育活動(dòng)總是

在一定的地域中進(jìn)行的，因而有著一定的地域文化色彩，反映著地域文化的一些特征”。溫江實(shí)驗(yàn)學(xué)校全體教師深入理解國(guó)家導(dǎo)向，了解學(xué)習(xí)前沿的教育理念與方法，充分認(rèn)識(shí)到在我國(guó)堅(jiān)持文化自信，全面提升文化軟實(shí)力的背景下，本土音樂(lè)文化與學(xué)校藝術(shù)教育的深度融合既是提高藝術(shù)教育質(zhì)量，豐富藝術(shù)教育手段，凝練辦學(xué)特色的需求，也是學(xué)校教育保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命和責(zé)任，從而自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到全校師生形成了尊重、理解、學(xué)習(xí)本土優(yōu)秀文化的共識(shí)與氛圍。

在這樣的理念引領(lǐng)下，學(xué)校通過(guò)研究、篩選，確定以羌族傳統(tǒng)歌舞形式——薩朗為切入點(diǎn)，逐步將羌族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校辦學(xué)深度融合。羌族的民間音樂(lè)主要是民間歌曲及歌舞音樂(lè)，其中“莎朗”是羌族獨(dú)有的代表性文化，已列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的傳承價(jià)值，其歌舞一體的文化特征在小學(xué)階段音樂(lè)教育中具有一定的適應(yīng)性。

學(xué)校通過(guò)藝術(shù)采風(fēng)、文化浸潤(rùn)、課程滲透、活動(dòng)實(shí)踐、社團(tuán)拓展等形式，不斷用羌族特色藝術(shù)資源豐富校園文化，拓寬了校園民族文化傳承性研究的途徑和方法，促進(jìn)了師生對(duì)羌族特色藝術(shù)文化的了解與認(rèn)知，在藝術(shù)教育的實(shí)踐當(dāng)中，使學(xué)生對(duì)民族多元藝術(shù)文化的理解、接受、尊重和傳承起到一定的促進(jìn)作用，同時(shí)學(xué)校也逐漸形成了自己的辦學(xué)特色。

二、深度調(diào)研，廣泛學(xué)習(xí)

學(xué)校運(yùn)用走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)、總體規(guī)劃分項(xiàng)實(shí)施以及文化建設(shè)與課程活動(dòng)同步推進(jìn)的措施開(kāi)展工作。

（一）“走出去”

2015年以來(lái)，學(xué)校組織相關(guān)人員分階段深入茂縣、北川、理縣等羌族文化聚集的民族地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚膹V新局、文化館，藝術(shù)團(tuán)等地方文化主管部門(mén)、非遺傳承人、代表性的民間藝人進(jìn)行深入交流，學(xué)習(xí)研究薩朗、多聲部民歌、羌笛等代表性藝術(shù)形式，系統(tǒng)、深入了解羌族傳統(tǒng)文化，掌握了部分表演技能，從而在教育教學(xué)中盡可能地保障民族特色藝術(shù)文化的原生性和傳統(tǒng)性。

（二）“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

邀請(qǐng)羌族具有代表性的非遺傳承人和民間藝術(shù)家到校指導(dǎo)，進(jìn)行培訓(xùn)。教師對(duì)學(xué)校羌族文化建設(shè)給出了建議，并對(duì)學(xué)校教師和學(xué)生的羌族舞蹈和羌鼓節(jié)目進(jìn)行了指導(dǎo)與編排，使師生對(duì)以薩朗為代表的羌族文化特征有了更為清晰的認(rèn)知。

（三）走訪羌族文化特色學(xué)校

如理縣雜谷腦小學(xué)、北川羌族自治縣太平鄉(xiāng)小學(xué)等。與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)教師進(jìn)行了座談交流，考查學(xué)習(xí)羌族特色校園文化建設(shè)、課程建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)和特色課間操等的成功經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)廣泛、深入、扎實(shí)的學(xué)習(xí)調(diào)研，學(xué)校逐步理清思路，明確目標(biāo)，教師建立感性認(rèn)識(shí)，深刻體驗(yàn)羌族文化的根和魂！收集了大量第一手寶貴的圖片、文字、影像資料，為羌族藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的深度融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、充分實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，將本土音樂(lè)文化與學(xué)校藝術(shù)教育深度融合，在學(xué)校藝術(shù)教育中充分實(shí)踐，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（一）營(yíng)造氛圍

學(xué)校將藝術(shù)教育作為特色發(fā)展，通過(guò)課題研究，打造了羌族文化園區(qū)，籌建羌族美術(shù)特色陳列館，學(xué)校各藝術(shù)功能室和教室的羌族特色氛圍濃厚。編排和創(chuàng)作了羌族藝術(shù)作品，豐富了文化載體與表現(xiàn)形式，提升了學(xué)校文化品位，促進(jìn)了校園文化的整體建設(shè)與發(fā)展。

（二）開(kāi)展藝術(shù)課程專(zhuān)題研究

開(kāi)展不同的小專(zhuān)題研究，如“認(rèn)識(shí)羌族口弦”“羌笛悠悠”“學(xué)跳羌族薩朗”等。各組成員分工合作展開(kāi)教研，從課程、活動(dòng)、論文等方面進(jìn)行綜合實(shí)踐。多篇論文在各級(jí)刊物發(fā)表，獲得全國(guó)、省市多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。教師緊密結(jié)合小專(zhuān)題研究，根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)自行選擇教學(xué)內(nèi)容，確定最佳教學(xué)方法，通過(guò)歌曲欣賞、歌曲演唱、器樂(lè)欣賞、舞蹈表演等教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，讓學(xué)生感受到豐富多彩的羌族特色藝術(shù)形態(tài)。

（三）豐富藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐

1.五月藝術(shù)節(jié)

學(xué)校設(shè)定每年五月為藝術(shù)主題活動(dòng)月。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)羌族特色藝術(shù)文化的理解，自行選擇表現(xiàn)形式，或個(gè)人、或組合，充分保證了學(xué)生的參與度和積極性，同時(shí)也提高了學(xué)校藝術(shù)表演的整體質(zhì)量，豐富了校園文化生活。

2.薩朗課間操

藝術(shù)組教師通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握薩朗舞蹈的基本動(dòng)作要領(lǐng)和表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)集體研討、編排，設(shè)計(jì)出一套適合師生表演的薩朗舞蹈，在全校普及了薩朗課間操，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。

3.固定社團(tuán)日

學(xué)校根據(jù)實(shí)際，專(zhuān)項(xiàng)開(kāi)設(shè)的羌族特色藝術(shù)社團(tuán)有薩朗舞蹈、羌族合唱、皮鼓舞、泥塑等。社團(tuán)活動(dòng)主要由藝術(shù)組教師擔(dān)任，同時(shí)聘請(qǐng)羌族文化傳承人到學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)指導(dǎo)。社團(tuán)有嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，由德育處進(jìn)行督促考評(píng)，每個(gè)學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的項(xiàng)目。每個(gè)社團(tuán)都有專(zhuān)門(mén)的教師進(jìn)行輔導(dǎo)，時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員四落實(shí)，有計(jì)劃、有小結(jié)、有日志，從而保證社團(tuán)活動(dòng)的有效性。學(xué)生在社團(tuán)中充分發(fā)揮自己的興趣特長(zhǎng)，提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）提升藝術(shù)精品質(zhì)量

學(xué)校根據(jù)需要和學(xué)生實(shí)際，組織專(zhuān)家、藝人到學(xué)校進(jìn)行精品節(jié)目的打造，經(jīng)過(guò)精心的排練，《羌娃戲酒》、皮鼓舞蹈、合唱等節(jié)目的藝術(shù)水準(zhǔn)得到了整體提升。

四、凝練特色，理論提升

學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到理論研究的重要性，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。基于此點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)校在本土音樂(lè)文化與學(xué)校藝術(shù)教育的深度融合過(guò)程中，在前期調(diào)研和大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展理論研究，取得了良好的成果和效益。

2016年3月，學(xué)校藝術(shù)組在前期實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，多次召開(kāi)課題研討會(huì)，廣泛聽(tīng)取省市區(qū)教研員、一線名師以及高校專(zhuān)家學(xué)者的指導(dǎo)性意見(jiàn)，最終確定以“羌族特色藝術(shù)資源在校本課程建設(shè)中的實(shí)踐研究——以羌族薩朗為例”為研究?jī)?nèi)容申報(bào)成都市藝術(shù)課題，并立項(xiàng)。課題組針對(duì)專(zhuān)家的建議，不斷修訂研究方案，優(yōu)化研究?jī)?nèi)容，豐富研究手段，提煉研究方法，物化研究成果。

（一）填補(bǔ)羌族特色藝術(shù)與校園文化建設(shè)融合的研究不足

通過(guò)文獻(xiàn)檢索和前期調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)對(duì)羌族特色藝術(shù)文化

和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究較薄弱。學(xué)校立足四川本土民族文化的傳承與發(fā)展，對(duì)羌族特色藝術(shù)文化進(jìn)行綜合性研究，具有一定的先驅(qū)性和示范性，特別是對(duì)非民族地區(qū)學(xué)校如何有效傳播民族特色藝術(shù)文化，具有一定的探索和借鑒意義。

（二）探尋民族特色藝術(shù)傳承和實(shí)踐的途徑和方法

采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，多渠道構(gòu)建與羌族地區(qū)學(xué)校的聯(lián)系、與羌族民間藝術(shù)家結(jié)對(duì)、與羌族文化管理部門(mén)攜手、與高校專(zhuān)家互通等方式，形成資源互補(bǔ)、素質(zhì)共提、情感互動(dòng)的良好局面，積極探尋民族特色藝術(shù)傳承和實(shí)踐的途徑和方法，豐富學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信。

（三）建設(shè)校園文化，形成辦學(xué)特色

在學(xué)校趨于成熟的辦學(xué)理念和辦學(xué)定位中，有機(jī)地融入羌族特色藝術(shù)文化，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)、豐富學(xué)校課程體系、拓展學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)，提升學(xué)校藝術(shù)教育整體水平，形成辦學(xué)特色，得到師生與社會(huì)的認(rèn)同。

（四）構(gòu)建校本課程體系

在實(shí)施過(guò)程中，選擇性地將部分羌族特色藝術(shù)資源補(bǔ)充到

校本課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為符合我校校情、小學(xué)生學(xué)情、學(xué)校設(shè)施設(shè)備狀況、教師結(jié)構(gòu)等方面現(xiàn)狀的課程，在借鑒、提取、融合、滲透、去繁就簡(jiǎn)中探索一條小學(xué)校本課程之路。通過(guò)器樂(lè)欣賞、民歌聆聽(tīng)與演唱、皮鼓制作與表演、云云鞋的欣賞與制作、羌族民俗風(fēng)情園的設(shè)計(jì)與打造等課程滲透，豐富和拓展了校本課程建設(shè)，構(gòu)建了校本課程體系。

（五）拓寬了學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的途徑

通過(guò)羌族特色藝術(shù)資源的研究，開(kāi)設(shè)了皮鼓、民歌、泥塑等藝術(shù)社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生以編創(chuàng)羌族主題節(jié)目參加市、區(qū)、校各級(jí)藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生有了更多參與藝術(shù)的途徑和方法。

（六）編輯校本教材

積極物化成果，編輯科普讀本。已經(jīng)完成課題相關(guān)的校本教材《有趣的民間藝術(shù)》《有趣的民間藝術(shù)教案集》《吹起我的小口琴》，已經(jīng)完成的藝術(shù)讀本活頁(yè)資料有《云朵上的斑斕》（美術(shù)）《跳起快樂(lè)的薩朗》（音樂(lè)）《古老神秘的羌族民間樂(lè)器》（音樂(lè)）《走進(jìn)茂縣——羌族文化采風(fēng)》（綜合）。

（七）培養(yǎng)師資隊(duì)伍

學(xué)校教師通過(guò)對(duì)羌族傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)到投入教育教學(xué)實(shí)踐直至理論研究，其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得到了整體提升，形成了一支既有較強(qiáng)實(shí)踐能力，又有一定理論研究能力的師資隊(duì)伍，為學(xué)校藝術(shù)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

綜上所述，成都溫江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校將羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校

藝術(shù)教育深度融合，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和豐碩的成果。既為保護(hù)、傳承本土優(yōu)秀文化做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)又為學(xué)校構(gòu)建校本課程體系、培養(yǎng)師資隊(duì)伍、營(yíng)造校園文化、打造辦學(xué)特色起到了積極的推動(dòng)作用，其成功的做法與經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 陳鮮艷