以女性主義視角淺析中國女性藝術

摘 ? ?要：中國女性藝術源起于西方女性主義運動，但是西方思潮的影響下，中國社會的女性主義藝術和西方女性主義截然不同。中國婦女解放運動開始到現在有不少優秀的女性主義藝術家，“女性主義藝術”在中國仍有很大的可能性空間。

關鍵詞：女性主義;女性藝術;性別視角

從古至今，無論是國內還是國外，女性主義一直是比較敏感的話題。女性主義從狹義上說就是指以性別視角來看待和分析問題的一種方法論原則。事實上，女性主義不是一門傳統意義上的獨立學科，而是一種學術視角。通過女性主義視角來分析中國女性藝術，突出“女性主義藝術”在中國表現出來的特性。

一、中國女性藝術

（一）、中國女性藝術的源起

中國女性藝術源起自然是離不開西方的女性主義思潮的影響。西方女性主義運動從十九世紀下半葉開始出現有組織的活動;到二十世紀初獲得了法律平等和公民自由。這一階段屬于早期的女權主義運動，目的是為了尋求社會權利上的平等。二十世紀后期，發生了從現代主義到后現代主義的重大轉變，從審美造型轉換為觀念的傳達，女性主義者開始著重關注與對自己身體的權力。二十世紀60年代到達了新高潮，對男權社會提出質疑和批判，要求尊重兩性差異，改變隱蔽和深層的不平等。中國女性藝術便是緣起于這場西方女性爭取兩性平等和婦女解放的主導思潮，它集中表現為對西方的后天學習和借鑒，幾步并作一步走。

（二）、中國女性藝術的定義及特點

在中國，“女性藝術”的概念被劃分成為了三種界定：首先是所有女性創作的藝術是“女性藝術”;其次是具有女權主義思想傾向所創作出的女性藝術;最后是20世紀90年代在中國興起的女性藝術思潮。而徐琛將中國女性藝術的發展用時間橫向劃分為了五個階段：新文化運動時期、國家建設時期、社會變革時期、新時期和后現代社會時期的當代社會。

無論是中國還是西方，女性藝術都是伴隨著女權主義運動而產生的，女性藝術是女權主義或女性意識覺醒的產物，例如中國女性意識覺醒基本上是從1980年代知識分子群體的反思而產生的。而女權主義則是現代主義背景下公民權利意識覺醒的一部分;相比而言，女權主義是現代主義或現代文明的產物。

中國女性主義將性別作為藝術的劃分手段，中國的女性藝術大多展示的都是女性特征的藝術風格，傾向于表達內心的豐富世界。以林徽因，張愛玲為代表的文學界女性藝術家，就用自我的藝術行動和對藝術的主張表達其豐富的內心世界，通過表達女性豐富的內心世界和社會進行對話。女性藝術是女性意識覺醒的產物，1980年代中國女性意識增強，中國女性更加注重女性本身的回歸，不過中國女性藝術追求的是獨立于男性藝術之外的美學品格，是在認可了男性的價值標準之上的。近20年以來，以女性藝術家為主體的女性藝術的展覽，表現的題材通常是包括女性身體、飾物、花卉、女紅等內容，這種傾向是中國社會所獨有的。正如李建群所說，“女性主義所為之奮斗的對性別身份的解構和顛覆，在中國的女性藝術中還沒有開始。”

二、女性藝術介入社會

女性藝術歸為藝術，在馬克思理論中，藝術屬于上層建筑，經濟基礎決定上層建筑，綜上，經濟基礎對女性藝術起決定性作用。中國社會總體處于后農業社會，同時是一個混雜體。其中經濟的發展滋生出商業文化和資本主義、消費主義，女性的經濟生產能力被無情地剝奪，大部分女性回歸家庭，中國傳統的男尊女卑觀念使得大部分女性重新向“傳統”女性模式靠攏。政治對女性藝術起了巨大的影響作用，但是中國的婦女解放運動一直與國運國難聯系在一起，當時的女性主義藝術家為了大我舍棄了小我，投身于中國革命運動當中。以男性為主體的觀念仍然是中國社會的主流觀念，特別是在務農和更加落后的地區，這種觀念至今仍舊根深蒂固;甚至于現在仍舊有部分女性藝術家會刻意掩蓋自己是女性身份的事實，盡管有很多方面的影響因素。

三、中國具有代表性的女性主義藝術家

女性藝術家陳羚羊在其《十二花月》的作品中，通過既挑釁又非常詩意的方法表現了女人的月經，透過一個傳統的首飾盒的鏡面拍下了女人身體最隱密的部分。陳羚羊通過她的作品將真切女性狀態直白地暴露給了觀眾，以此解構男權社會對于女性身體的定義。女性藝術家陶艾民自2005年以來，以搓衣板為母語，已經連續做過五個裝置作品——《女人河》、《女人經》、《一個女人的長征》、《出水文物》、一個以“水墨”為題的水墨系列作品和《女書》。一個搓衣板里面傾注了或許是女人一輩子的勞作與生命，陶艾民通過搓衣板這一中國早期婦女常用的生活工具做成藝術裝置作品，通過這一難登大雅之堂且女性特有的物件讓觀者反思女性身份的定義，和傳統觀念上男性的價值標準進行對話。這些女性主義藝術家的創作呈現出的是一種相對于西方女性主義藝術的更加委婉、含蓄、內斂的中國特色，而沒有了西方女性主義火藥般的對抗，也許這是更符合中國社會現狀的一種表達方式。

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作者簡介：莊念馳（1993- ），女，四川成都人，西南民族大學藝術學院研究生，研究方向：美術學美術理論。