基于學(xué)困生人文底蘊(yùn)發(fā)展的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)芻議

摘 要：閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要板塊，是提升學(xué)生人文底蘊(yùn)的重要途徑。通過閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，是促進(jìn)學(xué)困生學(xué)業(yè)成績(jī)提升的重要抓手。筆者在文章中提出了在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)困生的人文底蘊(yùn)的有效策略，即人文積淀培養(yǎng)，重在直觀陳述;人文情懷培養(yǎng)，重在感悟反思;審美情趣培養(yǎng)，重在實(shí)踐操作。

關(guān)鍵詞：學(xué)困生;人文底蘊(yùn);高中語(yǔ)文;閱讀教學(xué)

所謂學(xué)困生，就是指在課程學(xué)習(xí)方面“由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等非智力因素的缺陷或不足而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績(jī)低下的群體”。研究表明，高中語(yǔ)文學(xué)困生與學(xué)優(yōu)生的最大差異就是學(xué)困生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)情緒監(jiān)控能力不足。培養(yǎng)學(xué)困生的人文底蘊(yùn)，對(duì)激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及提升學(xué)困生的學(xué)習(xí)熱情與情緒監(jiān)控能力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化學(xué)困生是大有裨益的。

一、閱讀教學(xué)中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)

人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神是“中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)”文化層面的兩大重要素養(yǎng)。與數(shù)、理、化等學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科在人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的培養(yǎng)與實(shí)踐上更具“先天”優(yōu)勢(shì)：在教學(xué)內(nèi)容上多以語(yǔ)言文字等文本形式存在，而文本是勾連教學(xué)主體與教學(xué)客體的主要媒介;以文本作為主要教育媒介的閱讀教學(xué)就是通過優(yōu)秀語(yǔ)言文本來(lái)傳遞其中的人文底蘊(yùn)。

所謂人文底蘊(yùn)，是指在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向，具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。基于核心素養(yǎng)發(fā)展的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是以人文底蘊(yùn)為培養(yǎng)內(nèi)容的實(shí)踐，也是以人文積淀、人文情懷和審美情趣作為培養(yǎng)要點(diǎn)面向全體學(xué)生的閱讀實(shí)踐。“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。”基于教育公平原則，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)更應(yīng)借助文本大力培養(yǎng)學(xué)困生的人文底蘊(yùn)，為他們?cè)缛铡懊摾А贝蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)困生人文底蘊(yùn)的策略

眾所周知，語(yǔ)言中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用等基本要素均融在文本當(dāng)中。學(xué)困生要想提升學(xué)業(yè)成績(jī)，更應(yīng)注重這些文本要素的學(xué)習(xí)。基于學(xué)困生人文底蘊(yùn)發(fā)展的高中閱讀教學(xué)實(shí)踐，就是從文本要素出發(fā)，在實(shí)踐中重點(diǎn)培養(yǎng)人文積淀、人文情懷和審美情趣等核心素養(yǎng)。

（一）人文積淀培養(yǎng)，重在直觀陳述

人文積淀，是指具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累;能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。當(dāng)前，入選高中語(yǔ)文教材的閱讀文本均為古今中外優(yōu)秀的文本，是眾多優(yōu)秀人士的思想智慧的結(jié)晶，是世界文明的良好展現(xiàn)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要積極挖掘文本所蘊(yùn)藏的人文積淀。例如，在教授人教版選修《道士塔》時(shí)，可以先向?qū)W生展示文本中提及的富含人文特色的重要地名、藝術(shù)品等。在弄清相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，再充分利用文本所提及的中國(guó)古代雕塑與石刻文化遺跡“敦煌莫高窟”所蘊(yùn)含的“文化元素”來(lái)大力挖掘“文化內(nèi)涵”，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛，最終建立起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度與理解。

在人文積淀的培養(yǎng)策略上，由于人文知識(shí)、成果與認(rèn)識(shí)方法等的“抽象性”，要多利用直接陳述、圖表展示等直觀傳授的方法來(lái)加以培養(yǎng)。例如，在上述課文教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以借助古代石窟文化的圖片、視頻展示等，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的視覺沖擊下引發(fā)“認(rèn)知沖突”，從而一步步習(xí)得人文領(lǐng)域的基本知識(shí)與成果，進(jìn)而發(fā)展與完善自己的人文內(nèi)涵與修養(yǎng)。實(shí)踐證明，直觀的陳述能有效激發(fā)學(xué)困生沉于心底的文化自覺，從而提升學(xué)習(xí)效果。

（二）人文情懷培養(yǎng)，重在感悟反思

人文情懷，是指具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。它與人文知識(shí)的差異在于：人文情懷是一種精神層面的修養(yǎng)，不在語(yǔ)言文字表象中而是表象背后的“真相”。閱讀教學(xué)中，在培養(yǎng)人文知識(shí)的基礎(chǔ)上大力培養(yǎng)學(xué)困生的人文情懷十分重要。如果說(shuō)“人文積淀”培養(yǎng)重在“人文智商”的提升的話，那么“人文情懷”培養(yǎng)則重在“人文情商”的提升。時(shí)代與社會(huì)對(duì)人才素養(yǎng)的要求愈來(lái)愈高，一個(gè)人不僅要有扎實(shí)的人文知識(shí)，更要有包容世界的高尚的人文情懷。學(xué)困生常常因成績(jī)不盡如人意而表現(xiàn)出一定程度的內(nèi)心封閉，而內(nèi)心情緒的不穩(wěn)定很大程度上來(lái)自于內(nèi)心人文情懷的缺失。

從人文知識(shí)到人文情懷，教師所傳授的內(nèi)容更加抽象。在具體操作上，需要從直觀陳述過渡到“親身體驗(yàn)”，即采用反思、感悟等方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)困生增強(qiáng)人文體驗(yàn)，從而提升人文情懷。例如，在教授粵教版必修五《鴻門宴》一文時(shí)，教師在講解文本過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生去感知文本內(nèi)容，更要幫助學(xué)生去理解劉邦與項(xiàng)羽兩大陣營(yíng)里的人物形象，從而感知文本所帶給人的思考，特別是對(duì)人性的思考。據(jù)此，可以設(shè)計(jì)一些課堂討論話題，或是課后辯題，或是“課本劇演出”，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)人物形象的歷史與現(xiàn)實(shí)意義的理解。通過親身體驗(yàn)人物的喜怒哀樂、興衰成敗，最終引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來(lái)反思人文情懷的珍貴性。與此類似，在教授《離騷》《京口北固亭懷古》等經(jīng)典詩(shī)篇時(shí)，不妨設(shè)計(jì)一些辯題、詩(shī)歌情景再現(xiàn)、名家解讀視頻等環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)學(xué)困生對(duì)古代優(yōu)秀人物愛國(guó)觀的理解，加強(qiáng)對(duì)人文情懷的關(guān)注。

（三）審美情趣培養(yǎng)，重在實(shí)踐操作

審美情趣，是指發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表達(dá)美的意識(shí)、方法與能力。從人文知識(shí)到人文情懷再到審美情趣，學(xué)生的素養(yǎng)體系在逐步完善，素養(yǎng)層級(jí)在逐步提升。如果說(shuō)人文知識(shí)側(cè)重“記憶”、人文情懷側(cè)重“體驗(yàn)”，那么審美情趣則側(cè)重“鍛煉”，即強(qiáng)調(diào)“過程性”。因?yàn)閷徝馈彸笠庾R(shí)與能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它不會(huì)自然而然地產(chǎn)生，并且與審美對(duì)象緊密相關(guān)。相對(duì)人文知識(shí)、人文情懷的不足，學(xué)困生在審美情趣方面的不足表現(xiàn)更為突出。面對(duì)學(xué)困生，教師在培養(yǎng)審美情趣時(shí)雖然費(fèi)神，但意義非常重大。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)困生的審美情趣，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1. 優(yōu)美的漢字書寫

在有語(yǔ)言文字的國(guó)度，本國(guó)文字的書寫都可以成為一道“靚麗的風(fēng)景”。中國(guó)漢字藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法文化博大精深，優(yōu)美的書寫讓人賞心悅目。通過富有筆畫、線條美的文字書寫，長(zhǎng)期的訓(xùn)練與積累，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生自身的書寫審美意識(shí)與能力，還可以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，從而產(chǎn)生對(duì)民族文字的認(rèn)知興趣。

2. 豐富的詞匯表達(dá)

不同的文體詞匯、不同的語(yǔ)境有不同的文化審美內(nèi)涵。漢語(yǔ)詞匯成千上萬(wàn)，運(yùn)用不同的詞匯形式、詞匯色彩等可以表達(dá)不同的審美內(nèi)涵。例如，漢語(yǔ)詩(shī)歌與抒情散文就具有極強(qiáng)的語(yǔ)言特色，呈現(xiàn)出與他國(guó)語(yǔ)言不同的審美內(nèi)涵。在閱讀教學(xué)中，教師可以充分利用文體詞匯色彩來(lái)加以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

3. 多樣的辭格運(yùn)用

中國(guó)語(yǔ)言文本特別是經(jīng)典文本，往往富有語(yǔ)言修辭之美。正因?yàn)檫@些修辭，才使得文本有了更多的鑒賞價(jià)值。就詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，表達(dá)技巧就有表達(dá)方式的手法、修辭手法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)章法等的區(qū)分。充分挖掘閱讀文本的修辭特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)困生鑒賞修辭之美，無(wú)疑可以提升其人文內(nèi)涵。例如，學(xué)習(xí)中國(guó)古代比較經(jīng)典的三篇描繪音樂的詩(shī)歌佳作：《琵琶行》（白居易）、《李憑箜篌引》（李賀）、《聽穎師彈琴》（韓愈），教師可以讓學(xué)生挑出文本中描繪音樂藝術(shù)的優(yōu)美句子，特別是帶有修辭格的句子，讓學(xué)生認(rèn)真品味，從中感受語(yǔ)言在描繪音樂上的巨大魔力，從而激發(fā)學(xué)生的審美感知興趣。此外，還可以通過反復(fù)吟詠對(duì)比三首詩(shī)篇，讓學(xué)生從作品語(yǔ)言形式美逐漸滲透到作品內(nèi)部，進(jìn)一步體會(huì)深刻的人文內(nèi)涵啟示。這些都不失為閱讀文本挖掘修辭來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的好途徑。

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