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淺析國畫山水中的造境留白

2019-10-21 07:18:20陳瑩宇
鴨綠江·下半月 2019年11期
關鍵詞:情感表達

陳瑩宇

摘要:國畫是中國傳統文化之一,從歷代傳至今日,足以證明其必是“經典”。且在當今社會發展中,文藝越來越被重視。一副完整的山畫構成要素之多,意境、留白與畫面的關系密不可分,山水留白是意境的藝術表現形式之一,是人類智慧的結晶,也是人與環境升華的體現。

關鍵詞:山水畫;意境;留白;情感表達

原始時期,人類在墻壁上開始簡單的圖畫后,人類就沒有停止畫畫。魏晉時期,山水是作為人物畫背景而存在的,隋唐時期,山水畫獨立,逐漸展開屬于它自己的光芒。山水畫中多采用散點透視法,虛實處理手法,計自當黑手法,意象造型手法等,這些皆可展現山水畫中的意境美。

一、山水畫意境

(一)因心造境

宗自華在其《美學散步》中有句意蘊頗深的話:“如果你在自己的心中找不到美,那么,你就沒有地方可以發現美的蹤跡。”英國杰出的戲劇家威廉·莎士比亞說:“一千個讀者,就有一干個哈姆雷特。”在國畫山水中,因審美的不同與人的差異性,意境中所表現的內容和表達的思想也有所區別。

龔定奄在北京,對戴醇士說:“西山有時渺然隔云漢外,有時蒼然墮幾席前,不關風雨晴晦也!”西山的忽遠忽近,不是物理學上的遠近,而是個人心中意境的遠近。

人類生而就是團體生活,極少特立獨行。因此,在這樣一個大家庭、群體社會環境中,個人在山水畫中意境的表達皆有不同的特征和特有的造境目的。宗白華在二十世紀八十年代就有提到過相關內容,人在與世界接觸過程中,會因各異的周遭環境、目的或需耍,而有五種表達意境的境界。

(二)王繹《林泉高蹈圖》

古時,有不少人因官場的暫時失利和政治的影響,而放棄現有的生活狀態,獨自歸隱園林,將自己真實的內在情感寄托在山水畫上。

元代著名畫家王繹所作的《林泉高蹈園》,便是這樣的。畫中那勾人回憶的小船,佇門而立的一雙眼睛,不知是在等待友人的到訪,以緩解自己的內在孤獨,還是在等待官場人的邀請或喜訊;還有那朝南的莊園由圍墻圍住,使他們與外界劃分界限,但圍墻的高度又能讓外界看見他們,加上畫面中空白所留出的水與云霧,更加深了作者的深意和那跳動的心。

(三)萬物靜觀皆自得

繪畫作品完成后離不開觀眾的欣賞,作者將作品繪畫完成,通過畫面的內容和造境表達出了自己心中所想,此刻,作者的任務已完成。而欣賞者在不同的狀態下所看到畫中的意境內容也有所不同。王國維說:“境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中一境界。”近人李可染也說:“萬物靜觀皆自得。”一人一世界,作者所表達的意境與欣賞者所感受有共通之處,也有不同點存在著。

二、山水畫留白

(一)留白的意義

從古至今,國畫中所使用的材質主要是白色宣紙,而在山水畫中,也必然少不了焦、干、濕、濃,淡筆墨的出現。筆墨,是山水畫意境表現的媒介之一,同時,意境的表現離不開留白。畢竟,“日滿則引,水滿則溢”。

山水畫中一味的筆墨與繪畫只會讓畫面擁堵不堪。留白,是畫面中透氣的地方。留白可以表示云、霧、山、石、樹,水等。看似空白的地方,可能代表著任何事物。給人一種“只可意會不可言傳”的表達。

老子曾說:“大象無形”,“知其白,守其黑”。黃賓虹同樣有類似的描述:“守黑方知白可貴。”足以可見留白的重要姓。謝赫六法中,擺在第一位的便是“氣韻生動”,氣在山水畫中便是空白。白可以打破平面宣紙的構圖,使得畫面中增添了設計感和美感;白可以給人帶來思考的空間,也能感染到欣賞者,使欣賞者能更加清楚明確地去感受繪畫的內涵和思想;并且空白的地方使得畫面有一種無聲勝有聲的境界。

空白不僅在國畫中有它重要的地位,在生活中也亦然。偌大的地球,地面空了,有了足夠的空間,方可容納人類;無論桌椅如何寬闊,只有空白了,我們方可使用;說話辦事,留下些空間,別做太滿,方為做人之道。

(二)王翚《江南春》

將王翚意境深遠的《江南春》山木畫緩緩展開,讓人有種溫暖的感覺。家鄉,是容易讓人心動的地方。遠景空白處是那未散盡的煙炭,飄浮的煙云第一個迎接游子的回歸,此幅畫筆流于心,如詩如畫,一股靜謐之氣將畫家回到家鄉的喜悅之情彌漫在絹素上,田園風情與林泉逸致交相輝映,讓人如癡如醉,充分表現出了作者質樸、和氣,生機的生活狀態。

畫中遠景的留白勾起了整幅作品的氣韻,使得作者和欣賞者置于一種安靜、祥和,平穩的狀態,心境和情緒也隨之放松平穩下來,想要靜靜享受此刻的安寧和舒適。用唐代王維《桃源行》中的詩句,來形容此圖十分帖切。眼前場景開闊,草木欣欣映發,煙云吞吐舒卷;山巒疊翠,飛瀑有聲,湖水平波,氣氛恬靜,明快爽目,清雅怡人。山水畫中留白和造境可以直接給人視覺上的沖擊和心靈上的震撼,畫面中也留給欣賞者很大的想象空間。藝術是相通的,不僅國畫中存在著意境和留白,音樂、詩詞,園林建造等中同樣需要意境和留白。

(三)山水畫的虛實

山水畫中有主體與客體的存在,通常情況下,畫家會將主體為實,客體為虛,且實是虛的存在基礎,虛是實的延伸和擴散。北宋前期,馬遠,夏圭,被為“馬一角”“夏半邊”。他們的畫面多描繪有限場景,大自然的角角落落。馬遠在他的小幅作品中,只在畫面的一角處繪畫主體,遠處通常空自或者遠水平野,這是虛,虛實對比十分明顯,因而畫面中的虛實散發出讓人回味無窮的深遠意境。

山水畫中的空白不是真的空白,虛也不是真的虛無,而是以白代意,以虛代實。畫面中空白處雖不畫物,卻也是物,虛處的繪畫也并非是草草了事,山水畫的黑白,虛實都是對此出來的,單純的一張紙是無法準確分辨黑白虛實的的,只有超過數量二以上的東面才能比較,筆墨在宣紙上繪畫后,才有黑白對比對比。有了山石樹木的水墨,方能看見路、煙云,流水的空白;近景畫的較實,墨色較重,中景過渡,遠景墨色畫淡、畫虛,才能凸顯出近實遠虛,主體實而容體虛。

參考文獻:

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