新石器菜園文化類型娛樂器具

李進興 李正山

遠古人漁獵耕樵勞作之后，他（她）們是如何休閑娛樂的呢？帶著這個疑問，筆者走訪了海原縣當地的一些收藏家。在他們的收藏品中，有數量較多的古人用過的樂器，有陶鼓、陶哇嗚、陶搖鈴、石磬等，音樂器具是豐富多彩的。

海原收藏家的藏品中，值得一提的是彩陶鼓（圖1），形狀像漏斗形，一端為大口，呈喇叭狀，口部朝外側;另一端為小口，形似罐狀;中間呈筒狀，是鼓身部分;筒狀鼓身將粗端喇叭口與罐狀口的貫通連接起來，組成一個完整的陶鼓。粗細兩端對應位置各有一個扁橋形器耳，穿繩后可以攜帶和懸掛，也可以背挎在人身上進行表演。彩陶鼓屬于單面鼓，使用時敲擊粗端的皮革鼓面進行發聲，罐形一端可起到共振擴音的作用，又能保持鼓身平衡，使鼓面始終處于適合敲擊的狀態。除了形式獨特以外，陶鼓的口沿處，布滿一圈連珠紋;器身還布滿花紋，粗端靠近口沿部位繪飾一道黑色單線折線紋，往內繪飾一道紫色單線折線紋，兩邊繪飾紫色帶狀紋，在其內三角形空隙以黑線網格紋布滿，靠近筒狀部位則用帶狀鋸齒紋和帶狀紋;細端罐狀部位則繪飾一道黑色單線折線紋。陶鼓的制作，在出土的陶鼓形式上不難看出，帶有彩陶罐的烙印。因此，陶鼓的制作可能是受到陶罐、陶盆等容器的啟發而創造出來的。陶鼓因質地堅硬，被保存了下來，而鼓皮及穿帶的繩索附件等朽爛無存。有關彩陶鼓的使用，在粗口上蒙一面打磨去毛的獸皮，敲之可發出聲音來，用節奏來示意圖，舞蹈之動作可跟上節奏。據《周禮·春官·龠章》記載：“掌土鼓豳龠”。東漢學者鄭玄注曰：“杜子春云：土鼓，以瓦為匡，以革為兩面，可擊之。”由于鼓有良好的共鳴作用，聲音雄壯而且傳送很遠，所以在遠古時期的祭祀、樂舞、征戰、狩獵等活動中多有使用，有時也兼作報時、報警的工具等，尤其被尊奉為通天的神器。

在收藏品中值得一提的是一件石磬（圖2），形似長條折形，也似一把斧之首，上端折曲，有系孔，下端為長條形，石塊為暗紫色，敲之聲音沉悶。有關石磬的最早記載出現在甲骨文中，磬字左半邊像懸石磬石，右半邊像手執槌敲擊。古代文獻《禮記·樂記》中有“石聲磬”的記載，唐代孔穎達解釋說：“石聲磬者，石磬也。”磬起源于某種片狀石制勞動工具，其產生經歷了漫長的石器時代。石磬在沒有文字記載的歷史中，就已進入原始人類的生活。在《詩經·商頌》中就有“既和且平，依我磬聲”的歌詠，表明在遠古時期，石磐曾被先民用于樂舞等娛樂。因此，收藏者所藏的石磬給人以無限的遐想。在遠古時期的海原縣境菜園村，是一個以母系氏族為主向父系過度的原始社會，以漁獵為生。在他們打制石器的過程中，發現某些石器可發出悅耳之聲。這種敲擊的石頭就逐漸演變為后來的打擊樂器——石磬。敲之，可以驚嚇藏匿的動物來圍獵。勞作閑余時，人們圍著篝火，裝扮成各種野獸的形象跳舞娛樂，以敲石塊來為舞蹈擊節助興。石磬發展到后來，歷代帝王、上層統治者用于殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動中的樂隊演奏，成為象征其身份地位的“禮器”。

在收藏的樂器中，還值得一究的是“搖鈴”。其形狀有圓形、橢圓形、麥摞形、葫蘆形、杯形、車輪形等。制作精細規整，空腹薄殼，內有泥丸，搖之錚錚作響，和諧清脆悅耳，可能是古人類集體娛樂合奏中的一種配樂器。因此，將此類樂器暫且命名為“搖鈴”。圓形搖鈴，均為紅陶質，直徑5—12厘米，球面除有一個或者多個小圓形鏤孔外，還用陶石文、劃紋、指甲掐紋、彩繪來裝飾搖鈴的表面。陶石文搖鈴（圖3-1），搖鈴表面刻劃有文字符號來裝飾，如刻劃“巫”“戈”等字。受“甲骨文”的啟示，我們暫且以“陶石文”命名之;也有的用指甲掐紋組成規整的“瓦摞紋”等（圖3-2），以裝飾、美化搖鈴的表面。其線條簡練，圖案明快，更增加美感;數字孔搖鈴（圖3-3），是在圓形陶搖鈴表面上打有一個孔、二個孔、三個孔、四個等，組成數字孔，很像賭具色子。星宿孔搖鈴（圖3-4），搖鈴表面布滿很多孔，像天上的星宿一樣。卵圓形搖鈴（圖3-5），與圓形搖鈴沒有什么差異，僅外表像鳥類的蛋，表面有少量的孔。麥摞形的搖鈴（圖3-6A、B），外形像一個“麥摞”，頂部“尖”狀，圓鼓腹，平地，能放置在地上，有粗細之分，旁邊有孔，內裝泥丸，搖之聲音沉悶。壺形搖鈴（圖3-7），形狀似水壺形，兩邊有耳系，便于攜帶，僅底部有一孔，內有泥丸，搖之有聲。玉壺春瓶形搖鈴（圖3-8），形狀如今之玉壺春瓶，空腹薄殼，內有泥丸，僅底部有一孔，搖之清脆悅耳，兩邊有耳系，便于攜帶。葫蘆形搖鈴（圖3-9），一端為球形，表面有孔，空腹薄殼，內有泥丸，另一端為圓棒狀，為手握之柄，搖之清脆悅耳。杯形搖鈴（圖3-10），外形像一個水杯，有柄，兩頭各有一孔。輪形搖鈴（圖3-11），外形像車輪，兩頭各有一孔，腹中裝有陶丸。磙子形搖鈴（圖3-12），這類搖鈴的外形，很像石磙子，兩邊有孔;也有的像圓餅形的搖鈴（見圖3-13），邊緣有等距離的孔，內有陶丸，搖之有音。有關此類陶質樂器，各地不少新石器時期古文化遺址的發掘中，均有發現，其用途、名稱，在考古界曾一度出現有不同的看法：有的認為它是小孩子們嬉戲玩耍的一種玩具;有的認為是老祖先們用來襲擊鳥類的一種獵具;有的認為是古人美化自己的一種裝飾品;也有的認為它是古人集體娛樂合奏中的一種配樂器等。凡此種種，莫衷一是，這里姑且不論它究竟是做什么用的，但從它的造型、制作、紋飾等方面來審視，它既奇特新穎，又精美雅致，堪稱文物精品，足見遠古人們的聰明才智、匠心獨具。

收藏品系列中，造型各異的陶哇嗚也在其列。造型大小各異，有牛頭形、貓頭形、鳥獸形、橄欖形（卵形）、飛碟形、梨形等。多為三孔的，也有五孔的，未見七孔的。牛頭形陶塤（圖4-1），形似牛頭，頂上有一吹孔，面部有兩孔;貓頭形陶塤（圖4-2），形似貓的頭形，頂上有一吹孔，面部也為兩孔;鳥形陶塤（圖4-3），外形像一個蹲在樹枝上的鳥兒，或像一個匍匐在地上的雛鳥，吹孔在尾部，按孔在背部，很多專家將這類陶質樂器劃歸“哨子”類;橄欖形陶塤（圖4-4），形似卵圓形，頂部有吹孔，腹部有兩個按孔;飛碟形陶塤（圖4-5），形似一個圓形陀螺，邊緣部位有一吹孔，腹部有兩個按孔和線條紋;梨形陶塤（圖4-6），外形像一個無柄的鴨梨，柄部為一吹孔，腹部為四孔，能吹出很多音調，比三孔先進了許多。塤取材于土，燒制成陶。在事先造型好的器體上鑿孔，吹奏著通過平穩氣流的強弱，來控制音量而產生鳴響。吹之，會發出像秋蟲發出的音響一樣，沉吟厚實，溫悶回旋。《舊唐書·音樂志》謂之：“塤，立秋之音，萬物曛黃也，埏土為之。”的確，塤之聲意味深重、矜持典雅，在演奏這種樂器時能夠表達表演者深層的思緒和精神內涵。塤的音色清爽、悲戚、哀怨、連綿不絕，具有一種獨特的審美情趣。塤最早的文獻記載始于《詩經》中的“如塤如篪”內容，塤與篪兩個樂器以一種特殊的文化符號留在中國的歷史中。唐代詩人白居易在《和楊六尚書喜兩弟漢公轉吳興魯士賜章服》一詩中寫下“榮聯花萼詩難和，樂助塤篪酒易醺”的名句;杜牧在《寄內兄和州崔員外十二韻》中也曾寫出“恩義同鐘李，塤篪實弟兄”的佳語。可見，塤被中國文人看作是一件與之生命一樣重要的東西，一種蘊含著文人情懷之品。

菜園古人在狩獵漁樵、茶余飯后，是怎樣休閑娛樂的，是怎樣的一種樂隊組合形式，怎樣的一個樂調，怎樣的一個舞蹈形式，縱觀海原收藏者所收藏的菜園新石器文化類型的各種器樂種類當中，可窺其一斑。