清代南疆契約精神探究

古力阿伊木·亞克甫 張伊雪

在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，有一種珍貴的品質(zhì)叫作“誠(chéng)信”;在近現(xiàn)代社會(huì)中，有一種堅(jiān)定的信仰叫作“契約精神”。契約精神，是一種正義的力量，猶如一雙無(wú)形的手推動(dòng)著歷史的車(chē)輪穩(wěn)健轉(zhuǎn)動(dòng)，制約著社會(huì)公民的行為，使其按照規(guī)矩行事。俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)則，不成方圓。在現(xiàn)如今的社會(huì)中規(guī)則無(wú)處不在，所謂規(guī)則，是指規(guī)定人人都要遵守的制度或章程。遵守協(xié)商訂立的規(guī)則是契約精神的延續(xù)。在新時(shí)代的社會(huì)中，契約自由精神、契約平等精神以及契約信守精神依然重要。但與以往不同的是，不需要事事、物物都簽訂契約，而是在無(wú)形的道德的約束下自然而然遵守契約精神。當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀恰恰體現(xiàn)了自由、平等、誠(chéng)實(shí)守信的契約精神。

一、清代南疆契約精神的歷史形態(tài)

中國(guó)古代的文獻(xiàn)中有“刻木為信，結(jié)繩記事”。這是在沒(méi)有文字的情況下契約的書(shū)寫(xiě)。中國(guó)古代的契約分為“紅契”和“白契”，紅契指的是官契，官府和官府之間簽訂的契約或者是官府和個(gè)人之間簽訂的契約;白契指的就是私契，個(gè)人和個(gè)人之間簽訂的契約。

清代南疆簽訂的契約主要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形態(tài)有婚契、地契、財(cái)產(chǎn)糾紛、勞務(wù)合同等。清代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，但是思想依舊較為落后，新思想還有完全被吸納，仍然存在封建制度下身不由己的婚約，如果已被迫簽訂了婚契，便無(wú)法輕易改變。也有自由戀愛(ài)后簽訂了婚契的，但是由于女子地位低下，即使婚后的生活不幸福也無(wú)法順利解除婚約。婚契就是雙方協(xié)議成婚的書(shū)面證明，簽訂婚契時(shí)除去雙方的父母還要邀請(qǐng)村里有威望的長(zhǎng)者來(lái)見(jiàn)證。地契是指征收、買(mǎi)賣(mài)土地時(shí)雙方共同訂立的法律文書(shū)。其中規(guī)定了土地的數(shù)量、位置方位、價(jià)格和購(gòu)買(mǎi)條件等，應(yīng)由雙方和見(jiàn)證人簽字和蓋章。這是土地所有權(quán)轉(zhuǎn)讓和購(gòu)買(mǎi)的書(shū)面證明。契據(jù)根據(jù)賣(mài)方的賬單確定，內(nèi)容包括土地面積、位置、價(jià)格、轉(zhuǎn)讓條件、雙方和見(jiàn)證人的簽名和蓋章。產(chǎn)權(quán)證書(shū)由買(mǎi)方保管，可作為抵押貸款，是土地所有權(quán)證書(shū)。財(cái)產(chǎn)糾紛簽訂契約的內(nèi)容多為父母離世后，兄弟為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而簽訂的契約。在清代南疆地區(qū)多為生活條件不錯(cuò)的人簽訂此契約，遺產(chǎn)多為房子、土地、金錢(qián)，以及大院子的一家人因分家后分地分房。在維吾爾族中如果家里有成婚的人一般都會(huì)將房子分割出一部分獨(dú)自生活，與原住址為鄰。清代南疆的勞務(wù)合同是一方付出自己的體力或腦力獲得報(bào)酬的證明。有錢(qián)的人可以雇傭經(jīng)濟(jì)條件不好且愿意付出勞動(dòng)力的人，讓他們種地、打掃房子、布置特定的場(chǎng)所等，只要雙方達(dá)成共識(shí)，勞動(dòng)形式可以是多種多樣的。

二、清代南疆契約精神

（一）契約自由精神

清代南疆契約文書(shū)中的契約自由精神表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是締約的自由，即決定是否與他人訂立合同的自由;選擇簽訂對(duì)象的自由，即決定與誰(shuí)訂立契約的自由;契約內(nèi)容的自由，指契約條款的選擇自由。

從清代南疆簽訂的契約中可看出交易的方式十分自由，可以以物換物或以錢(qián)買(mǎi)貨。交易的物品也十分自由，可以是征用勞動(dòng)力、買(mǎi)賣(mài)和交換耕地用具、土地租賃。交易的種類數(shù)不勝數(shù)，由此可見(jiàn)，清代南疆地區(qū)簽訂的契約中體現(xiàn)出了締約自由、契約對(duì)象自由和契約內(nèi)容自由。此契約是在雙方達(dá)成共識(shí)的前提下簽訂的，本人可以決定是否簽訂契約，并自愿遵守契約。每個(gè)人都有選擇簽訂契約對(duì)象的權(quán)利，不存在被強(qiáng)迫的可能，保障了契約的自由與公平性。簽訂契約的雙方經(jīng)濟(jì)可以是對(duì)等的或是不對(duì)等的，其中一個(gè)可以是平民另一個(gè)是地主，也可以雙方都是平民或都是地主，由簽訂契約的人自主選擇交易對(duì)象。契約內(nèi)容自由體現(xiàn)在交易的方式上以及交易的內(nèi)容上。簽訂契約的雙方可以選擇交易方式，可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)任何可交易的物品，也可以用價(jià)值相等的兩個(gè)物品相互交換，這些全取決于簽訂契約雙方的意愿，甚至可以通過(guò)付出勞動(dòng)力交換自己所需要的東西，充分體現(xiàn)了清代南疆契約文書(shū)的契約自由精神。

（二）契約平等精神

清代時(shí)期南疆地區(qū)的契約平等精神是指簽訂契約的主體地位平等、簽約雙方的權(quán)利平等、履行的義務(wù)平等，任何人都沒(méi)有超越契約的特權(quán)。為了在契約中體現(xiàn)平等精神，對(duì)違反契約平等精神的人，相關(guān)部門(mén)會(huì)根據(jù)情節(jié)的輕重進(jìn)行懲罰或處罰，保護(hù)受侵害方的利益。一般這種情況很少發(fā)生，因?yàn)槟辖髅褡逶谂c人相處時(shí)秉承著誠(chéng)信、正義的信念，充分體現(xiàn)出了平等精神。雙方在達(dá)成共識(shí)的前提下簽訂契約，隨之履行屬于自己的權(quán)利和義務(wù)，從而促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。

清代時(shí)期南疆地區(qū)的契約平等精神表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是：締結(jié)契約的主體地位是平等的，平等的雙方簽訂平等的契約;雙方在契約中享有平等的權(quán)利并履行義務(wù)，達(dá)成共識(shí)以后應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守，在維護(hù)自己的權(quán)益時(shí)是在享受應(yīng)有的權(quán)利，在尊重和維護(hù)他人的權(quán)益時(shí)是在履行義務(wù)，兩者是相輔相成的，是彼此信任彼此尊重的結(jié)果;交易物品的價(jià)值相等，只有在價(jià)值對(duì)等的前提下雙方才會(huì)自愿簽訂契約彼此交換物品。

清代南疆群眾簽訂的契約都是在公平公正公開(kāi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，由此可見(jiàn)，清代時(shí)期的南疆契約文書(shū)中充分地體現(xiàn)出了契約平等精神。社會(huì)地位平等的雙方建立平等的契約并同時(shí)遵守契約，雙方的利益同時(shí)得到維護(hù)和保障。履行自己在契約中的義務(wù)的同時(shí)又在享受屬于自己的權(quán)利，二者不可缺一。

（三）契約信守精神

契約信守精神是誠(chéng)信的體現(xiàn)，只有簽訂契約的雙方信守承諾，契約才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值，維護(hù)雙方的利益，倘若其中一方不具備誠(chéng)實(shí)守信的美德，此契約相當(dāng)于廢紙。在清代時(shí)期南疆各地都已經(jīng)有了相關(guān)法律，在法律保護(hù)的范圍內(nèi)不守信的一方將會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，情節(jié)不同受罰程度也就不同。因此如果有人不能遵守契約信守精神，受害者可將其告到衙門(mén)或有關(guān)部門(mén)，違背契約信守精神的人不但會(huì)受到懲罰也會(huì)在德育上受到損失。衙門(mén)會(huì)提示百姓提高警惕，以免上當(dāng)受騙，不守信的人就會(huì)有輿論上的壓力，可想信譽(yù)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么重要。

在契約中需要遵守契約信守精神的有三方，即簽訂此契約的雙方以及當(dāng)時(shí)參加見(jiàn)證的有威望的人。見(jiàn)證人可以是官府也可以是村子里有威望的人。簽訂契約的雙方必須履行承諾、信守諾言，這樣才能保證契約的延續(xù)性和真實(shí)性，使得契約正常生效。見(jiàn)證人在監(jiān)督簽訂契約者的同時(shí)自己也必須遵守誠(chéng)信，起到監(jiān)督和證明的重要作用。倘若見(jiàn)證人不遵守契約信守精神，從律法層面上來(lái)說(shuō)會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，從道德層面上來(lái)說(shuō)，從此將會(huì)失去威望，被人們唾棄和遠(yuǎn)離。

如果簽訂契約的雙方都是信守承諾的人，也都能自覺(jué)發(fā)揮誠(chéng)信品質(zhì)，那么契約本身也就變得不那么重要了，一切形式化的儀式和證明也不會(huì)是他們信守承諾的根本。這就在真正意義上體現(xiàn)了信守精神的最高價(jià)值，不是出于契約的約束而信守契約。一個(gè)人如果沒(méi)有信守承諾的品質(zhì)就很難在社會(huì)上立足，一個(gè)行業(yè)如果沒(méi)有信守承諾的品質(zhì)生意就很難紅紅火火。如今契約信守精神尤為重要，無(wú)論是在生活中還是在工作中，人們都應(yīng)該信守承諾，彼此之間建立誠(chéng)信的橋梁，立下無(wú)形的契約。

三、清代南疆契約精神的作用

在清代南疆地區(qū)契約最為盛行，自然而然地也形成了當(dāng)?shù)氐钠跫s精神。契約最初只是作為一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)在民法和商法領(lǐng)域，指的是可以通過(guò)法律直接或間接執(zhí)行的證明。漸漸地，契約的簽訂也擴(kuò)展到了各個(gè)領(lǐng)域。

第一，契約在法律的形成過(guò)程中扮演了十分重要的角色，契約的簽訂既保障了個(gè)人權(quán)利與權(quán)益，又維護(hù)了社會(huì)秩序，逐漸形成了民主與法治并存的和諧社會(huì)。

第二，契約間接地促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。契約精神使當(dāng)時(shí)的社會(huì)變得和諧、進(jìn)步，人與人之間也多了一份信任。人們心中產(chǎn)生了自由、平等、守信的概念。大到法律的規(guī)定，小到社會(huì)公德美德。產(chǎn)生了契約精神之后，人們開(kāi)始自覺(jué)主動(dòng)地遵守契約上的內(nèi)容，甚至是社會(huì)的秩序等。

第三，契約促進(jìn)了人類思想的進(jìn)步。人們由被動(dòng)接受、強(qiáng)制地遵守契約到秉著契約精神自覺(jué)履行，思想上提升到了一定高度。同時(shí)也使得南疆各族人民更加團(tuán)結(jié)、關(guān)系更加密切，文化的碰撞也促進(jìn)了各族人民精神文明的交融和發(fā)展。

第四，契約推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清代時(shí)期南疆人民簽訂契約的頻率越來(lái)越高，因此也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并從清代時(shí)期南疆地區(qū)的契約內(nèi)容就可以反映出來(lái)，所交換、購(gòu)買(mǎi)的物品價(jià)值越來(lái)越高，種類也越來(lái)越豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究清代時(shí)期南疆地區(qū)的契約文書(shū)，可以看到其中蘊(yùn)含的契約精神的發(fā)展和延續(xù)。其中尤為突出的是契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德之一，自古就有“君子一言駟馬難追”的名言，清代時(shí)期南疆的契約文書(shū)中的契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神自形成以來(lái)一直延續(xù)至今。在法治社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、人類思想進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，契約精神起到了重要作用。我們每個(gè)人都是契約精神傳承的主力軍，應(yīng)該牢牢地在心中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且踐行和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【本文系2016年度教育部青年基金項(xiàng)目“清代新疆絲綢之路察合臺(tái)文文獻(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)詞匯研究”（16YJC740021）的階段性成果】

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院）