關(guān)于構(gòu)建中小學(xué)校本德育課程的實(shí)踐研究

袁光華

摘 要：本文從中小學(xué)校本德育教育的內(nèi)容構(gòu)成部分著手分析，指出課程形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的兩種德育教育同樣重要。在此基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際課程中的應(yīng)用性策略進(jìn)行細(xì)化分析，通過(guò)舉證，再次詳細(xì)闡述了德育課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐性四重原則。后文提出了針對(duì)中小學(xué)德育教育的相關(guān)策略和建議，對(duì)于實(shí)際課程能夠有所幫助。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育;校本德育;方法與實(shí)踐

引言

新課改后，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的教育已經(jīng)不僅僅局限于書本知識(shí)的教育，校本教育和德育課程越來(lái)越被重視。就社會(huì)而言，對(duì)人才的全面素質(zhì)教育更加注重，過(guò)去曾講的“品學(xué)兼優(yōu)”，在當(dāng)下社會(huì)中，“品”排在了“學(xué)”之前，可見(jiàn)校本德育課程的重要。學(xué)校是人才誕生的搖籃，所以在學(xué)校的課程安排中，德育教育的相關(guān)課程也多了起來(lái)。本文針對(duì)合理構(gòu)建中小學(xué)校本德育課程的理論與實(shí)踐進(jìn)行了一些粗淺的探究。

一、德育課程的內(nèi)容構(gòu)成

本段文字主要對(duì)中小學(xué)德育課程系統(tǒng)的主要內(nèi)容課程做出主要的構(gòu)成分析，理論始終是實(shí)踐的基礎(chǔ)，本段對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行分析，是為下文的實(shí)際應(yīng)用做好基礎(chǔ)，對(duì)于理論方面的分析是必要的，也是與實(shí)踐相輔相成不可缺少的。

（一）課程形態(tài)

德育課有單獨(dú)的科目，如許多城市從小學(xué)教育開(kāi)始就設(shè)立了“校本”課或者“家鄉(xiāng)”課等等，其中“思品”課也屬于德育課的主要科目，小學(xué)的“思品課”與中學(xué)的“政治課”還有所不同，小學(xué)的“思品”課更注重“思想品德與德智教育”，而中學(xué)的“政治課”已經(jīng)接近“思想政治教育”。對(duì)于小學(xué)階段的德育教育是非常重要的，人的幼年時(shí)期及青少年時(shí)期的德智教育會(huì)影響人一生的正確觀念，對(duì)人一生中的認(rèn)知與三觀起到?jīng)Q定性作用。特殊的成長(zhǎng)階段能夠?qū)θ说囊庾R(shí)形態(tài)與思維邏輯都造成影響。當(dāng)代社會(huì)犯罪中，有大部分程度的惡性犯罪是與受教育程度不高有關(guān)的，我國(guó)普及義務(wù)教育的同時(shí)也要更注重全面素質(zhì)教育。

（二）物質(zhì)形態(tài)

德育課不僅僅指著“思品課”一類的具體課程，其中學(xué)校中設(shè)立的各種德育設(shè)施也屬于課程的一部分，例如有些中學(xué)設(shè)立無(wú)人文具取用處，在吉林的某所初中就設(shè)立了這樣一個(gè)不需要人員售貨的德育場(chǎng)所，完全憑學(xué)生的自覺(jué)去維護(hù)秩序，既能為學(xué)生解決文具問(wèn)題的燃眉之急，又可以對(duì)學(xué)生的德育進(jìn)行全面考量。這種物質(zhì)形態(tài)的德育教育是有形設(shè)施的，也是無(wú)形教育的。在校園中，這種物質(zhì)形態(tài)的德育教育是隨處可見(jiàn)的，例如設(shè)置廢品回收角，也是保護(hù)環(huán)境的一種體現(xiàn)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)約資源的良好美德。

二、德育課程的方法論與實(shí)踐

上文講述了中小學(xué)德育教育的兩個(gè)主要方面的內(nèi)容構(gòu)成，對(duì)專業(yè)的德育課程和日常中的物質(zhì)形態(tài)教育進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，在校本德育課程的相關(guān)理論內(nèi)容已經(jīng)有了相關(guān)的認(rèn)知，那么下文將針對(duì)實(shí)踐應(yīng)用的策略進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）德育課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐性原則與舉證

首先，應(yīng)注重課程的靈活性。開(kāi)展校本課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，而不僅僅局限于對(duì)學(xué)生的“思品教育”，所以應(yīng)該注重與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，對(duì)日常“思品課”中的不足予以補(bǔ)全，對(duì)素質(zhì)教育有缺漏的地方進(jìn)行細(xì)化，善于從細(xì)節(jié)處對(duì)學(xué)生實(shí)行教育。校本課程沒(méi)有固定的德育范本，中小學(xué)只能根據(jù)國(guó)家規(guī)定的校本教材進(jìn)行翻講，但在講解時(shí)，應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通、且相互溝通，理解學(xué)生所想，才是注重課程的靈活性。

其次，應(yīng)注重學(xué)校與家庭的雙重教育。德育教育不能只靠學(xué)校課程，家庭的教育同樣重要。學(xué)校可以定期召開(kāi)德育主題的家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)座談溝通如何實(shí)現(xiàn)家校的雙重德育教育。家長(zhǎng)是學(xué)生最好的老師，德育教育的普及也離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持，學(xué)校與家長(zhǎng)之間的溝通也必不可少，故而應(yīng)定期開(kāi)展家長(zhǎng)座談會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)家庭德育教育的另一半作用。

再次，應(yīng)注重與地方特點(diǎn)結(jié)合。我國(guó)地域廣闊，各地風(fēng)土人情不盡相同。例如井岡山，就可以依據(jù)“紅軍抗日根據(jù)地”開(kāi)展“紅軍精神”的紅色教育;在遵義，就可以依照歷史情況，開(kāi)展“長(zhǎng)征精神”的德育教育;在少數(shù)民族聚集區(qū)，就可以開(kāi)展“民族團(tuán)結(jié)”的德育教育;在東北，就可以依照抗日游擊十四年的近代史，開(kāi)展“黑土人民不屈不撓”的精神教育。當(dāng)?shù)刂行W(xué)的校本德育教育，需結(jié)合地方特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)應(yīng)教育，這樣更易使本地的中小學(xué)生接受德育精神，從而培養(yǎng)正確的認(rèn)知。

最后，應(yīng)注重與日常生活結(jié)合。校本課雖然使德育教育的依托課程，所講述的理論也并非其他課程那樣具體，但指導(dǎo)教師應(yīng)注重與學(xué)生的日常生活進(jìn)行實(shí)例結(jié)合，不應(yīng)講知識(shí)講述的更加抽象、使學(xué)生難以理解，對(duì)于德育課程，在實(shí)例中獲得的經(jīng)驗(yàn)與道理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比死板的課程更加重要。

（二）德育課程實(shí)踐策略

在設(shè)立相關(guān)校本德育課程的同時(shí)，除了要注重課程質(zhì)量外，也要開(kāi)展相關(guān)德育課程予以輔助。比如可以舉辦德育手抄報(bào)展示、德育主題的演講或者親子活動(dòng)。舉辦相關(guān)親子活動(dòng)，能夠積極帶動(dòng)家長(zhǎng)參與到學(xué)校的德育教育中，并且進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)互換，促使家庭中的德育教育產(chǎn)生作用。舉辦德育的手抄報(bào)或者演講比賽，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)德育的自我思考，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不需要太嚴(yán)格，舉辦比賽的主要目的就是讓學(xué)生能認(rèn)真思考德育教育的意義與其中感悟的內(nèi)涵。各班級(jí)內(nèi)也應(yīng)該定期開(kāi)展德育教育的班會(huì)，班會(huì)作為班級(jí)自行組織的小型討論會(huì)，可以將一些關(guān)于德育教育的問(wèn)題放在一起進(jìn)行自由討論，如“社會(huì)中的扶不扶問(wèn)題”、“禮貌讓座的看法”等等，可以通過(guò)學(xué)生的自由討論間接的進(jìn)行教育，效果更佳。

結(jié)束語(yǔ)

德育課程要符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求、對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育與培養(yǎng)。作為德育課程的引領(lǐng)者，指導(dǎo)教師應(yīng)秉承著先進(jìn)的德育教育理念，科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生的德育思想，將方法論與實(shí)際應(yīng)用有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在德育課程中受益匪淺，不要白白浪費(fèi)課時(shí)時(shí)間，要注重課程質(zhì)量，同時(shí)日常的德育教育也極為重要，要注重學(xué)校與家庭教育的兩面作用，為我國(guó)培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才做出貢獻(xiàn)。

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