我這樣教學《〈莊子〉二則》

丁忠書

摘要：對文本的解讀重構彰顯教師的教學功底。古文難以理解，歷來是教學的難點。我們要立足學生已有的認識，以貼近學生生活境遇的教學情境，對文本進行重構，以達到深入淺出的教學目的。

關鍵詞：古文教學?文本解讀?重構

著名特級教師錢夢龍說，“解讀文本是一件最能顯示語文教師‘功力的活兒”，“一篇課文教什么，怎樣教，是否教到點子上，能否讓學生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力”。

選入教材的文章背后往往站著一個有著宏闊精神世界的人（作家），引導學生走進作家的“宏闊精神世界”，才是教學的關鍵。

一、立足學生心智，對文本進行重構

《北冥有魚》節選自《莊子·逍遙游》。課文僅截取了開頭描繪大鵬形象的一小段。

從《莊子·逍遙游》全篇來看，莊子是借大鵬的形象來闡釋道家“有待”“無待”（有所依憑和無所依憑）這一哲學命題。這對于八年級學生，是很難全面、深刻地認知與把握的。

在教學本文時，對文本的“解構”，就不失為一種策略。

在反復誦讀、理解文意后，屏顯：

北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。怒而飛。是鳥也，海運則將徙于南冥。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也……”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

提問：與原文比較，省去了哪些句子？請在原文中畫出，并反復誦讀省去的句子。

思考：這些句子，各自寫出了大鵬什么樣的形象？

屏顯：

①鯤之大，不知其幾千里也。

鵬之背，不知其幾千里也。

其翼若垂天之云。

②南冥者，天池也。

③水擊三千里……

④摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

師生探究：

第①處，“不知其幾千里也”反復兩次，言其形;“若垂天之云”運用比喻，言其翼。第②處，“南冥”是天然形成的水池，是大鵬心目中的理想境地。第③處，大鵬振翼拍水、盤旋飛向幾萬里高空，極言鯤鵬飛騰時氣勢之壯觀。第④處，“扶搖”即旋風，“六月息”即六月的風。

如此“分化瓦解”式的解讀，“大道至簡”式的解讀，水到渠成地得出大鵬碩大無比（第①處）、志存高遠（第②處）、力大無窮（第③處）、善借長風（第④處）的形象。

對于一篇較深奧的文章，我們理應立足學生的已有認知、已有積累，以貼近學生的生活境遇，以契合學生的心智與認知，去除深奧的文字，取之以簡約的重構，對文本適度、恰當、到位的解讀，挖掘出其中最有效、最有價值的教學資源，最終“淺淺”地抵達教學目標。

二、抓關鍵詞句，牽一“發”而動“全文”

抓住“語言”的外殼，抓住了關鍵詞句，體味經典文本的“字中意，字外意”，透過文本的字面去領悟那涵泳不盡的真義。

《莊子與惠子游于濠梁》，篇幅短小，僅142字。故事看上去比較簡單，圍繞人能否知“魚之樂”展開辯論，但要領悟其論辯技巧，尤其是走進莊子的內心世界，還是很深奧的。

抓一“安”一“游”，恰是解讀被后人譽為“史上最著名辯論”的“金鑰匙”。

其中關鍵的教學環節如下：

屏顯：

①“子非魚，安知魚之樂？”

②“子非我，安知我不知魚之樂？”

③“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

第1句中的“安”（怎么），惠子的意思;第②句中的“安”（怎么），莊子回答時的意思。

辯論后，莊子說“請循其本”（最初的話題），改變了原來的意思（安：怎么），而將惠子的本意“安”的意思（怎么），故意的偷換為“哪里”，接著莊子順理成章地得到“濠上”。

轉移話題，偷換概念，巧妙辯解，機智靈活的形象躍然紙上。由此可見，莊子智辯、詭辯，惠子善變、好辯。

抓住一個“安”字，可謂四兩撥千斤。

至此，才解決文本的第一個層面：“辯”。

“濠梁之辯”的絕妙之處，除了它的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。

如何引導學生讀出莊子內心的“無窮的韻味”，才能“向青草更深處漫溯”？

課堂教學開始環節如下：

請同學們齊讀課題，你從課文題目中，捕捉到哪些信息？

生：老師，你課文題目寫漏了一個字？

師：哪一個字？

生：游。

師：哦，這位同學的提問很有價值，很善于發問，老師謝謝你。那么，老師為何把“游”字漏寫呢？老師在這里要賣個關子，等會我們一起來探討。

文章題目中的這一個“游”字，確是我們常常忽視甚至漠視的“文眼”。

屏顯：

“游”的基本解釋：

1.人或動物在水里自由行動。2.不固定。3.河流的一段。4.交往，來往。5.從容地行走。

“鰷魚出游從容，是魚之樂也” 中的“游”顯然解釋為 “動物在水里自由行動”。

鰷魚“游”，我們自然可以理解，那么，莊子與惠子在濠梁之上怎么能說“游”呢？這一“游”字的意思，學生回答：“從容地行走。”

題目中的一個“游”字，就將鰷魚與莊子、莊子與鰷魚的愉悅、從容，合二為一，契合無間。莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”得到了淺顯的注解。

人樂魚亦樂，這是典型的“移情”作用。

屏顯：

所謂“移情”就是把自己的情感移到外物身上，仿佛覺得外物也有同樣的情感。

自己高興時，大地山河都在揚眉帶笑，自己悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別則蠟燭垂淚，興到則青山點頭，柳絮有時輕狂，晚峰有時清苦。

[JY，2]——著名美學家朱光潛

莊子認為“魚之樂”，其實正是他愉悅心境的投射與外化。莊子是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊子的快樂。

再聯系柳宗元《小石潭記》中的“似與游者相樂”加以闡釋。

至此可見，莊子完全是以藝術心態去看待世界的，對于自由活潑的生命由衷地感受到愉悅。惠子是名家，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。兩人的辯論，一拘泥，一超然;一求真，一尚美。字里行間機趣橫生，使人讀后感到融融快樂，趣味盎然，使人讀后感受到日常生活中的詩意，并深受這種詩意的感染。

責任編輯：黃大燦