淺談山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承

張麗麗

【摘要】山西地區(qū)具有豐富的民間舞蹈文化資源。鳳秧歌作為山西民間舞之一，是山西民間藝術(shù)的結(jié)晶，也是我國民間舞蹈長廊中的奇葩。關(guān)于鳳秧歌的保護(hù)與傳承不僅是一個地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，更關(guān)系到民族文化的問題。本文希望通過以鳳秧歌為例的研究，對山西民間舞蹈的發(fā)展與傳承提出思路借鑒。

【關(guān)鍵詞】山西;民間舞;鳳秧歌

【中圖分類號】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

山西省因?yàn)槠洫?dú)特的地理自然環(huán)境和發(fā)展歷史，沉淀了深厚的民間文化資源，舞蹈藝術(shù)便是其中之一。鳳秧歌作為山西民間舞的代表者，藝術(shù)特點(diǎn)和審美價值折射著山西民間舞的藝術(shù)魅力。

一、山西民間舞的分類以及特征

（一）主要類型劃分

山西民間舞具有有講究的發(fā)展歷史，而且現(xiàn)存的舞蹈種類眾多。根據(jù)山西民間舞的地域特點(diǎn)，可以晉北、晉中、晉南[1]三種類型。

晉北舞蹈的代表是踢鼓子秧歌。踢鼓子秧歌的穿著、化妝類似于戲曲中的角色劃分，有生旦凈末丑。踢鼓子秧歌在進(jìn)行表演的時候，根據(jù)鼓點(diǎn)的指揮進(jìn)行，聽到鼓聲就開踢表演。

晉中主要有左權(quán)小花戲和秧歌舞。左權(quán)小花戲舞的道具主要是彩扇，表演過程中載歌載舞，并且有劇情講述，類似于小型歌舞劇。其他秧歌中代表性的有原平鳳秧歌、臨汾傘秧歌、汾孝地秧歌、侯馬白店秧歌等。

晉南的舞蹈代表是鼓舞。鼓舞還可以細(xì)分為為花鼓、腰鼓以及扇鼓等20余種。其中有代表性的有萬榮花鼓、絳州鼓樂、舞蹈鑼鼓以及威風(fēng)鑼鼓等。

（二）主要特征分析

發(fā)源于豐富的民間生活的山西民間舞具有較高的藝術(shù)價值。特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個方面。首先，山西民間舞是當(dāng)?shù)厝嗣裆睢趧印矍榈乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕钪匾獦?gòu)成;其次，山西民間舞具有較強(qiáng)的表演文化特點(diǎn)，通過豐富的肢體動作實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)力和生活基礎(chǔ)的有效結(jié)合，具有較高的表演藝術(shù)價值;第三，山西民間舞雖然以舞為主，但是在配樂上也具有地域特點(diǎn)，民歌民謠的加入，進(jìn)一步豐富了山西民間舞的地方文化特點(diǎn)。

二、鳳秧歌的藝術(shù)特色

（一）表演形式

鳳秧歌是發(fā)源于山西原平市北賈村的一種秧歌形式。鳳秧歌在舞蹈形式、道具使用以及歌曲演唱特點(diǎn)等方面獨(dú)具特色，在我國中國的秧歌舞蹈中具有鮮明的特色。鳳秧歌在當(dāng)?shù)刂饕糜谡職g慶新春佳節(jié)和廟會演出，形成了豐富的表演形式。

風(fēng)秧歌的表演形式主要分為三種，分別是過街秧歌、踩圈秧歌以及轱轆秧歌。過街秧歌主要用于街頭行走表演。由男女演員組成的秧歌隊(duì)排列隊(duì)，跟隨指揮者用水擦打出的音樂節(jié)拍進(jìn)行表演。女演員用手敲小鑼，邁著輕盈的舞步，邊舞邊唱，男演員頭戴具有特色的帽圈，手中敲著花鼓，邁著沉穩(wěn)的步伐。男女演員相互配合，穩(wěn)重和活潑相得益彰，展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力;踩圈秧歌是在固定的場所中進(jìn)行表演。表演者是扮演成一對老夫妻的男女演員和諸多女演員。這種表現(xiàn)形式以鼓點(diǎn)伴隨舞蹈開場，手持花扇的男主角逐一邀請出女演員，然后男演員開始領(lǐng)唱，女演員參與合唱，最后以男女演員合唱結(jié)束。這種表演形式將鳳秧歌所具有的民間文化特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致;轱轆秧歌強(qiáng)調(diào)的是演唱，整合前面兩種表演形式后，通過演唱表現(xiàn)故事情節(jié)，塑造人物形象，具有敘事和歌舞的綜合特點(diǎn)。

（二）角色扮演

鳳秧歌在表演中具有濃郁的敘事特點(diǎn)，所以角色扮演上也形成了豐富的表現(xiàn)形式。男演員的角色扮演最為豐富。在過街秧歌中，男演員頭戴特色草帽，腰間系著紅色的腰鼓;在踩圈秧歌中，男演員則戴的是白色氈帽，畫著滑稽的濃妝，衣服也和過街秧歌有所不同。和男演員多變的著裝不同，女演員的著裝相對比較固定，主要是梳著桃形劉海，頭戴鳳冠，身著彩服，腳蹬彩鞋，能夠營造出喜氣洋洋的歡樂場面。鳳秧歌中還有一些配角，豐富了表演形式，增強(qiáng)了敘事功能。主要包括頭上扎著兩個辮子的二小，滑稽可笑、妝容夸張的丑婆，衣帽都是藍(lán)色的瘋公子以及留著八字胡須，穿著長袍、披風(fēng)，帶著涼帽，腳蹬牛鼻子鞋的野太醫(yī)。

三、鳳秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國家政策的保護(hù)效果

隨著我國對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益重視，民間文化得到了保護(hù)和恢復(fù)。尤其是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》出臺后，非物質(zhì)文化作為我國寶貴的文化構(gòu)成得到了高度重視。鳳秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也得到了當(dāng)?shù)卣闹匾暎ㄟ^成立文化藝術(shù)社團(tuán)、提供專業(yè)學(xué)習(xí)場所等，為學(xué)習(xí)鳳秧歌表演創(chuàng)造了條件。當(dāng)?shù)卣€成立研究協(xié)會，對鳳秧歌發(fā)展歷史、審美藝術(shù)等進(jìn)行專門立項(xiàng)研究，提高了對鳳秧歌的認(rèn)識。與此同時，鳳秧歌的表演藝術(shù)也走進(jìn)媒體，走出地域限制，在電視綜藝節(jié)目、舞蹈大賽等場合展示出了蓬勃的藝術(shù)魅力，得到了更多人的喜愛。

（二）表現(xiàn)形式的推陳出新

從內(nèi)容上來看，隨著鳳秧歌知名度的不斷提升，舞臺表演的鳳秧歌越來越多。舞臺表演的鳳秧歌淡化了演唱部分，更加強(qiáng)調(diào)舞蹈部分的表現(xiàn)力。越來越多的專業(yè)舞蹈演員開始加入鳳秧歌的表演中，提高了鳳秧歌藝術(shù)表現(xiàn)力和動作專業(yè)化程度。

從風(fēng)秧歌的表演場地和表演時間來看，已經(jīng)不再局限于節(jié)慶或者廟會表演，健身廣場、專業(yè)舞蹈課堂等場所都有學(xué)練表演風(fēng)秧歌的身影。

從服飾、角色來看，風(fēng)秧歌表演中的角色著裝更加精致。女演員服飾更加鮮艷、設(shè)計(jì)款式更加講究，不僅增加了刺繡，還有兔毛設(shè)計(jì)，豐富了表演效果。男演員的服飾有的借鑒陜北的寬褲腿，用紅色綢布帽子代替了竹編、草編帽子，更加有質(zhì)感。上身的服飾也增加了云紋刺繡，更具民族特色。這些服飾變化，使鳳秧歌表演更加契合大眾審美習(xí)慣，有利于藝術(shù)形式的推廣和普及。

從舞蹈動作來看，為了增強(qiáng)舞臺表現(xiàn)效果，目前的鳳秧歌女演員的動作不斷豐富，左右動律動作不斷增加，前后動律動作更加夸張。男演員的敲鼓動作也開始多樣化，頭部的動作根據(jù)獨(dú)立表現(xiàn)形式。女演員的下半身動作也有了跳躍、跌步以及大十字步等形式，充分展示了女演員的輕巧、優(yōu)美;男演員的下半身動作跳躍更加豐富，增加了空間變化使舞蹈表演更加灑脫、有力。

四、鳳秧歌的保護(hù)與傳承

鳳秧歌的傳承最早的傳承人者是北賈村的李家，后來擴(kuò)大為但凡有此愛好的人都可以參加，但是隨著時代的變更，目前一些節(jié)目已經(jīng)失傳，善于自編自演者更少。關(guān)于風(fēng)秧歌的保護(hù)與傳承，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手進(jìn)行。

首先，政府部門要加大政策扶持力度，從舉辦文化藝術(shù)節(jié)、加大官方媒體宣傳力度、提供培訓(xùn)表演場所、為藝人交流學(xué)習(xí)提供支持等方面入手，為鳳秧歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大提供幫助。

其次，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校要充分發(fā)掘民間舞蹈資源的教育價值，將其融入課堂。邀請鳳秧歌表演者擔(dān)任教師，提高專業(yè)化的發(fā)展能力。小學(xué)、中學(xué)等以及其他普通院校可以組建第二課堂、藝術(shù)社團(tuán)等形式進(jìn)行鳳秧歌學(xué)習(xí)教學(xué)，為鳳秧歌傳承創(chuàng)造條件。

第三，要發(fā)揮民間力量在鳳秧歌保護(hù)和傳承中的作用，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用癯闪⑺囆g(shù)社團(tuán)開展各種演出。對在鳳秧歌表演藝術(shù)中成績突出者給予獎勵或者榮譽(yù)命名，保護(hù)和鼓勵民間力量積極投入到展示鳳秧歌藝術(shù)魅力、表演生命力的創(chuàng)作中。

參考文獻(xiàn)

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[3]張帆.山西民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護(hù)路徑[J].中國民族博覽，2018（4）：133-134.