明清佛造像的文化傳承

秦欣欣

中國(guó)古代佛造像是中國(guó)古代宗教藝術(shù)的濃縮與結(jié)晶，代表了最精深的雕刻工藝，蘊(yùn)含著豐厚的佛教文化。佛教自傳入我國(guó)之后，與漢文化不斷融合發(fā)展，佛造像也不斷汲取漢文化的精髓，逐步發(fā)展成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的精美雕刻藝術(shù)品。魏晉南北朝時(shí)期的佛造像多以石刻雕塑為主，到隋唐時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，佛造像也從魏晉時(shí)期的清朗秀氣逐漸有盛唐氣象的雍容大氣。宋代時(shí)期，木刻造像開始流行，注重寫實(shí)質(zhì)樸，高雅飄逸，發(fā)展到明清時(shí)期，佛造像更加注重世俗化，金銅造像大量出現(xiàn)，造型多變，形式多樣，制作工藝愈加精湛，裝飾也較為華麗。這一時(shí)期還出現(xiàn)了宮廷佛造像，有專屬的宮廷造辦處，專門為皇室鑄造佛造像等。

新鄉(xiāng)市博物館在河南省地市級(jí)博物館中，無(wú)論是藏品數(shù)量還是質(zhì)量均在前列，其中館藏佛造像近千件，主要集中在南北朝、隋唐、明清等時(shí)期，這都與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教態(tài)度有很大的關(guān)系。本文從館藏佛造像中選出明清時(shí)期精品佛造像以饗讀者，也為學(xué)界研究佛造像提供一些實(shí)物資料。

1.十一面觀音銅造像（圖1），明代，通高17.4厘米。此像八臂十一面，通體鎏金，立于蓮花座上，最上層為釋迦牟尼佛，其余菩薩相皆頭戴寶冠，俱法相慈和。后六臂手持各類法器，前臂交于胸前，手施合掌印。下半身著長(zhǎng)裙，瓔珞蔽裙，雙足直立，跣足，下承覆式蓮瓣圓座。十一面觀音銅造像是藏傳佛教中的供養(yǎng)神。在觀音的諸多身形中，十一面觀音這一身形傳入為最早。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》載，七世紀(jì)傳入吐蕃，作為吐蕃贊普的本尊神受到供養(yǎng)。漢傳佛教中，十一面觀音經(jīng)中也有詳細(xì)的對(duì)該造像樣式的描述。觀音十一面，十面中三面慈相、七面怒相，最上面為無(wú)量光佛像。

2.觀音菩薩銅造像（圖2），明代，通高34厘米。菩薩結(jié)跏跌坐，頭戴寶冠，胸前飾瓔珞，外披雙肩大衣，內(nèi)著裙;面相飽滿，體態(tài)豐腴，細(xì)眉長(zhǎng)目，雙目微垂，微含笑意，神態(tài)寧?kù)o慈和，法相端莊，雕刻精致;左手持凈杯，右手持柳葉施干露狀。此觀音像具有明代佛像整體穩(wěn)重端正的特點(diǎn)。左手持缽、右手執(zhí)楊柳枝的立像是灑水觀音的代表形象，表“若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處”之文意，灑水觀音灑下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢，意思是將大悲甘露灑向人間，為世人造福。

3.釋迦牟尼銅坐像（圖3），明代，通高196厘米。釋迦牟尼螺發(fā)，顆粒突起，雙目低垂，大耳垂肩，嘴角微微翹起，面容祥和平靜。身著對(duì)襟袈裟，前胸袒露，內(nèi)著僧祗支，衣紋貼體，線條具體而清晰。胸前有“卍”字符，“卍”字是一種符號(hào)標(biāo)志，又作萬(wàn)字、卍字，意譯為吉祥海云，為佛三十二相之一，也是八十種好之一，一切諸佛都有此德相，視為功德圓滿、吉祥云海之義，此為顯現(xiàn)于佛及十地菩薩胸臆等處之德相。雙手自然下垂，左手置于右手上，結(jié)跏跌坐于雙層座上，第一層仰蓮狀，周圍飾上下兩圈小佛像，中間支柱，下方為第二層座，雕刻精美。該造像體型碩大，保存完好。

4.水月觀音菩薩銅造像（圖4），明代，通高164、通寬92、厚58厘米。此像頭戴寶冠，額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質(zhì)高雅，胸前及衣裙飾聯(lián)珠瓔珞，手腕戴臂釧，身穿天衣，下身著長(zhǎng)裙，裙邊紋飾精美，線條流暢，右腿支起，踏于巖石上，右臂放于右膝上，左腿下垂，呈游戲坐姿，眼前仿佛一池清水，靜看水中之月。水月觀音是三十三觀音之一，由于此尊觀音之形象，多與水中之月有關(guān)，故被稱為水月觀音，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩，這是觀世音一心觀水的相應(yīng)化身。

5.漢白玉雕大勢(shì)至菩薩（圖5），明代，通高146厘米。該造像頭戴花冠，身著褒衣，胸佩瓔珞，手捧寶蓮，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，其上刻有年份（永樂七年）和大勢(shì)至菩薩名號(hào)，原在輝縣白云寺供奉，當(dāng)?shù)厮追Q為“玉石奶奶”。大勢(shì)至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，又稱大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱為勢(shì)至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三圣”或“阿彌陀三尊”，極少單獨(dú)供奉。大勢(shì)至菩薩能夠給眾生智慧之光，使眾生在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意。大勢(shì)至菩薩造像，手持法器多是以蓮花為主，亦多是頭戴天冠，而天冠中有寶瓶。

6.鎏金忿怒金剛銅造像（圖6），明代，通高10.5厘米。此尊忿怒金剛發(fā)髻如火，面生三目，圓睜怒視，神態(tài)忿怒。身體壯實(shí)，四肢粗短，圓腹，顯現(xiàn)出大無(wú)畏、大忿怒之面相。全身袒露，胸前掛項(xiàng)鏈瓔珞，手腕、上臂、腳踝處皆有釧飾。右手持金剛杵，左手于胸前結(jié)期克印。忿怒金剛為蓮花生大師的八種變化身之一，據(jù)傳在不丹王國(guó)附近有很多危害眾生之邪神惡鬼和毀壞佛法制造障礙之眾。而蓮師為降服一切邪惡眾生，變現(xiàn)此忿怒本尊，此時(shí)蓮師之名號(hào)為“忿怒金剛”。

7.木雕斷四臂菩薩造像（圖7），清代，通高40厘米。此尊造像頭戴五花冠，頭頂結(jié)高發(fā)髻，耳側(cè)有繒帶飄卷，面形圓潤(rùn)，神態(tài)安詳，五官刻畫生動(dòng)寫實(shí)。寬肩束腰，結(jié)構(gòu)勻稱，姿態(tài)自然挺拔。上身雙肩著帔帛，雖四臂已斷，斷臂處依然可見精細(xì)的臂釧裝飾。雙足結(jié)跏趺坐，下身著長(zhǎng)裙，腰間束帶，胸前及腰帶下綴有連珠式瓔珞，裝飾華美，是一件藝術(shù)水平較高的木雕作品。

8.鎏金文殊銅造像（圖8），清代，通高27.1厘米。文殊菩薩頭戴五佛寶冠，面相方圓，眉眼細(xì)長(zhǎng)，神態(tài)沉靜，耳垂環(huán)珰，寬肩細(xì)腰，造型優(yōu)美。上身袒露，胸前披飾華麗的瓔珞。下身著長(zhǎng)裙，右腿曲盤，左腳垂踏，通體鎏金，半跏趺坐于狻猊（或曰青獅）背上，狻猊背披棉墊，呈俯臥狀。文殊菩薩，乃佛教四大菩薩之一。因智慧辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”，是觀世音菩薩之外最受尊崇的大菩薩。佛教中認(rèn)為，常修持文殊菩薩像，可增長(zhǎng)智能，辯才無(wú)礙，口演妙法，了知諸法真實(shí)義。清代皇帝被視為文殊菩薩的轉(zhuǎn)世化身，故文殊菩薩的造像在清宮中較為常見，用來(lái)頌揚(yáng)帝王如佛陀在世護(hù)持人間。

9.鎏金普賢銅造像（圖9），清代，通高27.2厘米。普賢菩薩頭戴五佛寶冠，面相方圓，眉眼細(xì)長(zhǎng)，神態(tài)沉靜，耳垂環(huán)珰，寬肩細(xì)腰，造型優(yōu)美。上身袒露，胸前披飾華麗的瓔珞。下身著長(zhǎng)裙，左腿曲盤，右腳垂踏，通體鎏金，善跏趺坐，安住于白象上。普賢菩薩也稱為普賢大士，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。普賢菩薩的坐騎為六牙白象，六牙代表六種清靜，四足代表四種功德。普賢菩薩不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣大佛事，能度無(wú)邊有情，有無(wú)量功德、添福添壽、保佑人一切順利如意的寓意，在民間信奉者頗眾。

10.護(hù)法韋陀銅立像（圖10），清代，通高122厘米。此立像頭戴高盔，面頰圓腴，相容堅(jiān)毅而謙恭，其雙手于胸前結(jié)禮供印。身著戰(zhàn)甲，飄帶在肩后上揚(yáng)，飄逸若背光，下著戰(zhàn)裙，足登戰(zhàn)靴，姿態(tài)雄健有力，面部表情含威不露，使人敬畏。下承方形臺(tái)座。韋陀菩薩又稱韋陀天，以行走如飛著稱，是佛教的護(hù)法神祇，護(hù)衛(wèi)僧眾。