系統建構之系統的形成

文｜魯柏祥

一個人不吃不喝最多能活幾天？一個人離開群體生活會怎么樣？“狼孩”是否可以真正融入人類生活……

這一系列問題的核心都涉及人類的自然性和社會性屬性。自然性表現為每個人的吃飯、喝水、休息等行為，保證生命得以延續；社會性表現為人不能離開群體獨自生活，人不僅需要與人交流、與人聯系，而且還要和所處的環境交流，與周圍的環境相協調。

什么是關系建設

人可以在一段時間內不休息、不吃飯，是因為人體可以通過分解自身貯藏的葡萄糖和脂肪來維持生命活動的基本需要，但長時間的只輸出不輸入必然導致生命衰竭。人也可以在一段時間內不與外界聯系，然而不能永遠與外界斷絕關系。人本身是一個系統，其生命活動可以由系統內部的要素予以供給。要素是相對系統而言的，沒有要素，系統不能組成；只有要素，系統也未必能形成。

要素之間必須通過緊密的聯系才能形成最終的系統，也就是關系建設。如何將點串連成線，再到面和體是系統建設應該著重考慮的問題。但是，系統不能獨立存在，它需要與外部環境作用。外部環境和系統本身可以構成生態；相對系統而言，外部環境是系統生存的生態。生態可以從狹義和廣義兩個方面去理解。從狹義的角度理解，對于特定的對象而言，其外部環境是其存在的生態。從廣義的角度來看，一切要素構成的環境都是生態。從分析問題的有界性出發，系統可分為內生態和外生態。內生態主要是指系統內部的要素結構，外生態是系統賴以存在的外部環境及諸要素間的結構關系，也就是狹義上的生態定義。在系統和生態兩個概念的界定中，需要引入“環境”這個變量。相對于系統而言，系統的外部環境構成了其生存的生態。根據維基百科的定義，環境是指周圍所在的條件。針對不同的對象，就會產生自然環境、生態環境、人文環境等一系列環境的概念。

生物學界和哲學界對生態、系統以及生態系統間的定義不盡相同。生物學界將系統看作是物質組成的復合體，生態則是系統以外的一切環境。生物學更多以兩分的視角來看待問題，哲學的生態和系統觀則更多地關注兩者的統一性。以系統為研究對象，系統內部本身就是一個生態，而在研究系統與外部環境時，該系統是系統與外部環境構成的生態中的一個組成要素。所以系統和生態似乎不是一個概念，然而實際上兩者是需要聯系在一起去討論的。

一個完整的系統缺少不了整體和部分兩個概念。整體大于部分之和也是系統理論中一個重要的觀點。

系統和生態這兩個詞我們并不少見，或者說在生活和工作中，這兩個詞幾乎已經被用爛了，甚至我們經常會放在一起用“生態系統”來描述一個東西。那么， 究竟什么是生態，什么是系統？生態和系統分別具有哪些特征？它們的功能又是什么？我們應該如何構建系統和生態，來實現財富的增值？

系統與生態

系統不同于生態，從寬泛的角度定義，系統實質上包含了生態。系統是由要素組成，對于系統內部的要素而言，外部的其他要素也構成了該要素生存的生態環境。所以說系統和生態兩個概念針對不同的研究對象，必有重合之處。比如，對于某個組織來說，在研究該組織與外部環境的相互關系的時候，組織就是系統；而在研究該組織的內部環境時，組織就是生態。我們經常聽到系統能產生1+1 ＞2 的效果，常規的解釋是團結產生力量。但團結并非是系統產生大于要素總和的本質原因，這里的本質在于關系。團結和我們的系統并非同一概念。經常會用一把筷子和一根筷子的例子來解釋團結的重要性。這里的一把筷子不是我們想說的系統。一把筷子中的每根筷子都是相互獨立的，它們之間沒有關系。用折斷每根筷子的臨界力F，放大筷子的數量倍就可以將一把筷子折斷。傳統的團結概念不等于我們的系統。系統的核心要求是要素之間必須要發生關系，要素之間的相互聯系才能創造價值。那么系統是什么？系統的功能是什么？系統是由什么組成？

生活中，系統概念無處不在，自然系統、操作系統……系統無處不在，但是究竟什么是系統？

系統是具有功能性的集合，但系統不是簡單的要素的集合。現有的廣義系統理論是一個龐大的體系，包括一般系統理論、控制論、信息論、耗散結構論、協同論和突變論。從字義上來說，系，即將點（要素）連接成線（列），“統”左邊是“纟”，也表示聯系、連接，右邊是充，是指將要素充分地聯系。統包括內統、外統，最終要形成內統和外統的有機一體。這里的統可以看成是聯系的n 次方，是乘法的思維，表示聯系得非常充分。系統＞∑要素，從物質守恒的概念上來說，系統和要素的總和在量上是相等的。但是系統的功能比單純要素的總和強，這里多出來的部分就是關系。通過要素之間不斷的重復和鏈結實現系統化。

“素”是“系”的基礎，“統”是“系”的升華。時下異常火爆的“3D 打印”就是系統的典型一例。將生產的原料投入到3D 打印機中，就可生成成品。

系統思想的起源，在古老的東方文明中可追溯到《易經》。中國的系統思想起源于道儒思想中用“從整體出發考慮問題”的世界觀。西方的系統概念最早可以追溯到《幾何原本》中提到的 “總體”“整體”和“聯盟”的概念。近代的系統論思想源于西方，懷海德（A. N. Whitehead，1861-1947，英國數學家、哲學家和教育理論家，“過程哲學”創始人）嘗試用機體論代替機械論，認為存在永恒客體，即在自然中不流動的因素是抽象存在的，而世界則是一個相互聯系的網絡，各種事件相互影響、相互聯系。后來貝塔朗菲提出一般系統論。一般系統的特征就是某個原理可以解釋不同領域的各種現象，并且可給不同的系統以共用的原理來減少重復勞動帶來的損耗。貝塔朗菲定義“處于相互作用中的要素的復合體”為系統（林康義譯，1987）， 并進一步給出了相互作用的含義，即若干要素（P），處于若干關系（R）中，以致一個要素P 在R 中的行為不同于它在另一關系（R'）中的行為。

系統的形成

系統可按不同的維度進行劃分。如根據開放程度可分為封閉系統和開放系統。生命體就是典型的開放系統，不斷地與外部環境產生物質交換。按照系統中包含的元素也可將系統分為生物系統和非生物系統。一個完整的系統缺少不了整體和部分兩個概念。整體大于部分之和也是系統理論中一個重要的觀點。我們可以用針、線經過一定的手工藝生產出一雙手套、一條圍巾或一件毛衣，然而將手套、圍巾、毛衣完全拆開后，就只剩下一堆凌亂的線。所以零散的要素是不具有實用價值的，我們需要的是經過處理后的整體，也就是系統。

從系統的定義來看，系統是由相互作用、相互聯系的若干組成部分結合而成的、具有特定功能的有機整體。要素是組成系統最基本的單位。要素不只是“素”，而必須以“要”為前提，即與系統要達成的目標有關，對系統而言是必要的、重要的那些元素。要素只是具備了構建系統的“原材料”，形成完整的系統還需要經歷從要素到關系，從關系到結構，從結構到層次，從層次最終到系統的過程。不同要素之間相互作用、相互聯系、相互影響。簡言之，要素之間產生了不同的關系，關系的復雜化和有序化產生了更加豐滿的結構。系統內部的不同結構間，又具有不同的作用、地位及功能，由此不同等級的結構搭建出了不同的層次。不同層次的進一步聯結，方能形成系統。最終產生的系統是要素之間相互作用、各組成部分聯系緊密、富有結構性和層次性、高度有序化的有機整體。系統的產生過程就好像一個由點（要素）到線（關系）到單面（結構）到多面（層次）到體（系統）的過程，可見，逐漸趨于復雜、立體、有序是這個過程的變化特點。