中國古代“天人合一”的自然觀對現代煙草農業的指導意義

閆凱 柏永超 王術科 楊曉東 李文清 竇曉英 楊霞 譚新偉

摘要 過去在農業發展中，由于片面追求高產，忽視了農業發展與自然的協調性，導致了一系列的環境問題。我國古代“天人合一”思想闡述了人與自然和諧相處的方法，其包含的善待自然、合理利用生態資源的思想智慧，對于當代煙草農業的持續發展有著重要的指導意義。

關鍵詞 天人合一;煙草農業;可持續發展

中圖分類號：B21 文獻標識碼：A 文章編號：2095-3305（2019）05-094-03

DOI： 10.19383/j.cnki.nyzhyj.2019.05.039

The Guiding Significance of the Natural View of "Harmony between Man and Nature" in Ancient China to Modern Tobacco Agriculture

YAN Kai??et al（Shandong Weifang Tobacco Co.，Ltd.， Weifang， Shandong??261205）

Abstract In the past development of agricultural，due to the one-sided pursuit of high yield，the coordination between agricultural development and nature was ignored，so a series of environmental problems had been caused. The ancient thought of "harmony between man and nature" expounded the harmonious coexistence methods between man and nature. Its ideological wisdom of treating nature well and making rational use of ecological resources has an important guiding significance for modern tobacco agriculture.

Key words???Harmony between man and nature;Modern tobacco agriculture;Sustainable development

自古以來，“天人合一”的思想就被我國思想家認為是處理人與自然的關系的出發點，雖然在不同的時期，不同思想家對于“天人合一”的思想有著不同的認識和見解，但都體現了一個共同的理念，那就是隨著人類對自然規律的探究不斷深入，認識到人與自然和諧相處的重要性和必然性。在當代社會，隨著生活水平逐漸提高，人類與自然的關系不斷深入，“天人合一”的思想對于當前中國煙草農業發展仍有著深刻的指導意義。

1 中國古代“天人合一”思想的起源及發展

1.1 中國古代“天人合一”思想的起源

我國古代“天人”思想可以追溯到商朝，據近代出土的商代殷墟卜辭中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”[1]，可以看出，中國古代對自然的尊崇。對于商朝的帝王來講，敬畏自然界出現的一些現象，也就是尊崇“天命”，更有甚者，將“占卜”作為“尊天命”，作為神的意志的傳達，在發動戰爭、結姻、重大事項之前都要進行占卜，以求窺測天意的兇吉禍福，并祈求上天的保佑。這就是最初的“天人”思想，其停留在人遵從“天”的意志，體現了對“天”的尊崇。

最早產生“天人合一”觀念的是西周周武王姬發之弟周公，其提出的“以德配天”的神權政治思想和“明德慎罰”的法律統治觀點，表現了人的道德建立在“天”的基礎上，要根據“天意”來獲取上天的庇佑。同時，周朝提出了“敬德保民”的政治理念，也彰顯了“天”對于人的重要意義，統治者尊崇天意就是保護了人民，作為統治者就應該“以德配天”來實現人民幸福、國家富強，反映了人的意愿要遵從“天”的意志，更是闡述了“天人合一”的關系及重要意義。

1.2 中國古代“天人合一”思想的發展

春秋戰國時期是我國思想發展的一個重要時期，這個時期百家爭鳴，人才輩出，學術之風盛行[2]，對“天”與“人”關系的認識逐漸發生了轉變。周內史叔興認為“吉兇由人”，即人的主觀意愿不受到“天意”的制約，表明傳統的“以德配天”思想受到了質疑;《左傳·昭公十八年》中，子產提出“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”，認為人所遵行的法則與天體的運行道路互不影響，否定了占卜對于事物發展的影響[3]。

儒家思想認為，“天”是道德觀念和處事原則的根本，人的心中原本就具有道德的本源，“天人合一”思想是一種自然的處事及運轉規律。同時，孟子也提出了在道德思想水平上的“人格平等”，這是儒家道德思想中關于“天人合一”的進步因素。《孟子·梁惠王上》中提到“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉，不可勝也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，意思是在遵從事物發展規律的前提下，生態可以形成一個閉環，達到“取之不盡用之不竭”、循環往復的目的，也說明了農業生產遵循“天人合一”的重要性。

道家思想認為，“天人合一”就是人與自然應是密切關聯、和諧相處的關系[4]。在《道德經》第25章中，老子指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。這里的“自然”即指“天人合一”的“天”，老子認為在構成世界的4個元素中，人是最低等的元素，需要通過“地”、“天”、“道”最終與“自然”相聯系，最終達到“天人合一”。

2 中國古代“天人合一”思想與農業的結合

我國是全世界農業的發源地之一，關于農業的記載已經有3 000多年的歷史。我國的傳統農業曾長時間處于世界領先地位，在我國歷代王朝的發展過程中，基本上都是以農業為基礎的經濟結構，且一度出現“重農輕商”的理念。我國古代思想家也將農業發展鑄就于“天人合一”思想中，強調人與人、人與社會以及人與自然之間的和諧共生，這是我國在長期農耕文明中逐漸形成的思想產物[5]。

我國古代“天人合一”的農業思想并不是通常意義上的生態學，其源于我國古代哲學家對人與自然關系的深入思考，努力探究其中的奧秘，不斷推斷人與自然和諧相處的規律。正如《莊子·齊物論》中“天地與我并生，而萬物與我為一”所說，人類的發展是建立在人、環境與自然深度融合的基礎上，才能達到“陰陽相照 ，相蓋相治;四時相代，相生相殺”（出自《莊子·則陽》）循環發展的正常規律。《荀子·天論》中也有“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參”的描述，闡明了人要科學利用“天時”、“地利”，方能獲得豐收，說明了人要順應自然規律的“天人合一”的觀念。

我國古代哲學家提出的“天人合一”的思想是我國古代解決人與自然之間關系的基本出發點，這一思想是對人類文明的一大貢獻。我國古代哲學家認為，人與自然界的萬物都是一個整體，都是由同一個本源所演化的，彼此之間都是相互依存、相互聯系的關系，雖然從主觀方面來講，人的生存與發展是首位的，但是，在這同時必須要善待大自然中的萬物，善待生存環境。根據《史記·殷本紀》的記載：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網！湯曰：‘嘻，盡之矣！乃去其三面，祝曰：‘欲左，左;欲右，右;不用命者，乃入吾網。諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸”。說明了歷代帝王都能認識到人與自然應該和諧相處，不能竭澤而漁，這種“天人合一”的思想不是神的傳授，而是我國古代人民在豐富的實踐和農業生產中不斷論證所得出的，這充分說明了“天人合一”的思想在我國古代并不是僅僅存在于理論層面，而是已經融入到人們的生活，成為了我國古代人們保護生態環境及進行農耕作業的基本原則。根據歷史資料記載，我國在堯舜的時期就建立了管理山川河流及動植物的保護機制，設立了相關保護人員，秦代的法律文獻中，也存在著大量的關于保護自然環境的調例及制度[6]。其意在引導人們在進行農耕作業時不能為了追求一時之利而對自然環境大肆破壞。

在《論語·學而》中有“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”的記載，孔子認為，在治理國家時的3個基本原則是執政者要遵守信用，做事節約并且愛護人民，進行徭役活動時要考慮農事。其將農耕作業“天人合一”的思想理念提升到了治理國家的高度上; 《孟子·公孫丑上》中也提到，“雖有智慧，不如乘勢;雖有鎡基，不如待時”。其意思是人雖然有智慧，不如跟隨事物的發展規律，雖然有鋤頭等農具，不如根據農事進行農耕作業，體現了孟子對于農耕作業需要結合自然規律的“天人合一”思想，要求農耕作業要根據氣候及節氣進行。

3 中國古代“天人合一”思想對煙草農業的指導

3.1 中國古代“天人合一”思想對煙草品種選擇的指導

《荀子·天論》中有“所志于地者，已其見宜之可以息者矣”的記載，荀子在此提出了種植作物時，要因地制宜選擇種植作物的種類，不同的土壤適宜不同的作物，順應自然規律才能獲得較高產量的思想;隨后，其又在《荀子·儒效》篇提出“相高下，視墝肥，序五種”的言論，意為要統籌土壤條件和肥料等因素，不能盲目種植作物。目前，在北方煙區，煙草的主栽品種有NC系列、中煙系列、云煙系列等品種，其對土壤質地、地形、肥料、氣候的要求各不相同，荀子的思想恰好對此作出了指導，即不能盲目跟風選擇煙草品種，要根據待植煙的煙田、氣候等多種因素選擇品種，才能實現高質、高產。

3.2 中國古代“天人合一”思想對煙草施肥作業的指導

《孟子·梁惠王上》中提到“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信”，其意思是農耕作業要深耕細作，及時進行中耕除草作業，才能夠疏松土壤，及時去除雜草，為農作物生長提供良好的條件，有利于農作物生長及提升產量。荀子對于施肥作業有著獨到的見解，《荀子·富國》中有“裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍”和“掩地表畝，刺草殖谷，多糞肥田，是農夫眾庶之事”的表述，前者闡述了荀子基于肥料與農作物豐收的邏輯關系，認為要使人民富裕，就要想辦法讓作物豐收，而作物豐產要遵循以土壤肥沃為基礎的自然規律，后者提出了施肥作業的方式，即種植作物前要除去草根，做好肥料發酵、施肥等工作，為作物生長奠定基礎。這一思想對煙草的均衡生長亦有著重要指導意義，煙草的生長周期較短，對養分的需求比較嚴格，若施肥過少，易造成煙葉內含物質合成不足，影響煙葉產量及質量;若施肥過多，則造成煙葉貪青晚熟，增加了調制操作的難度，極易出現產量高、產值低的現象。因此，遵循自然界適量施肥的原則，是提升煙葉產量及質量的重要基礎。

3.3 中國古代“天人合一”思想對煙草病蟲害防治的指導

我國古代對農作物病蟲害的發生進行了詳細的記錄，并根據當時的生產水平，積極采取了預防措施。孔子修訂的《春秋》記載的“秋，九月，‘螟”，據考證是我國最早的螟蟲成災的記錄[7]。古代尚無當今發達的化工技術，古人通過多年的種植經驗及不斷探索總結后，根據自然界發展規律，采取了一定措施對農作物蟲害進行防控。在先秦時期，據《周禮》記載，有“嘉草熏之”、“莽草熏之”的防蟲方法，即用煙熏的方法防治蟲害，減少其對農作物的啃食;西漢的《泛勝之書》有“麥一把，艾一把，藏于瓦器、石器中，適時播種收可倍”的記載，利用艾草的殺菌作用，對種子進行消毒，大大提高了播種出苗率，對于現在煙草包衣種子的推廣、播種前落實消毒工作具有重要的指導意義。

在環境問題日益凸顯的今天，綠色、生態地利用生物多樣性進行病蟲害防治的理念日漸受到重視，但早在先秦時代，古人就已經認識到了生物多樣性對于蟲害防治的重要意義。北宋《夢溪筆談》中有“蟲治蟲”而取得農業豐收的記載：“宋元豐中，青州生虸蚄蟲，正為害秋田，忽蔽地生一蟲，其喙有鉗，以鉗搏虸蚄為兩段，旬日虸蚄盡，歲得大稔”，據后期考究，“其喙有鉗”的蟲是虸蚄蟲的天敵步行蟲[8]，為當前煙草農業防治蚜蟲的煙蚜繭蜂、防治煙青蟲的蠋蝽、防治白粉虱的麗蚜小蜂提供了借鑒意義。

郭文韜認為，最早記錄天敵治蝗的是距今1 400多年的南北朝時期，《南史·列傳42》記載了南朝梁的鳥類捕食蝗蟲的現象：“田，將秋遇蝗，……忽有千群飛鳥而至，瞬息食蟲盡而去”[9]。宋代《淵海類函》有記錄提倡保護青蛙的記載 “蛙能食蟲，必應禁捕”。這說明了古代勞動人民通過對自然界事物的觀察發現了害蟲的天敵，以保護害蟲天敵的方式來強化田間蟲害防治效果。

對于病害防治，《齊民要術》中提出了“種麻得良田，不用故墟，故墟亦良，有點葉夭折之患，不任作布”的指導意見[10]，還提出了連作易產生“點葉”、“夭折”等病害的觀點，即使連作的土地肥力等因素良好，但其有易發生病害的隱患，要用輪作的方式來解決，其對當今農業的科學輪作、合理利用土壤中的養分具有重要的指導意義。同時，在《泛勝之書》中還提及了選用優良品種的指導思想，“取麥種，候熟可獲，擇穗大強者斬取禾種，擇高大者，斬一節下”，說明了在西漢時期，古人就認識到留取優良品種對于下一代作物的重要性，而隨著時代的發展，通過不同種類的烤煙雜交、選育良種等技術，將留取優良品種這一理念進一步發揚光大，提高了煙葉的產量及質量。

在我國古代病蟲害防治思想中，處處彰顯了當今所追求的“有機農業”種植理念，以可持續發展的“天人合一”的植物保護理念作為病蟲害防治的出發點，在保護自然環境的同時，也保證了農作物的高產、高質，對現代煙草農業發展有借鑒意義。反觀目前的以農藥治理病蟲害的做法，在殺死病蟲害的同時，許多害蟲的天敵也不能幸免，如果目標害蟲再次從別的地方遷徙或孵化蟲卵，在沒有天敵的情況下又會大量繁殖，需要更多的農藥進行防治，造成惡性循環。因此，遵循自然界的生物規律，保護煙田內的生態平衡，充分利用自然界食物鏈的作用，是進一步推廣綠色防控害蟲的重要措施。

4 結語

當今，在對自然資源進行過度掠奪之后，人類意識到資源危機與環境問題日益嚴重，在進行深刻反思之后，認識到以“天人合一”思想和可持續發展戰略進行生活、生產的必要性。同時，習近平總書記在黨的第十九次代表大會上提出“既要綠水青山，也要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”的重要指示，將生態文明建設列入“五位一體”的總體布局，也對農業生產提出了更高的要求。農業發展需要在滿足當前生活需求的前提下，保護和改善生態環境，為子孫后代留存良好的生態環境及可持續的資源保障。

以“天人合一”的思想實施煙草農耕作業，是實現煙草可持續發展的必要條件。從生態保護的基本點出發，選育優良品種，推廣生物防治，減少化學農藥的使用，從提高作物本身抗性、維護生物多樣性的角度實施病蟲害防治;以秸稈還田、增施有機肥等方式均衡煙草營養，在增加煙草產量的基礎上，避免單純使用化學肥料而造成煙草高產低質;遵循自然界優勝劣汰的規律進行品種選育，杜絕轉基因隱患，實現煙草農業的持續、健康發展。

總之，我國古代“天人合一”的理念為當今煙草農業可持續發展提供了豐富的思想源泉，其所倡導的人與自然和諧相處、遵循自然規律、積極發揮生態鏈作用等思想，是現代煙草農業健康發展的重要指導理念。

參考文獻

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[10] 繆啟愉.齊民要術校釋（第二版）[M].北京：農業出版社，1998.

責任編輯：李楊

作者簡介 閆凱（1989-），男，山東諸城人，助理農藝師，從事煙葉生產管理工作。*通訊作者，柏永超（1989-），男，安徽宿州人，助理農藝師，從事煙葉生產管理。

收稿日期 2019-04-02