淺談宋朝的汝瓷文化

平社曉

摘要：宋代是我國陶瓷發(fā)展史上一個(gè)空前繁榮昌盛的時(shí)期，宋代名窯輩出，宋汝窯是中國瓷器中最富有魅力和神秘感的一種。汝窯瓷器胎潔釉潤，紋片縝密，裹足支燒，制作精細(xì)，是中國陶瓷藝術(shù)的重要種類之一，其與人們的生活行為、飲食方式、審美趣味、時(shí)代精神等相契合，并因承載了深厚的文化底蘊(yùn)而成為物態(tài)化的中國文化的代表之一。

關(guān)鍵詞：宋朝;汝瓷;文化

宋朝的文化既傳承了唐朝文化的精華，又得益于宋朝相對寬松的政治氛圍，真正意義上實(shí)現(xiàn)了重文輕武、生活富足、科技發(fā)達(dá)，完成了儒學(xué)復(fù)興，產(chǎn)生新儒學(xué)——理學(xué);促進(jìn)儒、道、佛三家相互交匯和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了儒、釋、道的結(jié)合;掀起新文化運(yùn)動(dòng);形成了書院制度，藝術(shù)如書法、雕塑、石刻、繪畫、音樂等都達(dá)到了新的水平，宋詞在中國文學(xué)史上開辟新紀(jì)元并達(dá)到全盛;四大發(fā)明有三個(gè)在宋朝被投入實(shí)用;史學(xué)高度發(fā)達(dá)，著作豐富，史家輩出。可以說，北宋的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、社會(huì)高度發(fā)達(dá)，人們生活舒適富足，精神世界充滿自信。北宋從建國一開始就推行文治政策， 加上完善的科舉選官制度， 構(gòu)建了十分理性的社會(huì)制度， 形成了“唯有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣，造就了強(qiáng)大的士大夫階層。一方面主導(dǎo)了宋朝的政治發(fā)展進(jìn)程， 同時(shí)，這個(gè)階層又具有較高的文化素養(yǎng)，一時(shí)被稱為文化的旗手。宋朝文人輩出，唐宋八大家中，僅韓愈、柳宗元是唐朝名家，其余六位分別是宋朝的三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇澈）、王安石，曾鞏以及大名鼎鼎的歐陽修，當(dāng)然，婉約派女詞人李清照更是留下了大量的春閨佳句，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等等，他們追求高雅的藝術(shù)趣味和精致的生活，使風(fēng)雅成為一時(shí)之風(fēng)氣。由此可見我國宋朝歷史上文化的繁榮。而汝瓷文化又是宋代文化的一個(gè)重要組成部分，它以其工藝精湛，造型秀美，釉面蘊(yùn)潤，高雅素凈的豐韻而獨(dú)具風(fēng)采，在我國陶瓷發(fā)展史上，是一個(gè)劃時(shí)代的重要標(biāo)志。

宋朝的歷任皇帝酷愛瓷器，當(dāng)時(shí)瓷器燒造業(yè)空前發(fā)達(dá)，瓷窯遍布大江南北。這一時(shí)期誕生的汝、哥、官、定、鈞五大名窯，其燒造工藝登上中國陶瓷之巔峰——而在這五大名窯中，專為皇宮生產(chǎn)御用瓷器的汝窯，又被稱為五窯之魁。何為汝窯？古瓷以州定名，出于汝州屬地，故稱汝瓷。北宋晚期皇室建汝官窯專燒御用瓷，供皇家御用，集民間的能工巧匠，緊密的技術(shù)流程，科學(xué)的胎釉配方，而燒制出精巧的瓷器。汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨(dú)特，有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)。隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過天晴云破處”，“千峰碧波翠色來”之美妙，土質(zhì)細(xì)潤，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細(xì)小開片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點(diǎn)，被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。天青色，素面無紋且多有開片，這種簡潔、雅致被今人歸為宋代的極簡主義美學(xué)。

汝瓷文化更傾向于“天然去雕飾”，單色釉因此得到了高度發(fā)展，其被稱為宋代工藝美術(shù)最杰出的代表，這完全歸因于宋代文化和經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。這種寓物質(zhì)與審美功能于一體的宋瓷，集中體現(xiàn)了宋人精神和物質(zhì)文化方面的特質(zhì)，是社會(huì)各個(gè)階層審美趣味的一種理想標(biāo)志。宋代是以文興國的時(shí)期，文化藝術(shù)非常發(fā)達(dá)。宋時(shí)儒家文化與其倡導(dǎo)的格物精神對陶瓷藝術(shù)的發(fā)展影響頗深。宋時(shí)還經(jīng)常設(shè)立專門培養(yǎng)繪畫人才的學(xué)校—畫院，在官方極度重視文化、繪畫、書法等藝術(shù)門類的大氣候下，同時(shí)宋徽宗趙佶就是一個(gè)很有藝術(shù)修養(yǎng)的工筆畫家和書法家，被推為五大名窯之首的汝窯與這位皇帝頗有淵源。汝窯之所以呈天青色，或釋為主流審美特別是宋徽宗趙佶信奉道教所致。道教主張道法自然，尚青色。宋徽宗趙佶信奉道教，道學(xué)崇尚自然含蓄，淡泊質(zhì)樸的審美觀，這一時(shí)期的汝瓷正是這種審美情趣的反映，反映出道家清逸無為的思想境界，成為宋時(shí)代上流社會(huì)的時(shí)尚，從那時(shí)起，汝窯步入了真正的精神殿堂，汝瓷藝術(shù)表現(xiàn)出了一種內(nèi)涵深刻而秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)理想，作品總是充滿著一種內(nèi)在的生命力量;同時(shí)汝瓷藝術(shù)推崇天然神韻，反對過分雕飾，講溫厚，不張揚(yáng)，崇尚典雅、清淡、含蓄，充滿著宋代理學(xué)和禪宗思想;使物質(zhì)精神化了的汝瓷如玉一般的質(zhì)感，光潤、清涼、色調(diào)柔和，觸摸時(shí)似乎傳達(dá)著一種心靈上的美感信息。

汝瓷主要燒造于宋徽宗時(shí)期，此時(shí)的宋朝以文人治國，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、生活富足奢華，百花齊放、百家爭鳴，藝術(shù)與審美水平為中華民族歷史上的最高峰時(shí)期。宋徽宗趙佶無疑是宋朝藝術(shù)與審美的代表，水平絕對是很高的，在他的熏陶、倡導(dǎo)之下，汝窯精品之簡潔、和諧、大方之美達(dá)到極致。汝窯瓷器造型設(shè)計(jì)古樸文雅、端莊秀麗，其線條流暢、器形優(yōu)美，彰顯的是一種空間布局的和諧之美，不加紋飾卻驚為天人。釉面上的小開片，細(xì)密緊致，猶如蟹爪，春光閃爍，晶瑩多變。所以，汝窯瓷器，彰顯的是中華美學(xué)文化之大成。

汝窯瓷器的文化靈魂在于釉色，傳世精品主要以天青釉為主，其他還有天藍(lán)釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉，呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色，一眼望去，就給人一種恬靜舒適之感。藝術(shù)細(xì)胞極其豐富的宋徽宗，篤信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。作為一個(gè)崇信道教的帝王，汝瓷的淡天青色釉，冷暖適中，不慍不火，內(nèi)斂，不張揚(yáng)，展現(xiàn)了自然天工、典雅靜穆、質(zhì)樸淳實(shí)的境界，在視覺上使人感到非常舒服，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美，也符合道家以質(zhì)樸、樸素為美的審美觀。“青瓷之首，汝瓷為魁”，宋朝之后，汝瓷天青釉色逐漸被中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為是最美的一種釉色，歷代文人爭相采用、模仿。

汝瓷的精雕細(xì)琢反映宋人對藝術(shù)的完美追求。宋朝在藝術(shù)創(chuàng)作上崇奉的理念是“合于天意，厭于人意”，追求最佳境界是“天工與自然”。在這種美學(xué)思潮的影響下，宋代瓷器一反唐代雍艷富厚之風(fēng)，追慕一種初看好似平淡無華，但越看越有品味的意境。而汝窯瓷器的造型與釉色，恰到好處地迎合了人們這種意境——那仿佛皎月當(dāng)空的清朗、那猶如風(fēng)雨過后的青草地、那綿綿無盡的清新，讓人們?yōu)橹@嘆、驚喜。這種與大自然生命融為一體的空明無塵詩境，大勢若靜、大態(tài)若凝，是一種很高的審美意境，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的一種美學(xué)精神。

綜上所述， 汝瓷的文化內(nèi)涵，既表現(xiàn)出宋瓷古樸高雅的藝術(shù)風(fēng)格，也折射出宋人的審美情趣。既有著道家“清靜無為”的精神內(nèi)核，又有著儒家“中庸、和諧”的思想追求，還有著勞動(dòng)人民“質(zhì)樸淳美”的思想觀念，其承載了中華民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面，體現(xiàn)出古老而博大精深的中國瓷器藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴光輝.汝瓷[M].福建美術(shù)出版社，2004年版.