農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的探索與實(shí)踐

由德龍

摘 要：在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的音樂(lè)課教學(xué)中，無(wú)論是樂(lè)曲的欣賞還是歌曲的欣賞，學(xué)生都不能夠完整的理解音樂(lè)作品。經(jīng)過(guò)實(shí)踐與探索，我認(rèn)為根源在于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的背景、人文、及作者的創(chuàng)作目的不清楚，在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，要側(cè)重于音樂(lè)知識(shí)的滲透，對(duì)于欣賞課教學(xué)有很大的作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;音樂(lè)欣賞;背景;人文知識(shí)

在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的無(wú)論是樂(lè)曲的欣賞還是歌曲的欣賞，學(xué)生都不能夠完整的理解音樂(lè)作品。經(jīng)過(guò)探索，我認(rèn)為根源在于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的背景、人文、及作者創(chuàng)作目的不清楚所導(dǎo)致的。所以，在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我側(cè)重于音樂(lè)知識(shí)的滲透，對(duì)于欣賞課教學(xué)起到了很大的作用。

一、歌曲的欣賞

歌曲的欣賞主要分為創(chuàng)作歌曲和傳統(tǒng)民歌的欣賞。無(wú)論是哪種民歌的欣賞，如果對(duì)于歌曲背景和人文知識(shí)一無(wú)所知，我們只能說(shuō)聽(tīng)聽(tīng)而已，不可能達(dá)到欣賞和理解的目的，更談不上審美了。

（一）創(chuàng)作歌曲的欣賞與教學(xué)

《國(guó)歌》是一首創(chuàng)作歌曲，先有詞后譜曲，這是我們眾所周知的。《國(guó)歌》原名《義勇軍進(jìn)行曲》由田漢作詞，聶耳作曲。但在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生不知道，更不要說(shuō)創(chuàng)作背景了。我在教學(xué)欣賞與教唱前，先給學(xué)生觀看電影《聶耳》片段。觀看電影后，我沒(méi)有馬上進(jìn)入欣賞和歌唱的教學(xué)，而是給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：如果你處于當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境中，你會(huì)怎樣？學(xué)生的回答很多，有人說(shuō)：“他感受到了力量。”也有人說(shuō)：“想反抗。”這樣的回答已經(jīng)讓學(xué)生找到了歌唱欣賞的支點(diǎn)，所以，我接下來(lái)的教唱與欣賞，對(duì)于歌曲情緒的把握可以說(shuō)是水到渠成了。所以我認(rèn)為對(duì)于歌曲的欣賞側(cè)重于背景和人文的滲透是必不可少的，也是至關(guān)重要的。

（二）傳統(tǒng)民歌的欣賞與教學(xué)

中國(guó)的民歌種類(lèi)很多，不同民族有不同的風(fēng)格的民歌，就是同一民族也有風(fēng)格各異的民歌。我們的教學(xué)應(yīng)與當(dāng)時(shí)歌曲產(chǎn)生的背景緊密結(jié)合，否則就不會(huì)表現(xiàn)出歌曲的意境。我從電視上聽(tīng)到了山西民歌《桃花紅杏花白》，當(dāng)然它的歌曲名稱(chēng)為《新桃花紅杏花白》，作為一名音樂(lè)教師我很敏感電視上演唱的風(fēng)格讓很耳目一新。我也聽(tīng)出了甜美的情歌的風(fēng)格，也許這就是歌曲的創(chuàng)新吧！但在人教版七年級(jí)下冊(cè)同樣出現(xiàn)了這首歌曲《桃花紅杏花白》，原名《劉梅躲婚》，屬于山西開(kāi)花調(diào)的范疇。歌曲唱的是一個(gè)十八歲的姑娘劉梅，因被逼嫁給一個(gè)老頭而躲婚的故事，以哭腔為主。所以我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了情景：讓學(xué)生設(shè)想一下當(dāng)時(shí)劉梅的處境和心情。當(dāng)然學(xué)生的回答與現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系，但是主流的思想活動(dòng)沒(méi)有變，依然能夠表達(dá)歌曲的環(huán)境。同時(shí)，我也示范哭腔的演唱給學(xué)生，讓學(xué)生找到這樣的情感去演唱歌曲，去欣賞歌曲，去理解歌曲。所以效果很明顯，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)主人公的心情。

二、樂(lè)曲的欣賞

（一）中國(guó)民樂(lè)的欣賞

中國(guó)民族管弦樂(lè)曲簡(jiǎn)稱(chēng)民樂(lè)合奏，擔(dān)任演奏任務(wù)的是中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)。在欣賞民樂(lè)合奏時(shí)，我會(huì)用一定的時(shí)間先把民族管弦樂(lè)隊(duì)介紹給學(xué)生，因?yàn)檫@是欣賞的基礎(chǔ)。例如民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》，欣賞之前我要把作品的背景交代清楚。《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的作品，全詩(shī)意境空明，韻調(diào)優(yōu)美，還是一首琵琶獨(dú)奏曲，又名《夕陽(yáng)簫鼓》，描繪了夕陽(yáng)西下時(shí)，江面船上演奏簫鼓的情景。后來(lái)樂(lè)曲被作曲家彭修文改編成了民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》。這樣交代清楚作品的背景人文知識(shí)，對(duì)于我的欣賞教學(xué)起到了很大的作用。當(dāng)然，在教學(xué)中更會(huì)結(jié)合民樂(lè)中的創(chuàng)作手法如魚(yú)咬尾、換頭合尾等。

（二）交響樂(lè)曲的欣賞

交響樂(lè)曲的欣賞對(duì)于農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生是個(gè)難點(diǎn)，原因是學(xué)生對(duì)于交響樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器也認(rèn)不出幾件，更談不上欣賞樂(lè)曲了。交響詩(shī)、管弦樂(lè)等大型的音樂(lè)作品擔(dān)任演奏任務(wù)的都是西洋管弦樂(lè)隊(duì)，所以認(rèn)識(shí)西洋管弦樂(lè)隊(duì)成為了首要的任務(wù)。西洋管弦樂(lè)隊(duì)分為四個(gè)樂(lè)器組：木管樂(lè)器組（主要包括長(zhǎng)笛、短笛、單簧管、雙簧管等樂(lè)器）、銅管樂(lè)器組（主要包括圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)、大號(hào)等樂(lè)器）、弦樂(lè)器組（主要包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴等）、打擊樂(lè)器組（大軍鼓、小軍鼓、鑼、镲、三角鐵等）。還有豎琴這件樂(lè)器不包含在任何一個(gè)樂(lè)器組，但不可或缺。同時(shí)，我會(huì)給學(xué)生聽(tīng)辨每一種樂(lè)器的音色，出示樂(lè)器的圖片或者實(shí)物，讓學(xué)生直觀的辨別每一種樂(lè)器，這樣對(duì)后面的欣賞打下了基礎(chǔ)。例如在欣賞管弦樂(lè)曲《拉德茨基進(jìn)行曲》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)把握了西洋管弦樂(lè)隊(duì)，對(duì)于樂(lè)器的辨別顯得輕松了許多。這時(shí)我就會(huì)把作品的相關(guān)背景結(jié)合起來(lái)。《拉德茨基進(jìn)行曲》在現(xiàn)在很多人都是耳熟能詳?shù)模且皇捉咏哪g樂(lè)風(fēng)格的樂(lè)曲。但是，很多人并不了解他的背景，這是約翰·巴普蒂斯特·施特勞斯于1848年創(chuàng)作的進(jìn)行曲。而拉德茨基是奧地利的陸軍元帥，老約翰·施特勞斯是站在奧地利的立場(chǎng)上，炫耀奧地利哈布斯堡王朝的武力和拉德茨基的威風(fēng)而創(chuàng)作的樂(lè)曲。所以了解這段歷史的人通常不喜歡這個(gè)作品，但是作品的劇場(chǎng)效果很好，因此人們也漸漸的忽略了那段具有爭(zhēng)議的歷史。所以在教學(xué)過(guò)程中，我們也必須尊重作品的歷史背景，人文知識(shí)也能保證作品的歷史性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也有很大的幫助。

三、地方音樂(lè)的欣賞

我國(guó)是一個(gè)疆土很大的國(guó)家，不同的地域有不同風(fēng)格的音樂(lè)。我所處的地區(qū)典型的地方音樂(lè)就是昆曲及蘇州彈詞。對(duì)于樂(lè)曲與歌曲我們同樣要了解它的地方性，欣賞歌曲最好使用方言演唱，樂(lè)曲也要了解當(dāng)時(shí)流傳的背景。例如蘇州彈詞的作品，為了直觀的體驗(yàn)，我會(huì)把彈詞的產(chǎn)生和發(fā)展給同學(xué)們介紹清楚。欣賞時(shí)，我更會(huì)把蘇州電視臺(tái)評(píng)彈頻道用在我的教學(xué)過(guò)程中，這樣對(duì)于欣賞起到了非常直觀的效果。

總之，在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)對(duì)于學(xué)生音樂(lè)欣賞如果沒(méi)有相關(guān)的人文知識(shí)做支點(diǎn)，欣賞教學(xué)是蒼白無(wú)力的，只能浮于表面。要讓學(xué)生把握音樂(lè)作品的背景和人文知識(shí)是農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)不可缺少的條件。