當代國民抗戰文化的認知研究

張文 武海燕

摘 要 近年來，國內屢次出現“精日”群體罔顧歷史、污蔑先烈、質疑抗戰文化等惡劣的行跡，這不僅褻瀆國家與民族情感，也對公序良俗的社會生活產生了不良影響。本文通過問卷調查的方式，側面了解國民對抗戰文化和“精日”群體事件的認知現狀，分析“精日”群體事件產生的原因，進而有針對性地提出堅定國民對抗戰文化的自信的有效路徑。

關鍵詞 抗戰文化 “精日”群體 歷史虛無主義

基金項目：本成果系廣西高校人文社科重點基地項目“媒介融合視域下抗戰文化認知研究”（編號：Z2017013）的階段性成果之一。

作者簡介：張文，桂林電子科技大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，法學博士，主要從事馬克思主義中國化研究;武海燕，桂林電子科技大學馬克思主義學院，碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。

中圖分類號：D602 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.353

一、“精日”群體行為表現及其危害

習近平總書記強調：“我們的方向就是不斷推動社會主義制度的自我完善和發展，而不是對社會主義制度改弦易張。”這是對包括歷史虛無主義等錯誤思潮的有力回擊。所謂“精日”群體，是指極少數的學生和青年人群在精神上把自己視為日本軍國主義者的思想畸形的中國人。其表現為：第一，褻瀆國家與民族情感。“精日”群體詆毀英烈、褻瀆民族情感的反社會性等行為，與國家民族根本利益背道而馳。第二，歷史虛無主義的表現。這類人群企圖通過宣揚歷史虛無主義等錯誤思潮，來否定黨和人民奮斗的抗戰史實，是為人民所堅決不允許的。第三，違背道德規范。那些帶著深厚媚日、極端反華心理的群體，崇拜日本而仇恨自我民族，其行為不僅觸犯了公民道德規范的底線，而且要承擔相應的法律責任。

二、國民對抗戰文化認知的現狀分析

本次調查采用隨機抽樣的方法抽取桂林500名市民進行問卷調查，問卷設計主要圍繞國民對“精日”群體的了解程度、抗戰文化史實的認知程度、對抗戰文化認知途徑及其傳承等多個方面。收回有效問卷462份，樣本基本信息：男生占48.6%，女性占51.4%;少年占21.86%，青年占31.6%，中年占39.61%;老年人占6.93%，進行綜合分析。

（一）對“精日”的認知趨于年輕化、功利化

調查結果顯示：大多數人都對“精日”群體有一定的了解，也認識到“精日”的性質與危害。但從年齡分析，有極少數人不太了解“精日”的情況，而且在是否愿意參與“精日”群體活動時選擇了“會，好玩和有錢拿”，這類群體大多數是學生和青年人，甚至還有未成年人。這折射出對新時代青年一代加強抗戰文化教育和愛國主義教育的必要性。由此可以看出：“精日”群體的主要對象是包括學生在內的部分年輕人。

（二）對抗戰文化的認知度偏低

根據數據顯示，被調查者對抗戰文化認知大多基于簡單的了解，這說明國民對抗戰文化有所關注。但是從程度劃分來看，對抗戰文化史實非常了解的只占11.4%，而簡單知道或未了解過的卻占88.6%。對國家公祭日等紀念活動系統地了解只占少部分，而不記得日期或沒了解過的卻占80.7%。這兩組數據較大的相似之處在于“簡單了解”或“聽說過”或“不知道”的人數占比80%以上。由此可見，認知度普遍偏低，新時代背景下抗戰文化發展中遇到了強大的多元文化沖擊，怎樣更好的加強和提高對抗戰文化的教育是值得思考的問題。

（三）對抗戰文化學習的途徑多樣化，但參與度不高

根據調查結果：國民當前了解學習抗戰文化的途徑主要是網絡媒體，占比24%;再者是抗戰影視劇和日本動漫、游戲分別占比12%和10%;由此可見，網絡媒體是國民獲取抗戰文化知識的主要途徑，這說明新媒體視角下，網絡對大家的影響較大，如何正確規范和使用網絡媒體是值得大眾思考的問題。而更值得關注的抗戰影視劇和日本動漫、游戲共占比22%，說明國民在學習了解抗戰文化上更側重于直觀的感受，理解其內涵也是趨于表面化，再加之這兩類作品中部分去歷史化，過分強調感官刺激等問題嚴重，脫離了對歷史文化的真相的還原，容易錯誤誘導國民對抗戰文化的正確認知。

（四）傳承抗戰文化的熱情較高，但缺乏學習氛圍

根據調查結果：國民自身對抗戰文化主題活動很感興趣，占比58%，但是由于缺乏學習的氛圍和了解途徑較少、宣傳工作不到位等問題，未形成良好的學習了解抗戰文化的氛圍，導致對抗戰文化主題活動的參與度不高。這說明開展抗戰文化教育有較大的需求量。這說明中國抗戰文化在大多數人的心中還是有一定地位，持認可的態度。當前關鍵的問題是應該如何通過正確的宣傳方式，營造良好的學習氛圍，拓展國民對主流文化和抗戰文化認知途徑，讓國民自覺自愿地接受抗戰文化和主流文化教育，提升國民的人文素質和自信心，搶占主流文化和抗戰文化的主陣地，為歷史發聲，助推中國特色社會主義文化強國的實現。

三、“精日”群體產生的因素分析

（一）主觀原因

1.未形成正確的三觀。從不良的心理角度來看：當代學生由于心智不健全等因素的影響，剛開始基于從眾心理，沉溺于日本動漫、游戲等，長期活在虛擬世界里，極少數人逐漸產生抗戰認知錯亂、精神信仰崩塌等不良精神行為，漸漸淪為“精日”分子，這與網絡空間價值觀和抗戰文化史教育的弱化相關。從歷史文化角度分析：這類是極小部分的歷史虛無主義者。從社會基礎看：是極少數社會的邊緣群體，他們出于好奇，尋求刺激且沒有正確三觀，淪為日本的“情報員”或誤入邪教或傳銷組織被日本右翼分子利用的一類人群。

2.對抗戰文化認知存在誤區。此類人群對抗戰文化的學習和認知度不夠，重視度不高。雖然學習的途徑多樣化，但參與度不高;學習中過于追求利己主義;也未形成良好的學習文化氛圍等問題，潛移默化地對抗戰文化認知的偏差，影響了他們的心理和行動。

3.法制意識及網絡法規意識淡薄。在訪談中，談及2018年頒布的《英雄烈士保護法》實施對“精日”群體規范行為的幫助大不大，您認為現在極少數青年為什么會變成“精日”分子？大多數訪談者認為：此類群體法律意識淡薄及網絡法規意識較為缺乏，對自身行為意識的正確性和合法性缺乏鑒別，造成網絡行為變異、錯位、失調狀況。

（二）客觀原因

1.國內外敵對勢力西化的威脅。敵對勢力西化的真正用意是通過極力詆毀中國近現代史，否定社會主義道路的歷史必然性，來達到“全盤西化”。尤其是大量的日本動漫、游戲，夾雜著美化日本軍國主義思想，這種思想常常反映了歪曲的心理要求，釋放自我，減弱了青年對歷史認知的敏感度和抑制力，對是非辨別力不強的青年容易產生不利影響，漸漸消解了青年對歷史的認知和尊重，使日本文化成為他們的精神支柱。

2.新媒體為“精日”群體的發展提供了“便利”。隨著科技的進步，新媒體和自媒體因其自身的特點和優勢而步入發展的快車道，但新媒體過于追求流量、利益而導致負面問題日益凸顯。互聯網空間虛擬、隱蔽、跨時空，為“精日”群體提供了頻繁事件的“便捷”方式。網絡為他們便利地傳播、使用、獲取“精日”信息創造了條件。如某些“精日”分子的“精日”行為一經出現，就頗能博取公眾眼球，甚至有極少部分人立即跟風隨帖，隨意發布錯誤言論甚至反動言論等問題，而相關媒體或主管部門卻放任自由，疏于監管，導致負面影響擴大。

四、堅定國民對抗戰文化的自信的路徑探析

（一）整合與優化

政府應從宏觀上盡可能地拓展并占領主流文化陣地，提升抗戰文化的話語權。青年是社會主義事業的主力軍，為盡可能減少悲劇的發生，健全預警機制勢在必行。依法治網。負責大數據輿情系統分析的部門，應當與學校建立良好的合作關系，及時發現“精日”群體事件的大數據輿情監控，堅決防控“精日”群體在網上發展壯大。

習近平總書記曾強調：“我們的抗戰研究還遠遠不夠，要繼續進行深入系統的研究”。這為抗戰文化的宣傳指明了方向，同時要求廣大的歷史學者加強對是抗戰史實的研究、收集和整理等工作;廣大的教師樹立正確的歷史觀，教育學生堅定文化自信，反對歷史虛無主義;廣大的媒體宣傳者，加強輿論宣傳工作，傳播正確的史實聲音，用史實發言，大力推進中國抗日戰爭史研究。抗戰文化所鑄就的民族精神和時代精神，是預防、打擊、瓦解“精日”群體的重要武器，更是推動社會主義文化強國和社會主義核心價值體系建設的重要精神力量。

（二）提升與完善

德法并重，不僅要從宏觀的政府層面和法律層面來解決，而且要從更深遠的教育來解決。新時代要進行“四個偉大”，都離不開抗戰文化激發的精神力量。抗戰文化教育作為思想政治教育的重要組成部分，在培養學生的愛國主義精神、理想信念精神、艱苦奮斗精神等有重要意義。“精日”群體事件的出現警醒我們要高度重視青年的抗戰歷史文化教育，尤其是愛國主義教育，為培育文化自信打牢基礎。

1.隊伍創新。打造一支高素質的思政教師隊伍，培養正確三觀的愛國青年。抗戰歷史文化是最好的愛國主義教育的教材書，教師以育人為目的的引導者，提升教育者的表率作用，應當加強抗戰歷史文化教育的理論和實踐創新探索，應當以培養學生的全面健康發展為己任，用真情實感引導學生以史為鑒，傳遞正確的史實和正能量，引起學生的共鳴，進而形成正確的歷史觀念，提升對抗戰文化的認知，自覺地熱愛祖國，自覺地抵制各種歪風邪氣。同時，將網絡道德教育列為學校德育教育的重點，增強網絡道德教育的針對性。

2.內容創新。探索教育內容的多樣性，各地應將地方抗戰文化資源融入大中、小學的思想政治課的教學中，采用形式多樣的方式，營造抗戰文化的學習氛圍，加強愛國主義教育，讓青少年充分認識到愛國主義教育的重要性，從小培養家國情懷和使命擔當。例如：舉辦講好抗戰故事系列的主題實踐活動，通過朗讀抗戰家書、唱抗戰紅歌、抗戰歷史演講和抗戰書畫展等抗戰作品形式，重溫抗戰文化，宣傳英雄事跡，激發新時代愛國情懷，不斷強化愛國記憶，進而達到良好的教育效果。學校應引導學生自發組建志愿者活動。每個大學都有這樣一群活躍的志愿者們，通過到紀念館和抗戰紅色基地觀看抗戰實物展、抗戰紀錄片等，探索歷史的真相，追根溯源，自覺地保護傳承抗戰歷史文化，使主流價值觀入腦入心，有利于促進青年更好地踐行社會主義核心價值觀。

3.方法創新。充分發揮“易班”的教育功能，向廣大師生展示學生在抗戰文化理論學習和實踐學習的過程和成果，擴大社會影響力和成效。通過“易班”資訊傳播，廣大師生及時分享感悟，實現資源時時共享，形成扇形輻射學校和社會，產生較大的社會效益，促進抗戰文化的大眾化傳播。“易班”平臺加入可以提升抗戰文化傳播的廣度和深度，擴寬教學模式，進而增強抗戰文化教育效果的實效性。

（三）審視與開拓

新媒體時代下的網絡輿情傳播途徑創新。拓展主流意識形態的傳播渠道，推動包括抗戰文化在內的紅色文化大眾化。新時代背景下，網絡逐漸成為人們學習生活中主要的渠道，文藝界和媒體界應通力合作，審視并及時糾正功利化現象，堅持正確的網絡輿論導向，傳播抗戰文化愛國故事，幫助人們營造良好的網絡輿論生態環境，激發受眾愛國情感的心理認同。更重要的是文藝創作要緊密貼近大眾的生活，結合實踐，并賦予其教育性。例如：可以借助于詩歌精煉的語言表達形式宣傳抗戰文化;借助于動漫、民謠、微視頻的表達形式宣傳抗戰文化;借助于各抗戰類文博場館新媒體平臺增強互動頻率;借助于抗戰文化藝術作品下鄉等活動有效動員國民學習抗戰文化的熱情中去，營造全民學習氛圍，進而推動抗戰文化大眾化。

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