民勤元宵燈山會，一朵光彩明艷的民俗奇葩

【摘要】一個民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統中。傳統節日和節日文化是民族文化的精髓，也是歷史與文明的產物和象征。民勤元宵燈山會作為獨具地方特色的傳統節日民俗，具有鮮明的特征和重要的歷史藝術價值及社會價值，可稱為我國傳統民俗的奇葩。

【關鍵詞】燈山會；文化；民俗

【中圖分類號】G247 【文獻標識碼】A

元宵燈山會是流傳于民勤縣城的傳統元宵燈節習俗。一般從正月十四“開燈”，持續到正月十六“謝燈”。其間，家家戶戶扎燈，四街八巷游燈，男女老少夸燈，燈山樓上賽燈，代代相傳，成為民勤一年一度不可或缺，民勤人最為喜愛的元宵佳節盛會。民勤元宵燈山會有著悠久的歷史傳承，深厚的文化底蘊，精彩的藝術形式，獨特的民俗價值，堪稱我國傳統民俗之奇葩。

甘肅省民勤縣，舊稱鎮番，歷史上屬于邊塞要沖和多民族交匯之地。明初以來，政府屯墾戍邊，大量江、浙、山、陜等文化發達地區的移民定居民勤。文化的南北交融使民勤享有“人在長城之外，文居諸夏之先”的美譽，當地民俗文化活動歷來十分興盛，并具有南北交融之風。元宵燈山會就是隨著明代大量移民的進入而興起，成為流傳當地的獨具特色的節日民俗。

民勤元宵燈山會興起于明代，興盛于清代，發展于民國，復興在當代。據《鎮番縣志》載：明洪武五年，江淮、中原和山西等地移民遷于民勤，各地文化風俗隨之而至，元宵聚集扎燈、賞燈之俗興起。

《乾隆鎮番縣志風俗志》記載：農歷正月十五日，古稱“上元節”，也稱元宵節。正月十四日黃昏后，里門豎坊懸燈，迤邐連接，三夕乃已。煙花、局戲間有。又云：元宵節，舊稱上元日、燈節。這一日，鬧社火、吃元宵、獻長面、晚上觀焰火、掛燈籠、游行逛燈、猜燈謎。

《鎮番遺事歷鑒》載：明成化二十三年，元夕，城市觀燈，以山西張氏“德義商號”為最著。觀者比肩，嘖嘖稱贊不絕。又載：清康熙四十七年，元宵賽燈，晉商技高一籌。有李道民者，取沙竹蔑片制魚鷹，其狀栩栩。走馬燈尤精善，彩繪《水滸》《西游》人物，衣冠行止，盎然成趣，觀者嘖嘖稱絕。王復禮者，亦晉人，以沙棗巨枝結扎成樹，懸玲瓏燈籠數百枚，繁星點綴，燈花耀眼，成一時之盛景。乾隆三十八年，縣有燈山巷，巷有燈山樓，規制恢閎，造工奇巧。燈節之前，市民云集于此，懸燈樓上，觀賞瀏覽。黃昏，先是鋪面商號、機關學校，到處燃起明燭，耀如白晝，火樹銀花，燈火通明。晚上，天上月圓，人間燈繁，男女老少手提燈籠，從四面八方向燈山樓匯集，然后結成游行隊伍，游大街、串小巷，鑼鼓喧天，歡聲雷動，移燈耀暉，人流成河。同時在四街八巷擺設燈架，置放明燈蠟燭，亮如白晝，從遠處望去，燈火如海，閃閃灼灼，似同銀河。游后，紛紛集聚燈山樓前，各自把彩燈依序懸掛，從地面直至樓巔，層層落落，聯成一座燈山，故名之為“燈山會”。

民國時期，燈山會更為鼎盛，花燈的種類越來越豐富，夸燈賞燈之風興盛，燈籠的懸掛由燈山樓、燈山巷及其周邊街道蔓延至四街八巷。

民勤元宵燈山會活動豐富多彩，主要有扎燈、游燈、夸燈、賽燈、展燈、猜謎等。

扎燈：又叫作燈，多以沙竹做骨，紗或紙做面，然后裝飾繪畫。民勤是南北、胡漢文化交匯區，受尚文重教風氣影響，花燈制作技藝具有精工綿密之氣和粗獷豪放之風，具有很高的藝術造詣。

游燈：是花燈展示的一種民俗形式，《鎮番遺事歷鑒》載：明代，“縣有燈山巷，巷有燈山樓，規制恢閎，造工奇巧”。元宵之時，縣城男女老少將做好的各式燈籠提到燈山樓前集結，然后結隊游行，這是燈山會開始的序曲。

夸燈：由花燈制作的佼佼者，各自表述自己花燈的制作優勢、藝術性、寓意等，有很多文人參與其中，賦詩作文，或現場題詩題文，將燈展推向高潮。

賽燈：由縣城名流賢達、制作高手對參與展示的花燈進行品評，分出優劣。

展燈：將制作精良的花燈全部掛在燈山樓上，從地面直至樓巔，層層落落，形成一座燈山。

猜謎：又稱“射虎”，由地方文人制謎，在花燈上懸掛燈謎，元宵晚開謎，猜者云集，中者有獎，其樂淘淘。

民勤元宵燈山會作為獨具地方特色的傳統民俗，具有鮮明的特征。一是傳承性。元宵燈山會具有久遠的歷史淵源，興起于明代，代代相傳，傳承至今已有600多年的歷史。二是綜合性。燈山會具有豐富的民俗內容，活動精彩紛呈，豐富有趣，不僅有扎燈、游燈、夸燈、賽燈、展燈等活動，還連接了民勤本土的一系列豐富的元宵民俗活動，花燈多寓意社會和諧、事業輝煌，保佑新年平安，燈名也多有求吉祈福之內容。三是群體性。元宵燈山會具有廣泛的群眾參與性，歷史上元宵節期間民勤家家做燈，戶戶展燈，人人觀燈，全民參與，已成為當地最熱鬧的傳統春節文化活動，參與人數以十數萬計，幾乎民勤人人到場觀燈，流連忘返，并吸引大量外地游客前來分享。四是獨特性。民勤為民族交融之地，江、浙、山、陜移民與原住民漢、蒙、回多民族雜居，花燈工藝具有南北兼融的制作風格。五是活態性。民勤燈山會是民勤傳承較為良好的傳統民俗活動，已成為民勤人民一年一度不可或缺的文化盛會。

作為傳承歷史悠久的傳統年節民俗，元宵燈山會有著重要的價值。一是歷史價值。元宵燈山會傳承至今已有600多年的歷史，有著深厚的文化底蘊，弘揚了優秀的傳統文化，具有很高的歷史價值。二是民俗價值。元宵燈山會傳承了豐富的節日民俗，對研究移民地區民俗文化具有極其重要的學術價值。三是藝術價值。受移民文化影響，元宵燈山會花燈制作技藝具有精工綿密之氣和粗獷豪放之風，具有南北兼融的花燈制作風格，有著獨特的藝術價值。四是社會價值。民勤元宵燈山會為群眾提供了豐盛的節日文化大餐，滿足了人民殷切的文化需求。

元宵燈山會歷史上主要場所在民勤縣城燈山樓、燈山巷和臨近街巷。20世紀80年代，主辦任務由民勤縣文化館承擔，燈會場所遷至南街。2008年文化廣場建成，元宵燈山會遷至文化廣場臨近的步行街。

解放后，燈山樓被拆除，元宵燈山會一度停止。20世紀80年代初，元宵燈山會恢復，延續至2019年，已成功舉辦三十八屆。民勤縣文化館每年結合農歷生肖、傳統習俗、經濟社會形勢，融合傳統技藝，并結合現代光、電、傳動設計技術，制作出多組美侖美奐的大型燈組，這些彩燈氣勢雄宏，造型逼真，或弘揚民俗文化，或宣傳特色產品，燈火輝煌，流光溢彩，使元宵燈山會內容更豐富，規模更宏大，質量檔次更高。更有愛好此藝者，自己制作玲瓏剔透的小燈，在燈會期間游燈把玩。正月十五晚，設“元宵燈謎會”，懸掛燈謎數千條，射中者手捧獎品，神采飛揚，躊躇滿志；射偏者說著失誤，評頭論足，些有不服，其情也濃濃，其樂也融融。是晚，觀燈猜謎者接踵摩肩，人山人海，駐足翹望，游目騁懷，真是人在燈海中，燈在人潮里。近些年又興起了駝羊游街，縣城周邊農民制作漂亮羊車，挑選健壯公羊駕轅，在燈會上供游人乘坐，寓意“乘羊車，發羊財”。還有的把體格健美的駱駝裝扮漂亮，供游人乘騎拍照。

2017年，民勤元宵燈山會入錄第四批甘肅省非物質文化遺產代表性項目名錄。民勤元宵燈山會以群體形式傳承。花燈制作代有高手，至清代，花燈制作技藝已十分精湛。據《民勤縣志》記載：“邑人趙氏玉珍，為河西丹青高手，制作燈技藝名噪城鄉。”民國時期，馬壽山為花燈制作技藝佼佼者。解放初，趙浩文為花燈制作工藝集大成者，出身于丹青世家，具有很高的書畫造詣和工藝美術成就。20世紀80年代以來，民勤縣文化館承擔了元宵燈山會的設計、制作、布置任務。隨著時過境遷，傳統元宵燈山會的內容形式均有了較大變化，舊時盛行的游燈、夸燈、賽燈之風逐漸淡去，傳承人才斷層，保護勢在必行。

傳統節日和節日文化，是民族歷史與文明的產物。一個民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統中。在經濟全球化的大背景下，文化越來越成為民族自我認同和國際形象的標志。傳統節日具有重要的價值，無論在促進人與自然的和諧，還是在協調人與社會、人與人之間關系等方面，仍然符合現代社會的價值標準。我國輝煌燦爛的傳統文化，足以值得每一個中國人自豪和榮耀。文化是火種，是血脈，是精神，是源泉，是中華民族存續發展的根本，它的傳承和保護，更是我們的責任和擔當。為了保護傳承民勤元宵燈山會，當地文化工作者正在積極挖掘、采集、整理相關資料，建立元宵燈山會圖片、視頻、文字資料和電子檔案庫；協調各方資源，辦好每年一屆民勤元宵燈山會，為群眾提供豐盛的傳統文化盛宴；成立民勤花燈制作技藝傳習所，建立民勤花燈傳承展示基地；組織參觀、交流和培訓班、研討會，傳承花燈制作技藝，提高保護傳承水平；深入研究元宵燈山會的歷史淵源，恢復傳統民俗，推陳出新，彰顯時代魅力。我們有理由相信，民勤元宵燈山會，這朵明艷亮麗節日民俗奇葩，必將會在時代的光影里，歷久彌新，芳華不老。

參考文獻：

[1]楊琳.中國傳統節日文化[M].北京：宗教文化出版社，2000.

[2]謝樹森.鎮番遺事歷鑒[M].蘭州：甘肅文化出版社，2000.

[3]邸士智.民勤歷代方志集成[M].敦煌：敦煌文藝出版社，2016.

作者簡介：楊立中（1976-），男，漢族，甘肅民勤人，本科，文化館館員，研究方向：群眾文化、非遺保護、文學與應用寫作。