淺析張谷英村的街巷空間

叢陽

摘? ? 要：本文主要是對張谷英村傳統民居中的街巷空間進行研究，重點研究張谷英村古建筑群中街巷空間的類型、尺度、空間感受以及形成緣由，從而對張谷英村傳統民居的灰空間的形態設計有整體的把握，尋找出其中蘊含樸素的原生設計思想，由表及里、以小見大的挖掘出湖南地域性化性民居建筑的文化特征，讓我們能夠更好的傳承、保護湖南的地域傳統民居文化。

關鍵詞：張谷英村;民居;街巷空間

1? 張谷英村簡介

張谷英村位于湖南省岳陽縣張谷英鎮，自明代初年張氏始祖張谷英在此地定居以來，子孫繁衍，聚族而居自今已有600多年歷史。張谷英村古建筑群始建于明代萬歷年間，大體成形與清代嘉慶時期。目前建筑面積有51000平方米，房屋廳堂1732間，天井兩百多個，建筑規模宏大，布局巧妙。整個建筑群既是一個嚴密的整體，又具有明、清建筑的不同風格。

張谷英村目前村落保存情況良好，其中主要包括當大門、王家塅、上新屋三大部分，對于研究我國古代民間建筑藝術是不可多得的寶貴財富，建筑群以及其周圍有二龍戲珠、仙人下棋、山繞四坳、百步三橋等自然和人文景觀，也極具觀賞價值。

2? 張谷英村街巷空間

在張谷英村古建筑群中，街巷作為建筑空間形態組合的線性要素之一，在整體建筑風貌、建筑空間營造、空間流線的形成上起了很大的作用。巷道連接式空間組合形態主要是通過穿越建筑群體內的各條巷道空間進行建筑群體間的空間組合形式，其特點表現為所有路徑都是線性的，路徑的形態可能是筆直也可能折線或是與其他路徑相交結合的線性空間。每條路徑相交的結點都是線性空間的轉折點，主要起到轉折、收合、導引和過渡空間的作用。其中分為建筑房屋之間的巷道、建筑與流水之間的廊街以建筑的外廊。

2.1? 古巷道

張谷英村古建筑群中巷道連接式空間組合形態一般由貫穿于建筑群體的明巷道與暗巷道共同連接，明巷道即經過每個建筑小單元的中庭空間，道路基面一側由建筑垂直面做空間的垂直空間的限定因素，另一側空間較開敞、通光性好。暗巷道即主要分布在南北縱軸方向，其連接的內部交通空間多為由兩側建筑墻體垂直面和建筑頂面組成的封閉空間。暗巷道的空間限定性較之明巷道更強，其通過建筑間隙和墻面上的入口，與其它的空間相連接。這種狹窄封閉的通道空間具有較強的方向性，能自然能促使人向前走。古巷道位于當大門建筑群中的接官廳與八駿圖樓之間，是目前保存較為完好的暗巷道之一。

以古巷道為代表的暗巷道，首先在建筑空間形態組合上起到的是一個線性連接的作用，由于其組成為兩側的建筑墻面以及頂上的屋面，因此整體空間感受較幽暗曲折，空間限定以及流線方向感更強。同時作為建筑之間的交通空間，連接了大大小小的建筑，如若把整個張谷英村比作一個有機的生命體，則暗巷道則是使其生生不息的“血管”。在其他使用功能上，以古巷道“為主的暗巷道還有通風以及消防的功能。古巷道寬度約1.2m，正常使用時可以容許兩個成年人對向通過，同時由于高度較高，古巷道兩頭打開，可以使自然風快速通過，因此具有很好的通風效果。張谷英村整體建筑用材主要為磚、石、瓦以及木材，建筑群易遭受火災威脅。在消防方面，以古巷道為主的暗巷道也能發揮一定的作用。由于古巷道寬度約為1.2m，在火災發生時，身形矯健的成年男子可以撐手順墻而上，將巷道上的屋面掀開，避免火勢蔓延到其他房屋。

2.2? 畔溪走廊

畔溪走廊主要位于議事廳與繡樓之間靠玉帶河一側，對岸為古時張谷英村的米油坊。始建于清·康熙年間，成形于清·嘉慶年間，全長110m，寬約2m，面積約240平方米。張谷英村古建筑群當大門、西頭岸以及王家塅這三大建筑群的連接主要是以玉帶河的水街行進線性連接。當大門前廣場為起點，通過沿河麻石步道—百步三橋—畔溪走廊—集市廣場—階梯—王家塅前坪的入口廣場，王家塅開放式入口廣場作為整條水街連接式空間組合形態平面布局的結束點。整個水街連接式空間組合形態的空間序列為"半封閉式—開放式—半封閉式一一開放式。"其中畔溪走廊是其中很重要的一節。

在沿河道路與畔溪走廊之間，采用百步三橋跨水相連，讓空間序列由半封閉式到開敞式再過渡到半封閉式，加強了空間序列的韻律感。建筑外墻面與頂界面和基面公共組成一個U形的空間形態，其開放端朝向河邊，使得畔溪走廊成為由室內空間向室外空間過渡的灰空間。畔溪走廊后為集市廣場，廣場鄰水一側用高大的樹木排列形成虛實相交的界面，其內側由建筑外墻立面充當的界面，整體空間形態開敞。

由于畔溪走廊位于張谷英村較為中間的位置，對岸為村中米油坊，因此在古時作為商業用途，即村中大多數的商業活動都會在畔溪走廊中進行，一方面得益于畔溪走廊地理位置，一方面則是畔溪走廊作為沿水而設的灰空間，空間氛圍開放公共，時至今日，畔溪走廊仍是村中重要的對外旅游商業區域。

2.3? 西頭岸外大門前巷道

西頭岸外大門前巷道主要是一條西頭岸建筑群通往外部場地的通道。相對于之前建筑間的明暗巷道以及畔溪走廊來說，這個巷道無論是在尺度還是空間感受上，更給人一種街道中的巷子的感覺。在進入西大門的序列中，首先參觀者經過一段石橋來到這個通道的正門，即正入口。然后穿過正門，進入一段由兩側建筑垂直墻面圍合而成的巷道，巷道的盡頭則是西頭岸建筑群的建筑入口。參觀者經過一段半室外的巷道空間后再進入室內。

石橋與巷道共同組成了室內與室外的過渡空間，石橋和巷道將人流直接導向建筑的入口，這樣的空間屬于軸線正面式通道空間，其特點是通道空間盡端呈現出視覺目標即西頭岸建筑群正大門入口。在這一過渡空間段中，參觀者先是從室外進入到一段半室外過渡空間然后再進入室內，經過這一段路徑，參觀者己經做好來觀看、體驗和使用建筑空間的準備。而從過渡空間進入西頭岸建筑群正大門入口時，是外部空間到內部空間的一個穿越過程，外大門前巷道的垂直面的形態將空間彼此區分開來，分出室外空間和室內空間。

西頭岸外大門前入口序列的設計在營造入口空間、過渡轉換室外室內上來說是十分成功的。這點值得我們借鑒學習，在現代建筑設計中，我們可以學習西頭岸外大門的入口序列設計，在建筑入口中營造一個室內外過渡轉換良好、空間氛圍宜人的入口序列設計。

4? 小結

在張谷英村古建筑群中，無論是建筑空間的形態組合，或者是入口空間序列的營造，亦或者是建筑交通、消防功能的實現，街巷空間都扮演了一個很重要的角色。從文化的角度解析，街巷文化是張谷英村中宗親族群文化的一個體現，作為一個以宗族血緣為凝結的古村落，張谷英村在建筑的組合上，十分依賴巷道空間的組織作用。大大小小的巷道連接著一個個建筑、天井，共同組成了氣勢恢宏的張谷英村古建筑群。

街巷空間只是張谷英村古建筑群中其中的一個組成部分，其中還有很多值得我們去深思發掘的部分。隨著人類社會進入一個趨于一體性的"全球化"時代，建筑日趨同化，地域性傳統建筑的空間特色日趨淡化。張谷英村作為保存較好的民居古建筑群，無論是在保護傳統民居亦或是研究中國民居，都是一個很好的案例。保護和傳承傳統民居文化特色成為我們急需面對的時代重任。而對傳統民居空間的研究是保護和傳承傳統建筑文化的重要組成部分。