徽派盆景技藝進校園被接受狀況調查與分析

盧婷 陶麗

摘 要：針對“徽派盆景技藝進校園”被接受狀況展開調研，結果顯示被調查者接受意愿不強，其中“學生參與意識不強”“家長對傳統技藝的忽視”等影響著“徽派盆景技藝進校園”活動的開展。要實現真正意義上的“徽派盆景技藝進校園”，應與跨界思維、創新潮流相碰撞，融入技能型院校相關專業建設，與學校合作設立徽派盆景技藝傳承基地，主動培養學生徽派盆景藝術修養，將“徽派盆景技藝進校園”落到實處。

關鍵詞：徽派盆景技藝 進校園 認可度

? ? ? ?一、問題的提出

習近平總書記強調，“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”。目前，文化部聯合教育部舉辦的非遺相關培訓已達4萬余人，促進了大學與社區的互動，對于豐富學術積累、提升學科和專業建設水平、加強優秀傳統文化教育、增強文化傳承和創新能力意義重大。

徽派盆景技藝作為中華優秀傳統文化的組成部分，雖較早躋身于國家級非物質文化遺產，表面上風光無限，但由于環境的變化，在實際保護傳承過程中處處掣肘。徽派盆景技藝保護的關鍵在于傳承，傳承水平提高了，徽派盆景的表現力和吸引力才會增強。將徽派盆景技藝融入學校教育，不失為實現其可持續傳承創新保護的重要途徑。調查安徽蕪湖各級院校師生、家長對“徽派盆景技藝進校園”的接受程度、總體認可程度等，分析其面臨的困境，創新實現途徑，有利于為徽派盆景技藝融入校園并實現真正的傳承打下堅實的基礎。

? ? ?二、調查對象與方法

（一）被試

本次調研以安徽省蕪湖各區幼、小、中、大學學校的學生、家長、教師為研究對象，通過整體分層抽樣選取樣本，分發500份問卷，實際回收490份，有效問卷487份，有效率97.4%。問卷Cronbach's alpha系數是0.879>0.7，具有穩定性和可靠性。同時進行KMO和Batlett檢測，KMO統計量為0.731。

（二）工具

本研究的調查是在專家咨詢、資料查閱和集體討論基礎上自編的《“徽派盆景技藝進校園”被接受狀況調查問卷》為基礎;調查內容涉及被試的基本信息、對徽派盆景技藝的了解程度及了解途徑，對“徽派盆景技藝進校園”及其所面臨問題的認可程度，對為促進徽派盆景技藝真正進入校園所采取舉措的接受程度;調查數據采用SPSS20.0進行統計分析，主要方法包括方差分析、多重比較分析等。

? ? ?三、結果與分析

（一）“徽派盆景技藝進校園”接受意愿與被試的性別、文化程度、職業等因素的相關分析

1.“徽派盆景技藝進校園”接受意愿在性別上的差異。就“徽派盆景技藝進校園”對不同性別被試對象進行獨立樣本t檢驗，結果顯示p值為0.113>0.05，可知被試對象的性別與“徽派盆景技藝進校園”接受意愿無必然聯系。

2.對不同學校（或子女在不同學校、或在不同學校任教）的被試對象進行“徽派盆景技藝進校園”接受意愿的差異分析時，發現P值為0.011<0.05，說明“徽派盆景技藝進校園”接受意愿與不同學校存在顯著差異，其中幼兒園和小學愿意接受“徽派盆景技藝進校園”的人數所占的比重較大，分別占28.7%、36.9%。

3.不同文化程度對“徽派盆景技藝進校園”接受意愿分析。就“徽派盆景技藝進校園”，對不同文化程度人群進行方差齊性檢驗，結果顯示：Levene方差齊性檢驗統計量的值為4.485，Sig=0.001<0.05，方差不滿足方差齊性的前提條件。根據統計分析，文化程度按照高中及以下、專科、本科、碩士、博士及以上，對“徽派盆景技藝進校園”的接受意愿分別占11.2%、15.3%、14.9%、25.7%、32.9%，可見文化程度越高，越愿意接受“徽派盆景技藝進校園”。

4.“徽派盆景技藝進校園”接受意愿在職業上的差異。對不同職業人群進行“徽派盆景技藝進校園”接受意愿方差分析，結果顯示：P值為0.041<0.05，說明“徽派盆景技藝進校園”的接受意愿與不同職業也存在顯著差異。

（二）“徽派盆景技藝進校園”面臨問題分析

1.徽派盆景技藝了解程度分析。據有效數據統計，對于徽派盆景技藝，只有2.00%的被調查者非常了解，5.00%的被調查者比較了解，25.00%的被調查者只是有一點了解，32.00%的被調查者聽說過但不了解，還有36%的被調查者從未聽說過。由此可知，多數被調查者對徽派盆景技藝并不了解。

2.徽派盆景技藝了解途徑分析。通過數據顯示，由電視或網絡途徑了解徽派盆景技藝的人數占大多數，分別占30%、26%。而通過學校宣傳的方式了解的比例僅占10%。可見，“徽派盆景技藝進校園”尚需多方努力，讓更多的學生了解、欣賞徽派盆景技藝，任重而道遠。

3.參與“徽派盆景技藝進校園”原因分析。通過數據分析，248人次在參與“徽派盆景技藝進校園”活動是因為學校安排，215人次是打發時間。真正因興趣愛好或為提高修養的被調查者分別為165與170人次。可見，大多數學生對“徽派盆景技藝進校園”興趣不高，各級院校應花費更多的心思去培養學生相關藝術修養，而不是機械地安排學生完成相關任務。

（三）“徽派盆景技藝進校園”受阻原因分析

由問卷調查內容可知，不同人群對“徽派盆景技藝進校園”受阻原因認可程度有所不同。“學生參與意識不強”這一問題均值最大，達到4.10，表明該問題聚合程度最大;同時標準差和方差最小，分別為0.962、0.926，表明該問題離散程度最小。由此可知，調查對象對“學生參與意識不強”這一問題認可度最高;其次是“外來文化的沖擊”以及“家長對傳統技藝的忽視”，均值分別為4.04、4.01。相反，“政府保護和宣傳力度不夠”這一問題均值最小，為2.45，表明該問題聚合程度最小;同時標準差和方差最大，分別為1.458、2.125，表明該問題離散程度最大。

? ? ?四、促進徽派盆景技藝真正進入校園采取舉措的認可度分析

（一）不同人群對提升“徽派盆景技藝進校園”實效性所采取方式的認同度分析

通過樣本數據，得出提升“徽派盆景技藝進校園”實效性所采取方式的必要程度，進而用方差檢驗，調查研究不同人群對徽派盆景技藝教學活動形式的喜好差異，設自變量（zy）為學生、學生家長（包括企業人員、機關、事業單位人員、個體戶、農民、其他）和老師，因變量的預設取值：A1=利用現代信息技術等加強徽派盆景技藝的傳承力度、A2=開展徽文化專項交流活動、A3=組建徽派盆景技藝社團、A4=建設徽派盆景技藝名師工作室、A5=將徽派盆景技藝融入美術手工等課程。

由表（略）所示，A2=0.027<0.05，A4=0.035<0.05，這表示不同人群對開展徽文化專項交流活動、利用現代信息技術這兩種方式喜好差異顯著，而對建設徽派盆景技藝名師工作室、組建徽派盆景技藝社團、設立徽派盆景技藝研究與發展基地的喜好沒有明顯差異。由此可知，針對不同人群，開展“徽派盆景技藝進校園”活動形式時需要區別對待。

（二）“徽派盆景技藝進校園”自身改變的因素分析

探究“徽派盆景技藝進校園”活動自身應做哪些改變，預設取值：A=培養學生徽派盆景藝術修養，B=融入技能型院校相關專業建設，C=與學校合作設立徽派盆景技藝傳承基地，D=與跨界思維、創新潮流相碰撞。

a.值為1時制表的二分組。通過多重響應分析，有66.9%的調查對象表示徽派盆景技藝要真正進校園，首先應與跨界思維、創新潮流相碰撞;還有50%以上的調查對象贊同融入技能型院校相關專業建設，與學校合作設立徽派盆景技藝傳承基地;另有38.6%的調查對象認為應該培養學生徽派盆景藝術修養。

? ? ?五、提高徽派盆景技藝進校園接受程度的建議

（一）健全教育機制

升學的壓力相對影響了學生其他素養的培育，而以美啟德、以美育德正是“徽派盆景技藝進校園”的重要任務。因此，地方教育部門及學校應建立、健全相關長效機制，加強監督考核，協助“徽派盆景技藝進校園”的真正落實。只有上下各部門真心配合、穩步推進，在最廣泛范圍內帶動學生參與，真正培養學生興趣、提高學生藝術素養，“徽派盆景技藝進校園”活動才能收獲越來越多的“粉絲”。

（二）擴大宣傳范圍

當下，部分院校愿意接受“徽派盆景技藝進校園”，但僅囿于社團，社團外的多數學生則置身事外。而一些高中小學，主科老師因擔心學生“不務正業”，對“徽派盆景技藝進校園”極力排斥。當代徽派盆景技藝進校園活動面臨重重阻礙，被學生及家長接受程度不高。因此，相關部門應開展徽文化專項交流活動，在此基礎上利用現代信息技術等加強徽派盆景技藝的宣傳力度。同時教育機構亦可通過組建徽派盆景技藝社團、建設徽派盆景技藝名師工作室、將徽派盆景技藝融入美術手工課程等生動活潑的形式擴大徽派盆景技藝的影響力。使學生能學在其中、作在其中、樂在其中。

（三）創新傳播方式

當代非遺保護傳承普遍存在“剃頭挑了一頭熱”現象。相對其他非遺，徽派盆景技藝受眾并不少，但由于內外原因，保護傳承成果亦不理想。究其原因，徽派盆景技藝在傳承過程中缺乏創新思維，未通過創造“接地氣”新產品，實現自身的價值更新與審美轉化。因此，徽派盆景技藝相關傳承人應選取孩子們喜聞樂見的傳播途徑，如培養學生徽派盆景藝術修養，融入技能型院校相關專業建設，與學校合作設立徽派盆景技藝傳承基地，與跨界思維、創新潮流相碰撞等。同時，用多元化的傳播思維、工具和手段與時代遙相呼應，使“徽派盆景技藝進校園”活動更貼近學生，將傳統技藝與現代精神相結合，與青少年產生共鳴，使其樂于接受。

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