淺談“氣韻生動(dòng)”在繪畫創(chuàng)作中的作用

摘要：南齊人物畫家謝赫提出了品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)法則即六法，“氣韻生動(dòng)”這一美學(xué)內(nèi)涵是首當(dāng)其沖的命題，是中國美學(xué)思想的重要組成部分，在山水畫以及繪畫創(chuàng)作中有著深刻的體現(xiàn)，對(duì)中國藝術(shù)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。本文以“氣韻生動(dòng)”角度對(duì)繪畫創(chuàng)作的作用進(jìn)行探討如何創(chuàng)作富有“氣韻”的作品。

關(guān)鍵詞：氣韻生動(dòng);繪畫創(chuàng)作

南齊人物畫家謝赫在其著作《古品畫錄》中提出了關(guān)于品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)法則（“六法”），即“一氣韻生動(dòng)也;二骨法用筆也;三應(yīng)物象形也;四隨類賦彩也;五經(jīng)營位置也;六傳移摹寫也”。謝赫的“六法”論不但在中國的繪畫論史上占據(jù)著重要的位置，而且是中國美學(xué)思想的重要組成部分，特別是作為“六法”中首當(dāng)其沖的“氣韻生動(dòng)”對(duì)中國藝術(shù)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。

“氣韻”指畫家特定的情思、人品在畫面上的完滿的表現(xiàn)。藝術(shù)作品的氣韻體現(xiàn)了藝術(shù)家的人格素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也顯現(xiàn)出藝術(shù)家胸中“氣韻”與藝術(shù)格調(diào)。藝術(shù)作品格調(diào)的提升同時(shí)也是藝術(shù)家人品的提高和精神的升華，是“藝術(shù)家凈化后的心”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品非常重視藝術(shù)家的人格修養(yǎng)，如：“文如其人，畫亦有然”。

一、氣韻在山水畫中的表現(xiàn)

“氣韻”在山水畫中表現(xiàn)山水之氣，亦是山水畫的傳神之處，所以顧愷之說：“傳神寫照，正在阿堵中?！碑嫾以趧?chuàng)作中往往不求形似而追求神似。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》中有曰：“觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮。”這也正強(qiáng)調(diào)了山水畫傳神的重點(diǎn)所在。

董其昌在《畫旨》中便說“隨手寫出，皆為山水傳神”，顧愷之曰：“畫人最難，次山水，次狗馬。其臺(tái)閣一定器耳，難成易好，不待遷想妙得也”都說明了氣韻的作用，在山水方面，亦是對(duì)繪畫自身的一大發(fā)展。

張庚的《圖畫精意識(shí)·論氣韻》中，將氣韻與山水畫的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)綜合的敘述，并且以層次上的安排，曰：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者下矣。何謂發(fā)于墨者？既就輪廓，以墨點(diǎn)染渲暈而成者是也。何為發(fā)于筆者？干筆皴擦，力透而光自浮者是也。何謂發(fā)于意者？走筆運(yùn)墨，我欲如是而得如是也若疏密多寡濃淡干潤，各得其當(dāng)是也。何謂發(fā)于無意者？當(dāng)其凝神注想，流盼運(yùn)腕不意如是而忽然如是也。”

二、氣韻生動(dòng)與繪畫創(chuàng)作

在木心先生看來，寫實(shí)繪畫是將看到的每一樣?xùn)|西都一一畫出來，這就等于是打工，是一種缺乏詩意的存在，就好比你用心做了一大桌子的菜，最后卻沒有出味道。木心先生欣賞達(dá)芬奇，是因?yàn)樵谶_(dá)芬奇的作品《蒙娜麗莎》的肩后看見了“宋畫”的淵深以及雅馴，他欣賞塞尚，也并非是意在塞尚所苦心經(jīng)營的結(jié)構(gòu)，而是其逸筆草草，還有以及所謂的一種“味道”。我們俯向木心先生的小畫，我們并不是去欣賞其表現(xiàn)的“風(fēng)景”，而是去凝視水漬的變化，水漬因凝視而即刻變?yōu)榱藷o數(shù)的錯(cuò)覺，在錯(cuò)覺中，我們的目光開始去辨認(rèn)，去品讀其中的味道。這個(gè)“味道”即中國畫的氣韻，一幅作品有了味道即有了氣韻的存在，才是一幅完整的、好的作品。

“氣韻”的表達(dá)，中國畫創(chuàng)作中可以用“虛實(shí)相生”來加以體現(xiàn)，虛中帶實(shí)，實(shí)中帶虛，虛實(shí)完美結(jié)合才能更好地去體現(xiàn)藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)。把握虛與實(shí)的處理，給觀者留下充足的想象空間，使觀者產(chǎn)生無盡的聯(lián)想與想象，進(jìn)而豐富作品的內(nèi)涵與思想。

“氣韻”的表達(dá)，中國畫創(chuàng)作中也可用“藏與露”加以體現(xiàn)，在一幅作品中并不是將所有的物體一一清晰的表現(xiàn)出來，而是通過一些藝術(shù)的加工處理，藏露結(jié)合，如南宋繪畫大師馬遠(yuǎn)，在取景上善以偏概全、小中見大，只畫一角或者半邊景物以表現(xiàn)廣大的場景、空間，人稱“馬一角”。將復(fù)雜的景色給予高度集中的概括和提煉，在藏與露的完美結(jié)合下，使作品富有詩意，進(jìn)而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。

“氣韻”的表達(dá)，中國畫創(chuàng)作中更可用“計(jì)白當(dāng)黑”加以體現(xiàn)，在中國畫創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)留白，利用黑與白關(guān)系的對(duì)比去表達(dá)以及渲染布局，如山水畫中的云霧、水流等，減少構(gòu)圖過于滿而給人一種壓抑感，進(jìn)而使畫面的構(gòu)圖更加協(xié)調(diào)。如南宋繪畫大師夏圭，畫面簡潔洗練，較大的留白面積，將“計(jì)白當(dāng)黑”完美的利用，以邊角之景以及強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，以很少的景物來襯托畫面的意境，使作品更加富有生命力，凸顯藝術(shù)作品的“氣韻”。

三、結(jié)束語

綜上所述，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家將眼中之景到胸中之景最后落于筆間，沒有多余的筆墨，一幅完整的作品，氣韻是貫穿其中的，氣的走勢(shì)、流向以及韻味的表達(dá)，有了氣韻的作品才是有生命力的作品，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)更加注重“氣韻”的體現(xiàn)，創(chuàng)作出“氣韻生動(dòng)”的好作品。

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作者簡介：何龍，四川輕化工大學(xué)。