淺談常贊春書法實(shí)踐及其書學(xué)觀念

馮強(qiáng)榮

摘要：常家書院被后世稱為中國(guó)最大的家族書院 ，培育了數(shù)代優(yōu)秀的常家人。常贊春自幼在書院內(nèi)學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，書院內(nèi)法帖對(duì)他后來(lái)在書法方面的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。常贊春書法尤擅篆隸，以秦漢為宗;篆書取法石鼓文、秦相李斯《嶧山碑》，并結(jié)合鄧石如自成一派;隸書學(xué)習(xí)漢碑《張遷碑》與《禮器碑》;楷書學(xué)習(xí)唐楷大家褚遂良。常贊春學(xué)識(shí)淵博，著有許多關(guān)于文學(xué)、書法巨著，同時(shí)他對(duì)山西省及榆次縣的歷史研究也做出很大的貢獻(xiàn)。常贊春關(guān)于書法碑帖的評(píng)述大多記錄在其作品《金石談》中。

關(guān)鍵詞：常贊春;常家書院;書法

在中國(guó)近代史上，晉商和徽商共同建筑起了中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，然而晉商以票號(hào)稱雄明清商界500年之久，常家作為晉商一個(gè)特殊的存在，也是儒商的最大代表，它以“學(xué)而優(yōu)則賈”為治家祖訓(xùn)，是儒商教育文化的大家族。現(xiàn)在常家莊園所保留下來(lái)的各類文物史料和實(shí)物史料都為后世對(duì)常家家乘、傳記、著述、圖片、墓志、碑刻等方面的研習(xí)提供了很多的史實(shí)資料;而其常家后代也大多學(xué)富五車，其中第十四氏常贊春不僅編著了多本書籍，其自身學(xué)識(shí)也使他成為民國(guó)時(shí)期三晉名士。

常家作為晉商名家，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者專家更多的是研究常家輝煌的200多年商業(yè)貿(mào)易，然而常家的“石蕓軒書院”是眾多書法學(xué)習(xí)者容易忽略的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，筆者選此題主要是想讓更多的書法愛好者可以一覽常家書院的書法碑帖之精華，不僅能夠領(lǐng)略到常家書院墓志、碑刻、法帖等的風(fēng)采，而且也可以通過(guò)常贊春讓我們了解到常家后人在書畫文學(xué)藝術(shù)方面的造詣。

一、常家書院與常贊春書法啟蒙

常家莊園坐落于山西省晉中地區(qū)榆次市車輞村，如同其他的園林建筑一般：常家莊園亭臺(tái)樓閣交相輝映，院墻雄偉，堪稱一流;但其規(guī)模之大實(shí)屬國(guó)內(nèi)其他園林所不能企及，這座聞名遐邇的常家莊園亦稱“常家大院”。古人云：“富不過(guò)三代”，常家佳承六代，從其第六世常威發(fā)家開始，常家愈漸昌盛，到其家道中落，前后綿延近二百年之久。常家是晉商文化中最獨(dú)特的存在，常氏一族在家業(yè)興旺之時(shí)沒有一味地追求財(cái)富，而是在擴(kuò)大事業(yè)版圖的同時(shí)把更多的精力放在了對(duì)后代的儒學(xué)教育上。因此常氏各家不僅修建私塾，而且一同出資鑄就了馳名中外的常家書院。像常氏一族這樣不惜成本宣揚(yáng)儒學(xué)的商家在歷史上可謂獨(dú)樹一幟，并且常家以“學(xué)而優(yōu)則賈”作為家傳祖訓(xùn)，與儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的理論有異曲同工之妙，這也讓常家后人在各行各業(yè)中都成為翹楚。

常家是晉商大族中最重視教育的家族，其私家書院“石蕓軒”是莊園內(nèi)最具特色的建筑，是學(xué)習(xí)文章修身養(yǎng)性的上佳之處。 “聽雨軒法帖”除了賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩(shī)抄》等稱得上是絕版外，還有融匯了唐朝至清中葉我國(guó)50多位名書法家的名品佳作。正面“石蕓軒法帖”的御筆亭內(nèi)鐫刻著我國(guó)歷代帝王的書法，它們上迄周文王下至慈禧太后，無(wú)一不散發(fā)著皇族的威嚴(yán)氣勢(shì)，這是常家不惜重金從全國(guó)各地收集來(lái)的。

常贊春自幼在書院內(nèi)長(zhǎng)大，由于常家的“儒學(xué)”教育，他從小通讀四書五經(jīng)。常家書院的書法刻帖種類繁多，既有帝王御筆又有名家名作，常家莊園現(xiàn)存的法帖有八種，即：聽雨樓法帖、杏林清代名人名聯(lián)帖、可園唐詩(shī)筆意帖、石蕓軒法帖、敦艮吉門宋代二亭雙絕帖、常氏遺墨帖、四十四帝后帖和雍和惲壽平畫跋帖，耳濡目染間常贊春對(duì)書法也產(chǎn)生了濃厚的興趣。書院內(nèi)收藏的四部大型碑帖分別是正廊的《石蕓軒法帖》、東廊的《聽雨樓法帖》、西廊的《常氏遺墨帖》和后院南廊的《四十四帝后御筆帖》。如此多的名家名帖，以及書院內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)氣息對(duì)常贊春的書法具有很大的啟蒙作用，常贊春年少時(shí)期在常家書院所受的熏陶，為他之后對(duì)金石碑刻的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、常贊春的書法簡(jiǎn)述

常贊春（1872——1941），字子襄，別號(hào)柞閈吟盦，常氏家族第十四世，堂名常敬一堂，是為清山西省榆次縣（在今晉中市榆次區(qū)）車輞村人。是三晉著名的書法家、教育家和文學(xué)家。除此之外，他對(duì)國(guó)學(xué)諸門也有所研究，從蒙童在常家書院接受儒學(xué)開始，及至不惑在外求學(xué)，前后30余年，求遍名師，又受知于林琴南等國(guó)學(xué)大師，皇天不負(fù)有心人，他對(duì)知識(shí)的渴求及認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)的態(tài)度，故也成就了一位博通經(jīng)史與金石考據(jù)學(xué)的國(guó)學(xué)名家;他不僅主持編著了常家家譜《常家家乘》，同時(shí)也對(duì)山西省和榆次縣的地理特征、民風(fēng)民俗以及人文歷史的研究做出了很大的貢獻(xiàn)，他的研究成果在《山西獻(xiàn)徵》《榆次縣志》這兩部宏偉巨著中一一展現(xiàn)出來(lái)。常贊春也是一位偉大的教育家，曾受邀在山西大學(xué)擔(dān)任文學(xué)教授，在校期間兢兢業(yè)業(yè)，諄諄善導(dǎo)，他一生致力于家族教育與社會(huì)教育，桃李滿三晉。

1902年常贊春與其胞弟常旭春在陜西同榜中舉，兄弟二人被并稱為“車輞二常”，常贊春也是一位集書法繪畫于一身的文人才子，二者兼得，其畫屬于“指畫”一派。據(jù)記載常贊春常對(duì)傅山頗為推賞，并藏有數(shù)量可觀的傅山真跡。有史為證“真山自有真，字畫皆余技。即以字畫論，亦足起萎靡。淺見笑屺瞻，鉤摩苦伯紫。吾友長(zhǎng)髯翁，頗能領(lǐng)斯旨。零縑重若球，片羽得之喜。傅公作畫時(shí)，偶見鴨在水。鴨如烹作饈，定燦明堂簋。馨香報(bào)眾生，豈但歆神鬼。不幸作伏雌，俎豆當(dāng)蒙恥。傅畫髯翁藏，貞光浮寸紙。”[1]，由此也證實(shí)了常贊春與在晉書家趙炳麟之間的藝術(shù)交流。常贊春還經(jīng)常與賈煜如、趙炳麟、鮑冬甫等晉陽(yáng)諸君子參加韜園詩(shī)社的詩(shī)詞集會(huì)。

三、常贊春書法作品賞析

圖1這件作品是常贊春《篆書王軒詩(shī)》，為清代紙本，縱129.7厘米，橫82.5厘米，現(xiàn)藏于山西省博物館，全文為：“城昏水氣閉，隱見樓臺(tái)迥。偶逐萍開時(shí)，柳蔭見系艇。超然耳目外，睥睨層云頂。坐豁軒楹風(fēng)，披衿受清冷。 秀峰世兄姻大人屬篆，弟常贊春錄槈經(jīng)廬詩(shī) 。”常贊春書法尤擅長(zhǎng)篆書、隸書，其篆書宗秦相李斯，又受明清篆書風(fēng)格的影響，自成一派。此件《篆書王軒詩(shī)》的篆書結(jié)字修長(zhǎng)，重心偏上猶如清篆一般，但此作品用筆來(lái)源于秦小篆風(fēng)格。常贊春崇尚古法，《篆書王軒詩(shī)》這一作品將傳統(tǒng)秦小篆的線條特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致：縱向立形、長(zhǎng)方體態(tài)、端莊安穩(wěn)，用筆講究藏頭護(hù)尾、圓起圓收;常贊春篆書筆畫線條保持粗細(xì)均勻，運(yùn)筆慢書穩(wěn)行，端穩(wěn)方整、圓潤(rùn)雅潔、篆法規(guī)范自然;字形也講究對(duì)稱性，例如“閉”“開”等字都是可以對(duì)稱折疊的;左右結(jié)構(gòu)的字相互穿插，保持整個(gè)字結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)一致。圖2為鄧石如篆書對(duì)聯(lián)，將圖2和圖3兩幅篆書作品進(jìn)行對(duì)比，我們也可看出常贊春篆書也受清代鄧氏一脈諸家影響極大;筆法多變，剛?cè)岵?jì)，字形修長(zhǎng)，渾厚質(zhì)樸。

有史料記載常贊春篆刻技藝更為高超：“至若篆刻印章，壯年常與連襟太谷趙鐵山互刻相贈(zèng)，在二三分見方石印面翻寫篆文，無(wú)論朱文白文，一筆即成，觀者驚為絕技。惜身逢動(dòng)亂年代，作品難于流傳，今日散存者，寥寥無(wú)幾 ，常贊春在書法上的造詣，尤高于丹青印刻。古籀繆篆尤為精湛，時(shí)人謂：‘郭象升撰文，常贊春篆蓋，趙鐵山書丹;或常（贊春）之文，弟（旭春）書丹，趙（鐵山）篆蓋。為近代三晉之最。”[2]從圖1、圖3我們可以看出常贊春篆書中規(guī)中矩，法度嚴(yán)謹(jǐn)，因而我們可以猜測(cè)出他的印章篆法也應(yīng)該具有此特點(diǎn);但據(jù)記載常贊春沒有刻邊款的習(xí)慣，因而后世對(duì)其印章無(wú)法完全辨識(shí)，實(shí)屬遺憾。

常贊春的隸書學(xué)習(xí)漢碑名帖端正遒逸的《張遷碑》和疏蕩峻拔的《禮器碑》。圖4是上海中福拍賣有限公司2016年秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)上常贊春的一件隸書七言對(duì)聯(lián)，紙本，縱138厘米，每聯(lián)橫33厘米;“釋文：頗有文章窺賈誼，苦煩搜索秘昌黎。款識(shí)：如冰二兄大雅屬書，子襄常贊春集吳蓮洋傅青主詩(shī)句;鈐印：柞闬學(xué)人、常贊春印、子襄。”圖4隸書對(duì)聯(lián)雖然內(nèi)容較少，但我們對(duì)常贊春的隸書風(fēng)格卻是一覽無(wú)余，這副對(duì)聯(lián)取法《張遷碑》，運(yùn)筆多為方筆，起筆方整堅(jiān)挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法凝練。初看其作品難免有稚拙之氣，細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)行氣、章法的靈動(dòng)，方勁雄渾、沉著有力的筆力將《禮器碑》的飄逸靈活和《張遷碑》古拙合二為一，并展現(xiàn)出新的隸書風(fēng)貌，該隸書對(duì)聯(lián)也將常贊春端正樸茂的書風(fēng)顯露無(wú)遺。

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，因此一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)需要同一個(gè)時(shí)代的人去表達(dá)，作為文化藝術(shù)形態(tài)之一的書法，它的發(fā)展依托于整個(gè)時(shí)代的文化進(jìn)程，文化發(fā)展為它提供了基礎(chǔ)和環(huán)境，反過(guò)來(lái)，它又是文化進(jìn)程的具體展現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。常家這種儒商結(jié)合教育的方式正證實(shí)了“學(xué)而優(yōu)則賈”治家祖訓(xùn)的重要性。常贊春，不僅擅長(zhǎng)書畫篆刻及金石考據(jù)，同時(shí)是三晉著名的教育家、國(guó)學(xué)家和文學(xué)家，他的書法篆刻堪稱三晉一流，值得我們深入研究與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]常子襄得傅真山畫鴨索題賦此，此詩(shī)無(wú)紀(jì)年，見趙炳麟著.《趙柏巖集》下[M].廣西人民出版社，2001.09：243.

[2]高增德主編，晉商巨擘.《晉商·常氏文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005.12：361.