桂林抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)運(yùn)動(dòng)及其影響探析

周悅

摘要：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北平、上海相繼淪陷，大批文人藝術(shù)家聚集桂林，中國抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)由此展開。藝術(shù)家們的愛國救亡意識(shí)逐漸覺醒，木刻版畫、漫畫、國畫等美術(shù)創(chuàng)作形式開始活躍，美術(shù)展覽、美術(shù)教育等活動(dòng)相繼開展。美術(shù)事業(yè)在藝術(shù)家們的積極倡導(dǎo)下呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)促進(jìn)中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提高中國美術(shù)的戰(zhàn)斗力，為中國現(xiàn)代藝術(shù)寶庫增添寶貴財(cái)富等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：桂林;抗戰(zhàn)文藝;美術(shù)運(yùn)動(dòng);影響

1937年7月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，大批文化人士先后疏散到桂林，在此開展抗日救亡活動(dòng)。隨著人口的逐漸密集，市區(qū)版圖的擴(kuò)大，文化教育事業(yè)也迅速發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)的桂林被稱為“江南唯一繁榮都市”。一些思想進(jìn)步的藝術(shù)家們，在抗戰(zhàn)的嚴(yán)酷斗爭中，將繪畫作為抗戰(zhàn)的有力武器，去抨擊敵人，保衛(wèi)民族統(tǒng)一。廣西抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)在20世紀(jì)30年代相繼開展，作家、藝術(shù)家們紛紛創(chuàng)作出與抗日主題相關(guān)作品，來響應(yīng)以“文化抗戰(zhàn)”為特殊形式的文藝運(yùn)動(dòng)。

一、桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

抗戰(zhàn)時(shí)期，活躍在桂林的美術(shù)家們大多因戰(zhàn)亂從全國各地逃來，但也有部分廣西本土藝術(shù)家。美術(shù)家們用畫筆踐行不同于傳統(tǒng)的新的“寫實(shí)主義”的藝術(shù)風(fēng)格，用美術(shù)喚醒大眾民族意識(shí)，通過美術(shù)力量振奮民族精神。美術(shù)運(yùn)動(dòng)主要由美術(shù)家或美術(shù)社團(tuán)發(fā)起，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以抗戰(zhàn)為題材，肩負(fù)起藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

抗戰(zhàn)時(shí)期桂林是當(dāng)時(shí)木刻運(yùn)動(dòng)中心，木刻版畫家代表有李燁、黃新波、賴少其等。這一時(shí)期的木刻遵循抗戰(zhàn)“現(xiàn)實(shí)主義”的表現(xiàn)技巧和表達(dá)手法，題材多樣化，包括戰(zhàn)地人民生活、士兵生活等。風(fēng)格樸實(shí)自然、簡潔明快，融合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的特點(diǎn)，如剪紙、木板年畫等，推動(dòng)版畫大眾化，傳達(dá)抗戰(zhàn)愛國精神。李燁作為廣西抗戰(zhàn)美術(shù)奠基人之一，開創(chuàng)“戰(zhàn)地素描”這一畫種。為中國繪畫開辟了新途徑，為后續(xù)抗戰(zhàn)歷史文化研究也提供了寶貴的資料。黃新波的藝術(shù)創(chuàng)作擅長漫畫與素描相結(jié)合，用蠟炭筆組成形象，畫面響亮有力，對(duì)觀眾造成強(qiáng)有力的沖擊力。賴少其以極大的愛國熱情投身于抗日救亡木刻運(yùn)動(dòng)中，不 僅創(chuàng)作大量藝術(shù)作品，還參與籌辦出版木刻刊物等工作。賴少其的代表性作品是《抗戰(zhàn)門神》（圖1），描繪一位英姿颯爽的抗日戰(zhàn)士騎著馬凱旋，村口一群孩童打著“慶祝抗戰(zhàn)勝利”的橫幅，迎接抗日戰(zhàn)士。作品以門神形式，構(gòu)圖新穎，色彩鮮明，承載抗戰(zhàn)救亡的內(nèi)容，抗戰(zhàn)精神高漲，受到桂林群眾追捧，在1939年春節(jié)，被多次翻印，大量印刷，貼滿千家萬戶。

漫畫具有諷刺特征，成為有力的抗日宣傳武器。[1]抗戰(zhàn)時(shí)期漫畫家代表有豐子愷、廖冰兄、葉淺予等。豐子愷在桂林創(chuàng)作了大量作品，其題材分為三類，一類是揭露日寇暴行，鼓勵(lì)民族抗戰(zhàn)，如《戰(zhàn)地之春》《勝境在望》;二是廣西本土生活場景;三是題贈(zèng)畫，多以勉勵(lì)話或寓意給人啟示或祝福。豐子愷還重繪了漫畫《阿Q正傳》描繪了一系列具有現(xiàn)實(shí)諷刺與暗喻意味的圖畫，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信心。

桂林憑借優(yōu)越的地理位置與獨(dú)特的旖旎風(fēng)光吸引了許多國畫家，代表藝術(shù)家有徐悲鴻、關(guān)山月、張安治等。國畫大師徐悲鴻應(yīng)李宗仁等政要邀請(qǐng)來廣西工作，在桂林創(chuàng)作了大量飽含愛國情感的優(yōu)秀藝術(shù)作品，如《漓江春雨》《雞鳴不已》（圖2）等。作品運(yùn)用新寫實(shí)主義手法，洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，激發(fā)大眾保家衛(wèi)國的斗志。徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間多次舉辦畫展，積極籌辦美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)訓(xùn)練班，推動(dòng)藝術(shù)走向大眾化。關(guān)山月是桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中另一位杰出貢獻(xiàn)者，他在桂林實(shí)施“行百里路”的計(jì)劃，在途中創(chuàng)作了長2850厘米，寬32.8厘米的《漓江百里圖》（圖3）。作者遵循“外師造化，中的心源”的創(chuàng)作理論，師法自然，將漓江風(fēng)光盡收筆下，清新秀逸，連綿不絕。在當(dāng)時(shí)的展覽作品中脫穎而出，被譽(yù)為桂林國畫界的代表性作品。[2]

張安治是桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組織者之一。抗戰(zhàn)初期，張安治在廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班擔(dān)任美術(shù)老師，后擔(dān)任廣西省立藝術(shù)館美術(shù)部主任，主編廣西省立藝術(shù)館刊物《音樂與美術(shù)》，為桂林抗戰(zhàn)進(jìn)行藝術(shù)宣傳，向大眾普及藝術(shù)教育，并不斷推動(dòng)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。張安治在桂林期間，創(chuàng)作了大量的繪畫作品，如國畫《深山立馬》《擔(dān)草婦》，作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，充滿時(shí)代氣息，同時(shí)也映射出作者熱愛祖國和人民的社會(huì)情懷。

在危難時(shí)刻，廣西本土也成長了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家，如陽太陽、徐杰民、龍廷壩等。抗戰(zhàn)期間，陽太陽從事美術(shù)宣傳工作，創(chuàng)作了大量油畫作品，如《持槍的人》《騎者為馬》等。這些本土藝術(shù)家的活動(dòng)，是推進(jìn)桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)盛況不可或缺的力量。

二、桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要形式特點(diǎn)

（一）強(qiáng)調(diào)走通俗的大眾化路線

抗戰(zhàn)繪畫脫離傳統(tǒng)風(fēng)格，將作品中注入“現(xiàn)實(shí)主義”精神，木刻藝術(shù)尤為突出。李燁是第一個(gè)將木刻版畫傳播到廣西的藝術(shù)家，他將自己的愛國情操與抗戰(zhàn)激情溶于刻刀，創(chuàng)作出許多富有戰(zhàn)斗性的作品，代表作有《怒吼吧中國！》《反攻》《怒潮》等，他與李漫濤、鐘惠若等人成立廣西版畫研究會(huì)，開辦木刻講座，普及木刻藝術(shù)知識(shí)，推動(dòng)了抗戰(zhàn)美術(shù)的大眾化。作品以戰(zhàn)爭生活為題材，富有時(shí)代氣息，版畫構(gòu)圖新穎，刀法雄渾豪放，充滿戰(zhàn)斗精神，在抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)史上留下來輝煌的一筆。[3]

（二）主張以美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)

美術(shù)活動(dòng)是美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，表現(xiàn)形式多元化，如創(chuàng)辦美術(shù)刊物、舉辦畫展、舉辦美術(shù)講座等。在抗戰(zhàn)美術(shù)活動(dòng)中，還有一位具有卓越成就的版畫家——黃新波。他參加桂林文化城前后兩次的文化高潮組織活動(dòng)，在桂林支持木協(xié)工作。同時(shí)，黃新波積極籌辦畫展，并與其他藝術(shù)家積極開辦美術(shù)研習(xí)班，如廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班，為桂林抗戰(zhàn)美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)新生力量。在美術(shù)講座方面，李燁、黃新波、劉建庵等人擔(dān)任主講老師，時(shí)常舉辦漫畫與木刻講座，如“漫畫木刻的本質(zhì)及在繪畫藝術(shù)中的地位”，“漫畫史的發(fā)展及中國漫畫運(yùn)動(dòng)的路向”等。這些美術(shù)刊物與美術(shù)講座，為抗戰(zhàn)美術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）倡導(dǎo)以理論批評(píng)引導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作

隨著美術(shù)創(chuàng)作的繁榮，美術(shù)理論批評(píng)方面也取得了諸多優(yōu)秀成果。在美術(shù)理論方面，最早投身戰(zhàn)事的是版畫藝術(shù)家李燁，他發(fā)表了木刻方面相關(guān)理論文章及著作，如《木刻運(yùn)動(dòng)的新認(rèn)識(shí)》《美術(shù)新論》等，并在《救亡日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《木刻技法圖例》，收到廣大美術(shù)愛好者一致好評(píng)。[4]畫家豐子愷在理論方面出版了多部專著，如《圖畫常識(shí)》《藝術(shù)與人生》等，此外還有一些抗戰(zhàn)美術(shù)理論家編撰的一些著作，如《戰(zhàn)時(shí)美術(shù)論叢》《中國畫法概說》等。

這些美術(shù)理論飽含愛國熱情，富有時(shí)代氣息，指導(dǎo)抗日美術(shù)運(yùn)動(dòng)朝著正確的方向發(fā)展。在美術(shù)抗戰(zhàn)中體現(xiàn)建國力量，力求通過美術(shù)作品與美術(shù)理論更好的造就民族文化，使藝術(shù)真正擔(dān)負(fù)起救亡圖存的積極作用。郭沫若先生曾說：“抗戰(zhàn)以來的繪畫在躍進(jìn)著。”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一些美術(shù)理論家提出國畫要改革“泥古”“守舊”和“裝雅”的詬病，擺脫傳統(tǒng)的思想和技巧束縛，面向大眾，以現(xiàn)實(shí)性為題材，創(chuàng)作出適應(yīng)時(shí)代之需的作品。如在《中國藝術(shù)的貢獻(xiàn)及其趨向》一文中，徐悲鴻提出，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)題材，在吸收前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以改革創(chuàng)新，走現(xiàn)實(shí)主義道路。此外，部分美術(shù)理論與美術(shù)教育相結(jié)合，既要求普及美術(shù)理論，又要技法并重，還有很多美術(shù)教育理論著作，其作品內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，為培養(yǎng)美術(shù)人才起到了不可或缺的作用。

三、桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與影響

桂林抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)景象的繁榮，促進(jìn)了中國現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，為新中國創(chuàng)造了寶貴的文化與精神價(jià)值。抗戰(zhàn)美術(shù)的主要功能是為抗戰(zhàn)服務(wù)，是充滿政治教育和求亡圖存的理想信念的傳達(dá)工具。桂林美術(shù)家在環(huán)境惡劣的情況下，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作和宣傳活動(dòng)，為中國留下了大量的藝術(shù)精品，為中國現(xiàn)代藝術(shù)寶庫添磚加瓦。桂林抗戰(zhàn)美術(shù)增加了中國美術(shù)的功能，使美術(shù)不僅是生活的藝術(shù)，藝術(shù)中的美術(shù)，更多的是戰(zhàn)斗的美術(shù)，是以時(shí)代、人民需要為宗旨的藝術(shù)，由優(yōu)美到崇高，是中國美術(shù)一次質(zhì)的飛躍。

桂林以“文化抗戰(zhàn)”的反抗形式展開抗日戰(zhàn)爭，是為了激勵(lì)中國人民的愛國赤子之心和英勇的戰(zhàn)斗精神，開展維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的文化救亡運(yùn)動(dòng)。美術(shù)家們用藝術(shù)作品揭露日寇的殘暴罪行，頌揚(yáng)抗戰(zhàn)英雄英勇殺敵，為創(chuàng)建新中國艱苦奮斗的無私精神。

四、結(jié)語

桂林是國際反法西斯文化的主要誕生地與傳播地，其影響深遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)文化使它成為二戰(zhàn)時(shí)期重要的國際文化交流城市，在世界反法西斯戰(zhàn)爭中起到了重要作用。桂林抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，推動(dòng)了一大批抗戰(zhàn)文藝經(jīng)典作品的產(chǎn)生，在推動(dòng)中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程中，哺育了大量的新生的藝術(shù)人才，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

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