隋代敦煌藻井圖案的裝飾藝術研究

李延 黎夢雪

摘要：隋代敦煌藻井圖案在敦煌石窟藝術中有著不可替代的地位。首先對隋代敦煌藻井圖案的背景進行分析，其次通過隋代初期、中期、末期三個階段對具有典型特征的藻井圖案進行闡述，并研究它們的結構與裝飾等因素，最后對隋代敦煌藻井圖案的裝飾藝術進行總結。通過這種方式來呈現出隋代敦煌藻井圖案的變化與發展，更全面的認識敦煌莫高窟及隋代敦煌藻井圖案。最終探究出敦煌藻井圖案在隋代的不同時期所形成的不同文化風格與特性。

關鍵詞：敦煌;藻井圖案;隋代;裝飾

一、引言

圖案是敦煌石窟藝術中的重要組成部分，其中藻井圖案是精髓部分。本選題立足于敦煌古代藻井圖案的裝飾上，對最具代表性的隋代藻井圖案進行研究，分析了隋代敦煌藻井圖案在裝飾上的藝術特點。敦煌藻井圖案具有難得的文化藝術價值，是中國裝飾藝術史上的重大發現。隨著古代絲綢之路的繁榮，各國的藝術文化在敦煌這個藝術寶庫交融。

二、隋代敦煌藻井圖案的發展背景

（一）敦煌石窟的歷史背景綜述

在張騫給漢武帝的報告《史記大宛列傳》：“始月氏居敦煌、祁連間”，中初次提到“敦煌”這個詞，公元前111年，漢朝正式設立了敦煌郡。敦煌是一個有著悠久歷史，燦爛文化的城市，它以“敦煌石窟”“敦煌壁畫”聞名天下，是國家歷史文化名城。敦煌的藝術文化內容源遠流長，并且非常的豐富，是中華文明的一個代表，不僅有聞名天下的敦煌石窟藝術，還有古代的人文遺跡和遺物，都反映了人們當時的社會生活、文化、藝術等方面。莫高窟是世界的遺產，是文化的寶庫，它不僅涵蓋了建筑、彩塑、壁畫藝術，還有許多珍貴的貯存藏品。在敦煌的石窟藝術中，圖案是敦煌藝術中相當重要的一部分，石窟中的建筑、彩塑、壁畫等連接成一個整體，這才是完整的敦煌石窟藝術，同時圖案也有著自己的獨立形態。敦煌的石窟藝術經歷了上千年，在四百多個石窟中有著不同朝代的石窟藝術，每個朝代都有各自的特點和風格。

在敦煌石窟中，藻井圖案是莫高窟裝飾藝術中極具代表性的部分，是其中的精華。藻井是一種傳統建筑裝飾物，與普通天花一樣都是室內裝修的一種，藻井裝飾在我國古代有著廣泛的應用，它象征著一種神圣的含義，只能應用于最尊貴的建筑物，如宮殿或神像的最頂端以及墓室中。它與中國古代建筑的屋頂結構相似，所以得名為“藻井”。藻井不僅有一種特別的美，對中國古建筑實用性的要求還得到了滿足。有許多描繪藻井的詩句，如張衡的《西京賦》：“蒂倒茄于藻井，披紅葩之押獵。”鄧友梅《荒寺由頭》：“壁畫藻井，十分莊嚴絢麗。”還有李白的《明堂賦》，通過古人對藻井對描述，對藻井有了更進一步的了解。

（二）隋代藻井圖案的歷史背景綜述

在中國歷史中，隋朝具有重要的歷史地位，它上承南北朝下啟唐朝，促進了南北文化藝術的匯集融合與發展。隋代在莫高窟的營建上是一個極為重要的時代，具有承前啟后的意義。隋代的敦煌石窟開鑿達到了一個高潮，隋代雖然僅存37年，但在此期間莫高窟就興建了一百多個洞窟，還對前代的一部分洞窟進行了重修。總的來說，隋代在莫高窟1000多年的營建史上所占的比重是相當大的。

隋代在裝飾藝術方面充滿了創造力，通過吸取各方的文化藝術，創造出了嶄新的裝飾圖案。隋代敦煌藻井圖案，是集當時圖案之大成，它內容題材豐富，種類眾多，繪工精細，表現細膩。根據隋代敦煌藻井圖案的樣式來分類，可以分為四大類;斗四套迭方井藻井、飛天蓮花紋藻井、纏枝蓮花紋藻井、多瓣大蓮花紋藻井。除了斗四套迭方井藻井是北朝藻井圖案的遺風外，其余的都是隋代中期后才出現的圖案。

二、隋代敦煌藻井圖案的裝飾藝術演變

（一）隋代早期敦煌藻井圖案

斗四套迭方井藻井，簡稱套斗藻井，又稱方井套疊藻井，出現在隋代早期，它是北朝遺風的延續，只保存著三重套迭方井的結構，除去套斗構架之外，井內的紋飾都有了多樣的變化，紋樣造型秀美活潑，其中的內容主要為中心大蓮花，不僅有圓形的舊樣，還有八瓣、十二瓣、云形瓣等新的樣式，有些蓮花中心繪有三只白兔化生童子、旋動的色輪。方井的四角有飛天，異獸神靈，還有摩尼寶珠。方井的邊飾有纖細秀麗的忍冬紋和波斯風格的聯珠紋，這種波斯風格的紋樣是通過長期的中西文化交流的過程中，逐漸被中國所吸收，到了隋代，波斯紋樣也更多地表現出來了，可以說波斯風格的藝術在隋代形成了一個高潮。這些前所未有的新紋樣，在內容和形式上的創新有著劃時代的意義。它的代表作品是第305窟，建于隋開皇五年（585），此窟主室平面方形，在覆頂的中央畫有斗四套迭方井藻井，藻井中心繪有圓輪形蓮花，方井中層四角畫有翼獸，外層四角畫有飛天，中心繪有三兔紋，藻井整體色調清新淡雅、紋飾華麗，具有很強的藝術感染力。

莫高窟406窟的“三兔火紋藻井”的方井內層中央的八瓣大蓮花中同樣裝飾以三兔紋，三兔蓮花紋是一種新的紋樣，不過兔子的形象早在公元前8世紀的西周時期就已經被裝飾在青銅器上了，三兔紋描繪的是三只兔子共用三只相連接的耳朵，組成一個等邊三角形，使看上去每只兔子仍然有兩個耳朵，呈現出同向奔跑的效果，三兔紋可能是在佛教的基礎上取“長壽吉祥”的寓意，不過如果聯系藻井中的異獸神靈，它也可能是源自西域，表達另一種寓意。中層方井的四角裝飾有帶羽翼的神獸，角外裝飾四個飛天。其次，異獸蓮花紋也是一種新的紋樣，可以說非常的重要和特別。藻井中的異獸神靈，它形似人，頭類虎，臂有翼，掌如爪。這種形象，至今為止最早發現在山東沂南的東漢晚期墓石刻。北魏末西魏初在敦煌石窟開始出現此形象，在第249、285窟的窟頂的佛、道、神怪壁畫中畫有多身，有雷神、電神、風神等，也屬于天眾之一。隋代早期敦煌在藻井的結構上與前朝并無大的變化，但是卻出現了一些新的藻井圖案紋樣，是時代影響下的必然結果。

（二）隋代中期敦煌藻井圖案

隋代中期，敦煌在石窟藝術的發展超越了前代。在藻井結構上由之前的三層方井的結構簡化為一層方井的結構，形成“方井——邊飾——垂幔”內、中、外三層的典型結構，這種結構也被后朝一直沿用，典型洞窟有401窟等。這一時期的藻井裝飾紋樣也有了新的變化，典型紋樣主要是飛天蓮花紋和纏枝蓮花紋，這可以說是隋代獨有的藻井圖案。

在佛教藝術中有一種獨特的形象稱為飛天，她們在天空中自由飛翔，形態優美。從新疆到敦煌，再到中原的石窟中，都可以看到飛天的形象，當然在敦煌的藻井上也不例外。飛天蓮花紋藻井繪于隋代中期，以飛天、八瓣大蓮花為主，現僅存于第401、407兩窟中。飛天蓮花紋藻井的中心方井較為寬大，它的中心裝飾圖案是一朵八瓣大蓮花，此時的蓮花已經徹底改變之前圓輪式的形象，蓮花的周圍繪有各式各樣的飛天形象，飛天與異禽交叉間隔，有的揮舞飄帶，有的散花歌舞，有的彈琵琶或吹笙，都圍繞著蓮花飛舞，還有飛和尚、飛童子等圖案也比較常見，異禽紋樣有牛頭禽、馬頭禽、人頭禽等，其中以鳳尾為主。這時的飛天也不同于前朝，它的身姿變得更加靈活瀟灑，有一種快速的飛動感。藻井方井的邊飾圖案主要有三角垂帳紋、連珠紋等幾種，表現出鮮明的西域風格。在一些菩薩彩塑的衣紋上，往往也繪有這些圖案，因為這是當時衣物、紡織品上流行的紋樣，是當時與國外交流的反映。方井四周繪有孔雀連珠紋，中心圖案是正面孔雀的形象，展翅欲飛。邊緣繪有鱗片紋，鱗片紋外是雙重三角垂帳，內繪有忍冬紋，最外層是垂幔，層層裝飾各不相同，變化十分豐富。飛天蓮花紋藻井不僅注重結構上的中心與邊飾及各層之間的關系，在圖案裝飾方面也更有規律，表現出一種獨有的美。

纏枝蓮花紋藻井也是隋代洞窟獨有的一種新藻井，它是在圓形蓮花藻井的基礎上發展演變來的，最早出現在隋代中期，可以說是當時藻井圖案中繪制最多的一種。纏枝蓮花紋藻井的中心是一朵八瓣大蓮花，蓮花四周布滿纏枝紋，方井邊飾的紋樣主要有直條聯珠紋和方格連續紋。纏枝蓮花紋藻井中的纏枝蓮花源自北朝龕楣圖案，當時忍冬蓮花紋是龕楣和背光圖案中繪制最多的一種，在北朝十分流行，之后在中原纏枝紋的影響下，產生一種新圖案，可以說是獨具一格。

（三）隋代末期敦煌藻井圖案

在隋代末期，敦煌藻井圖案的題材主要以一朵大蓮花為主花飾，蓮花有圓輪式、十瓣、十二瓣、十六瓣式多種，其中以八瓣桃形瓣居多，周圍的裝飾主要有角花或雙龍紋飾組成，層次飽滿，種類繁多，垂帳面積比之前要小，之后唐代也遵循這種形式，這種圖案主要繪于隋末、唐初的一些石窟中。第311窟，藻井的中心是重層蓮花，內外均為八瓣，蓮花的周圍圍繞著蓮花摩尼寶紋。四角為蓮花化生童子。第383窟，井心描繪了十二瓣蓮花，花中繪有三兔。第398窟，井心繪有十六瓣蓮花，四角繪有摩尼寶珠。這個時期藻井造型結構主次分明，關系更加緊密，在圖案紋樣的裝飾上也更加有韻律。

三、隋代敦煌藻井圖案的裝飾藝術總結

隋代雖然經歷的時間較短，只有短短幾十年，但卻創造出了獨一無二的藻井圖案，大膽吸收不同的地域風格的藝術，之后唐代也在此基礎上繼續發展下去。在隋代的早期、中期、晚期藻井圖案都有著不同的變化與發展，隋代的四大類藻井，不僅僅在藻井結構上做了改進，還在圖案裝飾上進行了創新，例如三兔藻井圖案就具有很強的裝飾意味，并與當時的社會背景及世俗觀念有著重要聯系，帶有一種吉祥的寓意。其次纏枝蓮花、多瓣大蓮花等也是隋代創造的一種全新圖案，有了一定的寫實意味，呈現出與以往不同的風格。

四、結語

敦煌作為中西方藝術文化交流的樞紐，被稱為東方世界的藝術博物館。在中國美術史上，敦煌的石窟有著舉足輕重的地位，它是世現存規模最大的、內容最為豐富的佛教藝術圣地。敦煌藻井圖案有著非常悠久的歷史，其中隋代的藻井圖案極具代表性，內容豐富，樣式新穎，藝術成就也超越了前代，由于隋代的社會文化背景，使得隋代的藻井藝術吸收了多種多樣的元素，使它具有了鮮明的地域性和時代性特色，和深厚的文化內涵，也為唐代藻井藝術的發展奠定了基礎。

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