古韻聲聲話丁笛

路文明 王岳云

【摘要】對創(chuàng)新型民族管樂器丁笛進行研究，旨在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化精髓；通過研究，為今后的自己、他人在丁笛的傳承研究方面積淀更豐富的理論依據(jù)。“丁笛聲音好聽，做好普及工作，弘揚民族文化。”為民謀福“音”是該文研究的核心之所在。

【關(guān)鍵詞】骨笛；傳統(tǒng)；民族樂器；丁笛

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

丁笛，一個既“古老”而又“新穎”的樂器稱謂。它是由齊齊哈爾大學(xué)路文明、路文漢兩位教授在反復(fù)的教學(xué)和科研過程中，受到新石器時代早期的骨笛的啟發(fā)，經(jīng)過近十五年的潛心研究，終而研制成功的一套“中國新型系列民族管樂器”。丁笛由豎吹嘴和橫笛管兩部分組合而成。因其形狀像“丁”字，形象且便于記憶而取名為“丁笛”。在研制成功后，經(jīng)中國藝術(shù)研究院音樂研究所視聽技術(shù)實驗室的測定，系統(tǒng)總體誤差在0.5%之內(nèi)，與十二平均律相比較，最大誤差均在十音分之內(nèi)，在音準、音色、音量上均能達到專業(yè)演奏的要求。

我們的民族根和民族魂，講求理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。對于文化自信而言，也正是因為像兩位路教授這樣崇高的工匠精神的實踐者們不忘初心、砥礪前行，華夏大地才會有更多的“文化肌肉”得以彰顯，從而構(gòu)筑我們新時代的中華民族的文化自信，在新時代下實現(xiàn)我們民族的文化復(fù)興夢和強國夢。

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開中華傳統(tǒng)音樂文化的繁榮興盛。丁笛作為中國民族器樂改革創(chuàng)新道路上的偉大成就之一，有責(zé)任有義務(wù)為中華民族的偉大復(fù)興夢添磚加瓦。文化是一個民族生存和發(fā)展的靈魂指引，中華文化的強大感召力和吸引力造就了我國在歷史上周秦漢唐等王朝以世界強國而居的崇高地位。而燦若晨星的文藝家們自然功不可沒，藝術(shù)大師們的藝術(shù)科研成果承繼和支撐起中華文化的堅實脊背。新時代下，兩個一百年目標正在不斷向前推進，人民物質(zhì)生活質(zhì)量大幅度提升。當(dāng)下，正處于全面建成小康社會的決勝階段，文化作為思想的指引更應(yīng)該跟上新時代的步伐。

文化的繁榮復(fù)興離不開文藝工作者的奉獻精神。丁笛這個民族器樂家族里的“奇葩”，在兩教授的不懈努力之下而面世。筆者在實踐調(diào)研中，與兩位教授在工作室制作丁笛時，路教授會時常和筆者談到，現(xiàn)今的音樂文化還存在著浮躁元素、存在著虛假，但新時代的政策總體向好發(fā)展，這種文化病態(tài)正日趨得到“治療康復(fù)”。藝術(shù)家的工匠精神是文化復(fù)興和發(fā)展的核心驅(qū)動。兩位恩師經(jīng)過十二載風(fēng)霜歲月的苦心專研，2011年在北京，中國樂器協(xié)會民族器樂學(xué)會組織召開了中國丁笛專家研討會。這標志著“中國新型系列民族管樂器—丁笛”正式問世。自此，丁笛便在祖國大地生根發(fā)芽，在不到七年的時間里，丁笛伴隨著人民群眾的號召聲，作為傳統(tǒng)音樂文化進入了課堂。時至今日，在全國多數(shù)地區(qū)的大、中小學(xué)、幼兒園已經(jīng)開設(shè)了丁笛課程。并在以燎原之勢向前推進。值得一提的是，在“一帶一路”的宏偉藍圖下，國際漢語教師自愿者們通過學(xué)習(xí)丁笛，把丁笛音樂帶到了澳大利亞、新加坡、芬蘭、韓國、蒙古國、泰國、菲律賓等國家的孔子學(xué)院和相關(guān)教育機構(gòu)。

2017年6月，首屆中國“文化與自然遺產(chǎn)日”暨“6·21國際樂器演奏日”如期舉行，全國共有近三萬人參加了演出活動，而在全國開設(shè)有丁笛課程的相關(guān)單位，共有八千人參加丁笛演奏，從幼兒園的小朋友到研究生，囊括不同學(xué)齡的在校生，以及各社會團體、武警戰(zhàn)士。不僅沒有年齡限制，而且還具有大眾性和群眾性。與此同時，也有專業(yè)演奏員演奏了諸如《揚鞭催馬運糧忙》《云雀》等專業(yè)曲目，模仿馬嘶、鳥鳴等，以假亂真，體現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)當(dāng)具體一說的是，在兩位路老師的帶領(lǐng)下，五位演奏員用四個八度的F、f、f1、f2、f3五支丁笛演奏《故鄉(xiāng)的歌謠》。吹奏出長調(diào)韻味，奏響新時代人民的幸福之聲，將丁笛音樂融入到人民的日常生活中，既有其專業(yè)性又有其群眾性。

丁笛已經(jīng)被收錄入齊齊哈爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2015年6月，由黑龍江省齊齊哈爾市人民政府公布，齊齊哈爾市文化廣電新聞出版局頒發(fā)的“丁笛演奏技藝”為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)相關(guān)史料，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠世代相傳，不是一代又一代毫無變化的重復(fù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是歷史的產(chǎn)物，但同時又必須以活態(tài)的方式傳承至今。”這是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)定義，丁笛即是古今元素之結(jié)合，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述。

丁笛是民樂體系里的鮮寵兒，同時又有著古老的歷史淵源，在歷史長河中，它從新石器時代早期“一路走來”，直到今天趕上了新時代的高速專列，不早不晚，剛好遇見我們這一代人，在文化自信的新時代，因為丁笛的指法簡單，具有規(guī)律性，很容易上手，初學(xué)者無需經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，經(jīng)過老師的指點，一吹就響，一學(xué)就會。也是因為這些易于學(xué)習(xí)的原因，丁笛不僅花開全國，也跟隨“一帶一路”走進多國孔子學(xué)院。對外漢語教師自愿者們開啟了傳播傳統(tǒng)文化的旅程。

根據(jù)考古資料《2013年舞陽賈湖發(fā)掘報告》顯示，骨笛是我國最為古老的樂器，用碳十四科學(xué)測定，在距今7000—9000年的新時代早期，我們的先民就開創(chuàng)了骨笛演奏的先河。而丁笛，正是受到先民所演奏的骨笛的啟發(fā)而研制成功的。這種新型系列民族管樂器丁笛形制上與傳統(tǒng)竹笛有不同之處，常見的橫笛吹孔是開在笛身偏左側(cè)（以右撇演奏為例），管中有阻隔。而這種既新穎又古老形制的丁笛，吹孔是通過豎吹嘴銜接固定好丁笛管中部。橫笛管兩端直通，管中無阻隔。從而橫笛管和豎吹嘴組合而成我們今天看到的丁笛。這個豎吹嘴，是經(jīng)過嚴格的科學(xué)儀器測量計算，在滿足聲學(xué)和律學(xué)原理的大前提下固定的。丁笛的誕生，無疑為中國民族器樂增添了色彩，正如已故的陸春齡先生生前所說：“發(fā)明丁笛，研究成功，為中國民族器樂增添了光輝，既充實低音部的聲韻，又豐富了管樂高聲部的平衡及色彩，可喜可賀。”丁笛的音域?qū)挘盗卸〉阎校畹鸵魹榇笞忠唤MD1，最高音為d5，超過現(xiàn)代常用鋼琴的最高音一個音。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)遵循“承繼而不守舊，創(chuàng)新而不離根本。”丁笛目前是市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)新型的系列民族管樂器問世正是研制者兩位路教授秉承這樣的文化傳承精神和創(chuàng)新型的工匠精神，才得以研制成功，增強了民族文化的多元魅力和文化自信心。

新時代是一個日新月異、飛速發(fā)展的時代。誠然，音樂文化的傳承和發(fā)展自然離不開創(chuàng)新，這里所說的創(chuàng)新不是改變原有事物的本質(zhì)，而是結(jié)合新時代，在根和魂不變的大前提下，加入新元素，讓經(jīng)典流行起來，讓流行經(jīng)典起來，讓書香筑起中國復(fù)興夢，讓科技文化興起大中國。創(chuàng)新是驅(qū)動，是新時代的引擎。丁笛的創(chuàng)新當(dāng)然只是新時代下的音樂文化中的一部分，但大國變強國，則需要點滴來鑄就輝煌，文化自信正是由每一位普通的創(chuàng)新者們構(gòu)筑而成，科學(xué)地承繼和弘揚民族音樂文化，在文化自信到文化強國的康莊大道邁進。

2018年5月4日，“紀念馬克思誕辰200周年”中多次提到文化自信，強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、不斷鑄就中華文化新輝煌。”丁笛的研發(fā)成功和普及推廣，既是繼承傳統(tǒng)、弘揚國粹的信念和思想方式，又是推動民族文化遺產(chǎn)世代相傳的過程。

首先探究的是丁笛的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，丁笛音樂文化正漸進式地穩(wěn)步前進，無論是從教育教學(xué)還是從丁笛的制作工藝上探討，都在守正出新。對于前者，不論是小到四歲的幼兒園小朋友，還是年長到九旬的老人，都能得心應(yīng)手地演奏丁笛。其小巧玲瓏，方便攜帶，指法簡潔明了。極其易于學(xué)習(xí)和演奏。丁笛不僅進入了學(xué)校課堂，而且進入軍營士兵們的生活，豐富官兵的業(yè)余生活文化。在新時代下，用音樂文化的紐帶促進軍民融合，丁笛的聲音受到戰(zhàn)士們的青睞，感受到民族文化的特有魅力，感受到丁笛特有的發(fā)聲體系和奇妙的指法演奏技藝。

我們樹立了理論自信、道路自信和制度自信，最后的文化自信是民族魂的自信，新時代是胸懷祖國、放眼世界的時代，是文化復(fù)興、步入文化軟實力強國的時代。弘揚丁笛文化，古笛生新律，為時代聲音添磚加瓦。

參考文獻：

[1]俞遜發(fā).口笛淺談[J].樂器，1982（1）.

[2]路文漢，路文明.帶吹嘴的口笛[P].中國專利，2002-09-25.

[3]路文明.丁笛[P].中國專利，2007-08-29.

[4]路文汗，路文明.一種閉管杈孔吹嘴固定與可調(diào)式低音丁笛[P].中國專利，2012-05-02.

[5]趙松齡，趙松庭.同管雙笛”本征頻率的理論分析[J].聲學(xué)學(xué)，1994（5）.

[6]路文明.一種新樂器的誕生一丁笛研制綜論[J].藝術(shù)教育，2004（8）：15.

[7]路文明.丁笛研發(fā)概論[J].黑龍江科技信息，2010（12）：25.

[8]路文漢.獨特的開閉管氣鳴樂器一丁笛[J].樂器，2011（1）：5.

[9]路文汗，路文明.古笛新律華樂奇葩——民族管樂器丁笛傳承創(chuàng)新[J].樂器，2017（10）.

[10]路文汗，路文明.丁笛——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的結(jié)晶[J].樂器，2015（3）.

[11]路文汗，路文明.丁笛的研制是“同管雙笛”理論與實踐的延續(xù)和發(fā)展[J].樂器，2013（8）.

[12]張維良.笛子很小世界很大[J].樂器，2000（5）.

[13]徐宗科.中國文化的符號——笛子背后的文化情感[J].音樂生活，2016（12）.

作者簡介：路文明（1956-），男，黑龍江省齊齊哈爾市人，教授，本科，研究方向：丁笛、單簧管等中西洋樂器的制作、演奏和教學(xué)；王岳飛（1990-），男，穿青人族，研究生，貴州省織金縣人，研究方向：民族樂器丁笛的制作、演奏和教學(xué)等方面的研究。