黃道周書法藝術對近現代書法的影響及當代書學實踐的意義

胡亞萍

摘要：黃道周是晚明改革書風中最重要的書家之一，他的書法個性鮮明、風格突出，創造性地挖掘傳統帖學與碑學技法，遠師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風骨高遠，領異標新于晚明書壇。這種創新精神和碑帖融合之路對清代和近現代書壇影響深遠，對我們今天的書學實踐都有重要意義。

關鍵詞：黃道周;書法;影響;實踐意義

本文是研究生至今書學實踐研究的部分及階段性心得。

黃道周是晚明改革書風中最重要的書家之一，他學貫古今、不流凡俗、被譽為人品與書品統一的典范。他的書法遠師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風骨高遠，在晚明書壇獨樹一幟。沙孟海評：“明末奪王鐸之席者，只有黃道周。”其楷書畫短意長、質樸精麗、古拙奇崛，尤其是行草書氣勢磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之氣，如和風偃草，披美繽紛。書法另辟蹊徑，打破了明中前期沉悶的書風，領異標新于晚明書壇，這種創新精神和碑帖融合之路對清代和近現代書壇影響深遠。

一、對沈曾植、馬一浮、來楚生、沙孟海等書家的影響

沈曾植（1850-1922）字子培，號乙庵，浙江人，1850年出生在北京，他精于律學、歷史，晚年又研究佛學、道藏。

他對于書法的態度和黃道周一樣，視之為“余事”，但卻一直用心為之。他早年用心帖學，后立足歐陽詢、米芾，又上追北碑，晚年窺得隸變之根本，則醉心于鐘繇、索靖章草以“備魏取晉”，后又參以黃道周、倪元璐。沙孟海先生曾評說沈曾植的書法“他是個學人，雖然會寫字，專學包世臣、吳熙載一派，沒有什么意思;后來不知怎的，像釋子悟道般的，把書學的奧秘‘一旦豁然貫通……翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。”[1]而他的弟子王遽常談及恩師的書法也說：“先生晚年自行變法，治碑帖于一爐，又取明人黃道周、倪鴻寶兩家筆法，參分隸而加以變化。”[2]由此可見，沈曾植的書法是博采眾長、走碑帖融合的道路，晚年取法黃道周、倪元璐才形成自己獨特面貌的。

他的書法用筆露鋒側下，收筆施以波法，尖銳的起筆加上重頓截出的收筆，再加上質樸、峻峭，使得他的書法產生了一種：“結字以拙為工、以生為妙，以不穩為勝，欹側之勢，時時犯險，而又能護衛照應，渾然天成”[3]的藝術效果。因此，有人認為：“三百年來之書家，沈氏可推為第一人。”沈氏的落拓生硬，以拙為尚，以險為勝，以丑為美的書風錯綜變化、一派天機，體現了他不羈的風骨，足見他從黃道周身上獲益匪淺，對當時影響頗深。馬一浮就是其中的一位，他對沈推崇備至，馬曾道：“人謂余書脫胎寐叟，此或有之。無諱之必要，然說者實不知寐叟之來蹤去跡，自更無從知余書有未到寐叟，甚或與之截然相反處”。[4]馬一浮，浙江人，自幼聰慧，九歲誦《楚辭》，博學多能，精通理學、哲學、經學、翻譯，他還是集詩人、書法家、篆刻家于一身，乃名副其實的國學大師。

他留下的書法作品數以千計，從中可以看出他的書學直接取法唐碑，他曾遍臨北碑、墓志、造像、題記。在《圣教序》和《蘭亭序》上用功最勤，還對《嵩高靈廟碑》情有獨鐘，曾在跋后曰：“拓跋諸刻，此為最早，猶存隸變之跡，結體古拙，以分書波磔出之，足與二爨抗衡”。[5]又得力于沈曾植，上追黃道周，他認為書不入古便不能雅，及入古又要出新，不能泥古不化，要取精用宏，自成一家。他早年的行書作品，字體寬綽，點畫隨意有碑版意味，后期書作將章草、今草熔于一爐，質樸古拙、剛勁遒麗，又不失己意，從中可窺見黃道周遺韻。

沙孟海（1890-1992）是當代久負盛名的書法家之一。名文若，字孟海，浙江人，在詩文、書法上受到馬一浮的點撥。早年取法二王、顏、蘇以及北魏諸碑，之后融會張瑞圖、黃道周等晚明書家筆意，并進一步去追根溯源，直接臨習鐘繇、索靖諸帖，從而形成落筆恣肆、結字緊湊、墨法沉酣、氣勢雄放的個性特色。可以說他是取眾家之所長才形成自我的風格特色。但黃書對他的啟發之深可謂有目共睹，由于沙孟海先生生前曾任浙江美術學院書法教授，西泠印社社長之職，故他一生門生甚多，流風所被，至今浙江一帶書壇，仍深受他的書風影響。

另一位深受黃道周影響的大家是來楚生。來楚生，原名稷勛，號楚鳧、負翁等，浙江蕭山人，1904年出生在湖北，一九七五年去世。他詩、書、畫、篆刻皆精，就書法而言，他篆、隸、真、草無不擅長，尤以草書獨步一時。來楚生先生二十年研究黃道周，足見其浸淫之深，來先生慕其為人，遂愛其書，他遍臨了黃氏的大部分書作，然他在臨習時并不滿足于一家的形似，而是將漢魏晉唐、碑版石刻、木簡殘紙融會貫通，并能巧妙地將繪畫、篆刻的特點融合進書法中，使書法看起來跌宕奇肆、剛健婀娜而富于變化。他在用筆上中側并舉，由于中鋒能使線條渾圓厚重，側鋒能使其書姿態多變，故其書作縱橫率意卻不顯浮滑無力;結字欹側，左右參差，大小錯落，或正或斜，顧盼有姿;在章法、墨色上往往疏密有致、濃淡相宜、奇趣盎然，很見其功力，可見黃氏對他的影響不謂不深，但最難能可貴的是他雖學黃卻不落窠臼，突破藩籬，能自成一家。

二、黃道周的繼承創新精神對于當代書學實踐的意義

以黃道周為代表的晚明浪漫主義書家，張揚個性、勇于創新，給晚明書壇抹上了濃重的一筆，使明代書法在明末發展到了一個新的高峰，給后世書家眾多的啟迪。

引起我們深思的一個重要方面就是對待傳統的繼承與創新問題，很多研習書法的人恐怕都從內心問過：自己離傳統的法度和功力到底有多遠。對于書法這門藝術來講，傳統是根、是源，是永遠割不斷的母體，我們從傳統中汲取用筆、結字的法度，去品味字里行間所透露的人文情懷，去感受深厚的文化底蘊。如果失掉傳統也就失去了他賴以生存的土壤，就像金字塔的底座，它的根基越牢固、越寬、越厚它的海拔才會越高，不入古就難以出新。我們對待傳統經典要以最大的力量打進去，以最大的勇氣走出來，我們既要學習傳統，但又不能泥古不化，否則只能永遠寄人籬下，沒有自己的面目，我們從黃道周的書法實踐中不難看出，他的價值就在于立足傳統，但又不迷信傳統，面對如山的經典，他另辟蹊徑，大膽破法，如果他沒有自我，完全就是他人，那肯定是個失敗者，失去了存在的價值。我們要深入傳統但絕不是做傳統的奴隸，一千六百多年前的王獻之就說：“大人要破體”，張融也曾如此自信道：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法”，足見藝術不是重復和復制古人而是既有容納傳統的氣度，又有為新的勇氣。

這就要求我們今天在學習黃道周時，要善于運用“拿來主義”，要有取舍的“借鑒”，既要從精神層面上看到書家的可能性;又要把他放置在特殊的環境中去看，才能理解其內涵，不能一味看到表面的撇、捺、勾、折，否則只會流于膚淺，生命力也不會長久。

還要求既能看到其優點、又能客觀評價其不足，只有這樣我們才能揚長避短。再者，我們可以從深受黃道周影響的沈曾植、馬一浮、來楚生諸大家身上體會到他們都是轉益多師，既專精又廣博，加以融會貫通，對修養、學識各方面不斷錘煉，最終才形成自己的面貌。不僅于此，可能在今后的不斷實踐中，我們會遇到更多的問題，那也是我們努力的方向，但至少從黃道周身上，我們獲益匪淺。

參考文獻：

[1]沙孟海.沙孟海論書叢稿[M].上海書畫出版社.1887.

[2]王遽常.憶沈寐叟師[J].書法，1985（4）：32.

[3].歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，2006.

[4]宣大慶.馬一浮詩翰六種[M].浙江人民美術出版社，1993.

[5]董立軍.中國書法家全集·馬一浮[M].河北教育出版社，2004.