美育視角下《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課程教學(xué)研究

張樂(lè)融

習(xí)總書(shū)記在 2018年9月10日的“全國(guó)教育大會(huì)”上提出要“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。習(xí)書(shū)記一系列的講話表現(xiàn)出國(guó)家對(duì)于美育工作的支持和重視。美育的關(guān)鍵在于引發(fā)情感的共鳴，是陶冶情感和凈化心靈的教育，與德育、智育、體育、勞育密切相關(guān)。通過(guò)美育開(kāi)闊學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界、關(guān)注地域，關(guān)聯(lián)你我他。同時(shí)也為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定活潑的思維和創(chuàng)新、探索的精神動(dòng)力。加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育，一方面是黨和國(guó)家的既定教育方針，另一方面也是弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)需要。

山西工商學(xué)院是一所應(yīng)用型大學(xué)，在改革和創(chuàng)新美育課程體系，探索學(xué)生活動(dòng)發(fā)展模式，建設(shè)校內(nèi)外美育實(shí)踐基地等方面探索出了一整套行之有效的實(shí)踐方案。應(yīng)用型大學(xué)美育的綜合創(chuàng)新對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代新青年，探索新時(shí)代應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展路徑，以及傳承山西地區(qū)優(yōu)秀文化，創(chuàng)生新時(shí)代的美學(xué)新形象是必要的，也是有效的。

1 《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》的美育因素

任何一門(mén)課程都可以進(jìn)行審美教育，都可以貫徹審美教育的原則，都可以提高到審美的角度加以闡發(fā)。加強(qiáng)美育的滲透與融合，將美育貫穿在學(xué)校教育的全過(guò)程各方面，滲透在各個(gè)學(xué)科之中，對(duì)探索課程教學(xué)是一種新思路新視角。? ?《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》是我校開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)課程，是一門(mén)綜合性、現(xiàn)實(shí)性、政策性較強(qiáng)的課程。該門(mén)課程主要讓學(xué)生系統(tǒng)了解當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與政治格局演變及其發(fā)展趨勢(shì)。有助于學(xué)生擴(kuò)大國(guó)際視野，增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界的關(guān)系，樹(shù)立為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興、為全人類(lèi)共同繁榮與進(jìn)步而奮斗的信念。? ? 該門(mén)課程涉及到的國(guó)際主體，講授時(shí)包含一些人文知識(shí)，這些人文知識(shí)構(gòu)成了由人文積淀、人文情懷和審美情趣所組成的人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生產(chǎn)生從容的人生態(tài)度，而且可以陶冶學(xué)生的性情，升華人格。

該課程的美育要素切入點(diǎn)是人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建與中國(guó)的外交。人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心理念是和平、發(fā)展、合作、共贏，其理論原則是新型義利觀，其建構(gòu)方式是結(jié)伴而不是結(jié)盟，其實(shí)踐歸宿是增進(jìn)世界人民的共同利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。其理論來(lái)源或者說(shuō)價(jià)值目標(biāo)，與我國(guó)歷史文化中的“和合主義”“天下主義”相一致。讓學(xué)生深刻體會(huì)“和之美”的內(nèi)涵。對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生重要影響。具體參照切入點(diǎn)：全球治理;政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)權(quán)利與貿(mào)易往來(lái);新時(shí)代中國(guó)和平崛起的新實(shí)踐;中國(guó)特色大國(guó)外交理論;“一帶一路”與世界治理的中國(guó)方案等。

2 《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》的美育課程教學(xué)

談及該門(mén)課程的美育視角，不得不提到費(fèi)孝通先生的名言： “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@是一種辯證的審美認(rèn)知，也是一種中國(guó)特色的美育觀認(rèn)識(shí)。同時(shí)也是該門(mén)課程要傳達(dá)滲透的美學(xué)因素和美育教學(xué)方法。

2.1 各美其美

美的多樣性由無(wú)處不在的美和各式各樣的美組成，其基礎(chǔ)是對(duì)人對(duì)事的尊重，也是對(duì)這個(gè)社會(huì)表現(xiàn)的尊重。因而，各美其美內(nèi)涵便是要對(duì)各式各樣的美給予尊重和理解，比如對(duì)自然美、藝術(shù)美、生活美等，都應(yīng)給予包容，而不能狹隘地用一種美的觀念來(lái)貶低另一種。

對(duì)于課程中涉及到的主權(quán)國(guó)家，我們應(yīng)該尊重不同國(guó)家的歷史與文化，看到世界的多樣美，這是對(duì)美的認(rèn)知的一個(gè)基礎(chǔ)，不同地域之間的山川河流之美、藝術(shù)生活之美等等，都有其各自的地域特色。在教學(xué)中突出內(nèi)容的地域性，面向世界，讓學(xué)生體會(huì)到美來(lái)源于生活的方方面面，在學(xué)會(huì)欣賞不同的美的過(guò)程中，不斷提高審美情趣。這一過(guò)程包含了一個(gè)對(duì)于美的多樣性和豐富性的認(rèn)知和尊重，這種美才是真正意義上的美。

既然是各美其美，那便不能有排斥的心態(tài)，在具體教學(xué)中，要讓學(xué)生明白不同時(shí)代有不同時(shí)代的美，不同民族之間也有不同的美，不同種族、不同性別、不同年齡，都有其特定的美。通過(guò)對(duì)“各美其美”精髓的掌握，教育學(xué)生以包容的心態(tài)面對(duì)一切，從而對(duì)生活中遇到的各種糾紛與摩擦，擺正心態(tài)，互相尊重與理解是人際交往中基本的態(tài)度，如果自以為是地排他，本身就是不美的態(tài)度，也就難以實(shí)現(xiàn)對(duì)美的尊重，也就沒(méi)有達(dá)到對(duì)于審美很好的理解。

2.2 美人之美

雖然我們要尊重不同的美，承認(rèn)美的多樣性與創(chuàng)造性，但這并不代表美與美之間不能共同存在，和諧世界的構(gòu)造與推動(dòng)正是由這些不同的美來(lái)推動(dòng)的。美與美之間必然存在著和諧，有共性的因素在調(diào)節(jié)，那便是依存于人的精神實(shí)質(zhì)的需要，美存在的異同不是排斥其他美的理由，這就需要通過(guò)美育進(jìn)行教育，美和美邊界之間的不同表現(xiàn)，相互襯托和相互促進(jìn)，這是審美變化和美的核心的存在。

在具體教學(xué)中，正確認(rèn)識(shí)世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)水平的不同，課程將世界近200個(gè)國(guó)家進(jìn)行分類(lèi)研究，重點(diǎn)突出了大國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)的特性以及地位，特別是中國(guó)的外交政策，國(guó)際地位等。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，但卻共同生存在地球村，人類(lèi)命運(yùn)緊密相連，對(duì)發(fā)展的訴求是相同的，正是因?yàn)橛邢嗤纳婺繕?biāo)，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同的國(guó)家才能對(duì)共性問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商、合作，各個(gè)國(guó)家應(yīng)打破狹隘，避免畫(huà)地為牢，“美人之美”便是對(duì)這種精神的體現(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)別人的美，不把自己的擅長(zhǎng)當(dāng)作天下至尊而漠

視其他，是一種態(tài)度，一種美人之美的精神。真正的的美的心態(tài)便是在彼此尊重中更深地發(fā)現(xiàn)。只有在保持自身獨(dú)立時(shí)，相信尊重他人的追求，贊揚(yáng)他人的美，才能挖掘出多樣差異的美的內(nèi)涵。

2.3 美美與共

“在人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步的長(zhǎng)河里，文化總是相互傳播和影響”。這表明不同的美雖然有差異性，但美的規(guī)律，對(duì)人的精神世界的影響卻是始終存在的。在具體的地域差距中，形成了格局特色的文化內(nèi)涵。

面對(duì)信息化迅速發(fā)展的今天，各種思潮與不同的價(jià)值觀紛紛“影響”著人們，對(duì)于文化、價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)越發(fā)顯得重要，對(duì)美的認(rèn)識(shí)也因時(shí)代、地域文化的不同而存在差異。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)文化與安全，成為關(guān)注的焦點(diǎn)，如何看待網(wǎng)絡(luò)文化的興起與傳播，辨別信息的真?zhèn)问且粋€(gè)難題。這時(shí)美美與共便成為時(shí)代賦予的智慧選擇，讓不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同領(lǐng)域、不同形式的“美”共同存在，不以先后和曾經(jīng)占有的先天優(yōu)勢(shì)來(lái)排斥，是最好的選擇。美美與共的“共”在于心態(tài)，也在于闡釋?zhuān)枰治霎愅?，尋找?gòu)成的意義，讓心胸的開(kāi)闊之美賦予差異性閃現(xiàn)其美好質(zhì)地。

2.4 天下大同

美的最高境界便是天下大同，這是中國(guó)最明顯的視角，它點(diǎn)出了我們的審美目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記從亞洲博鰲論壇到聯(lián)合國(guó)系列峰會(huì)，發(fā)表了關(guān)于以人類(lèi)命運(yùn)共同體為主題的重要演講，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在洞察國(guó)際形勢(shì)和世界格局演變大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前瞻性思考。這一提法也與我國(guó)歷史文化中的“和合主義”“天下主義”相一致。我們承認(rèn)世界的多樣性，但是我們也看到人類(lèi)能共同地和諧相處，不斷追求超越物質(zhì)存在的、高尚的、直入云天的精神理想，其實(shí)就是美的追求目標(biāo)。

具體到社會(huì)層面和個(gè)人層面，這樣的精神追求其實(shí)向我們展示了“和之美”的意境，和諧社會(huì)的構(gòu)建，友善寬容的人際交往關(guān)系構(gòu)建，其實(shí)都是對(duì)“和之美”的運(yùn)用。美育與德育、智育、體育、勞育密不可分，通過(guò)課程教育中美育因素的滲透，從而強(qiáng)化立德樹(shù)人的效果，讓每個(gè)同學(xué)都明白和諧關(guān)系的重要性，從而為推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在具體教學(xué)中，一方面需要不斷挖掘課程的美育因素，另一方面需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。了解其個(gè)性、情感世界，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。在具體的師生情感交流中，感受人性的美好與溫暖，能不被各種誘惑和不道德行為左右。在實(shí)踐中培養(yǎng)勇于探索和創(chuàng)新，積極面對(duì)和解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠感受愛(ài)與付出、關(guān)懷與尊重、理解與寬容，并在感受中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)做人，逐步成為品德高尚、人格完善，全面健康發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從而通過(guò)教學(xué)中的美育教學(xué)強(qiáng)化立德樹(shù)人的效果。

該論文隸屬于山西工商學(xué)院校級(jí)課題：美育視角下《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》課程教學(xué)研究。

（作者單位：山西工商學(xué)院三牛學(xué)院）