石油題材的文學 石油文化的綠洲

基金項目：2017年度河西學院科研創新與應用校長基金項目“玉門石油文學研究”的階段性成果（編號XZ2017020）。

摘? 要：玉門因石油而興盛，也因石油文學及文獻的積淀而享譽全國。自西晉張華編修《博物志》以來，常有相關石油文獻的記載或引錄，更涌現出許多優秀的石油文學作品和作家。玉門石油文學作為中國石油文學的“搖籃”，其獨特的文學創作領域和情懷，為中國石油文學的發展奠定了基調。通過梳理玉門石油文獻、玉門石油史論、玉門石油文學等方面的流變，解讀玉門油田文學和石油搖籃文化建設的歷史軌跡，再現玉門石油文學的輝煌和中國石油文化的燦爛。

關鍵詞：玉門;石油文學;文獻研究;石油創作

作者簡介：朱建宏（1979-），男，漢族，甘肅臨澤人，現為河西學院文學院講師，主要從事中國現當代文學教學與研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26-0-02

玉門是我國石油工業的搖籃，自古以來就適宜人類居住和生產、生活。伴隨著玉門的石油工業發展，玉門油田在祁連山的雪水滋潤下形成了屬于自己的綠洲文化，也形成了諸多豐富多彩的石油文學作品。自西漢置玉門縣至今，有關玉門石油的記載不斷出現，玉門石油題材的創作層出不群。石油文學，興起于20世紀50年代，就是與石油相關的一種特殊的文學作品，所描寫的對象一般包括石油工業的發展、石油工人的生活、石油文化活動等。而玉門石油文學作為中國石油文學的“搖籃”，其獨特的文學創作領域和情懷，為中國石油文學的發展奠定了基調，這之后中國石油文學都圍繞著石油、石油事業、石油工人及其家屬等方面進行創作。如今，喧囂繁華了近半個世紀的共和國第一座石油城玉門，正在被荒涼蕭索的景象所籠罩，系統的研究和解析玉門文學及文獻資料，就具有突出的現實意義和借鑒意義。本文立足玉門石油挖掘文化魅力，從玉門石油文獻流傳記載、玉門石油史論著的整理出版、現當代玉門石油文學作品三個方面對玉門石油文學進行梳理分析，總結玉門石油文學的規律性特征。

一、玉門石油的文獻記載及流傳

細細翻閱中國古代文獻資料，就會發現許多相關玉門石油的記載。西晉張華編撰的《博物志》，南朝范曄所著的《后漢書·郡國志》，北魏地理學家酈道元所作的《水經注》，唐代李吉甫所撰的《元和郡縣志》和清朝趙學敏所輯錄的《本草綱目拾遺》等文獻記載表明，早在魏晉南北朝時代，玉門石油河一帶就被記載有石油，這說明古代人民已經對石油開始開采與利用了。石油被稱之為 “石漆”、“石油泉”、“石脂水”，這些記載也反映了古代人民對玉門石油的最初了解和認識。

玉門石油發現和利用的歷史悠久，諸多文獻資料為后人留下了值得炫耀的歷史。西晉文學家張華所著《博物志》卷二《異產》記載： “酒泉延壽縣南山名火泉，火出如炬。”延壽縣就是玉門市地區，南山為祁連山，火泉就是石油燃燒的現象。[1]這是現存最早記錄玉門石油的文獻資料，記載了玉門地區發現被稱為“石油”這一奇特物質的情景。南朝范曄所著的《后漢書·郡國志》對延壽縣（現今甘肅省酒泉市玉門一帶）①如下記載：“縣南有山，石出泉水，大如莒，注池為溝，其水有肥，如煮肉洎，永永，如不凝膏，燃之極明，不可食，縣人謂之石漆”。“石漆”是我國古人對石油的一種別稱。

唐李吉甫著《元和郡縣志》有云：“石脂水在縣東南一百八十里。”[2]“石脂水”就是帶有石性的油，玉門縣石脂水在縣東南180里處。宋代樂史編寫的《太平寰宇記》一百五十二卷肅州玉門縣條引闞因《十三州志》中，也有關于玉門石油的類似記錄。“石漆，延壽城中有山，出泉注地。”古代玉門境內用“石漆”點燈燃燒照明，遇水數滴就會烈焰迸發。

明清時期的一些文獻中，明確記載了酒泉周邊石油的特性與功用。清宣統元年編修的《甘肅新通志》載：“石脂水，即石油河，出肅州南山”。 《乾隆新編肅州志》②載：“赤金東南150里有石油泉”。又清抄本《玉門縣志》記載：“土產，石脂水”，“按古延壽縣地，在今赤金境內”。可見石油已經作為一種特產記載與史書文獻中了。漫長的封建社會雖然束縛了石油的產生發展，卻記載了古代玉門石油文獻的亙古流傳。

二、玉門石油史的整理出版或論著

伴隨著玉門油田的繁榮發展，玉門石油史相關整理出版持續升溫，陸續出版了一系列玉門石油相關史料和論著。這些石油和論著是玉門石油發展的歷史見證，也是玉門石油文化的綠洲沃土。一批批重要的書籍再現了當年玉門石油轟轟烈烈的發展變化，豐富了玉門石油人開拓進取的鐵人精神。這些作品蘊含著玉門石油人自力更生、艱苦創業、無私奉獻的開拓進取精神，印證著玉門石油勘探開發和建設發展的歷史軌跡，是重要的文化名片。

玉門油田初期的整理，主要有1954年張鳴所作的《人民的玉門油礦》，文中有這么一些話：“在甘肅省西部的戈壁灘上，有一座很大的石油城，那就是全國著名的玉門油礦”，“玉門油礦還有個別的油井使用抽油機抽油，抽油機工作的當兒，一上一下，好像人磕頭似的”。玉門油礦礦史編委會1962年編寫的《石油城-玉門油礦礦史》，是一部研究玉門油田礦史的重要書籍，以歷史的線索圖文并茂的再現了玉門油礦發展的面貌。此外還有《玉門油田》《玉門石油礦》等，這些書籍都取證歷史、留影亮相，給玉門石油歷史留下了光輝燦爛的時代印記。

二十世紀九十年代以來，玉門政府開始重視石油發展史料的收集整理，相繼出版了一些文史資料集。如1988年玉門石油管理局史志編纂的《玉門油礦史1939-1949》，對舊中國玉門油礦1939-1949年期間勘查、開發、發展的全過程進行了詳細的記敘。1993年玉門油田志編纂委員會編寫的《玉門油田志1939-1986》，對玉門石油開采、開發和發展歷史作了詳細介紹，如實記述了油田各項事業的本末沿革，同時還對油田有貢獻、有影響的已故人士進行立傳。1999年政協甘肅省玉門市委員會編纂的《玉門文史資料第1-4輯》，多角度、多側面展現了玉門及玉門石油的歷史風貌。

進入二十一世紀，玉門石油相關史料和論著大量涌現，如《玉門史話》《石油搖籃·記憶》，特別是2014年甘肅人民出版社出版的王璞的《玉門歷史考古》，介紹了玉門境內相對保存完整的漢長城遺址，砂鍋梁青銅遺址，昌馬石窟壁畫和造像藝術，以及玉門石油“老一井”等重要歷史文物遺跡，或考證，或隨筆，零散匯集成文，值得關注。

在玉門快速發展的關鍵時刻，玉門本土成長起來的作家王新軍帶著感情，深入一線，收集資料，完成了反映玉門二次創業歷程的長篇報告文學《風舞玉門—玉門市資源型塵世轉型發展大記實》，書中介紹了玉門與中國石油的淵源、玉門與中國石油的古老傳說，重點講述了玉門石油的發源和興盛，讀來令人振奮。“祁連巍巍，疏勒浩浩。悠悠玉門，百年油流。”玉門人帶著“愛國、創業、求實、奉獻”的鐵人精神和豪邁的激情奔赴祖國的四面八方，為中國石油工業建立了不朽功勛。作者用飽含文學色彩的辭藻，描繪著玉門，講述著玉門石油的故事，表達了作者對玉門深切情感。

三、現當代玉門石油文學作品

玉門現當代石油文學以油田信天游形式的“石油民歌”開始，歷經李季、李若冰、曹杰等人的推動，現已形成以玉門石油為主題，詩歌、散文、報告文學、小說等不同體裁的特色作品。石油文學作家們關注時代與企業的發展、深入職工生活、書寫職工情懷的優良傳統，以文學的多樣體裁，讓人從石油的角度體察時代之脈，也從時代的高處觀察企業之貌。玉門石油文學堅守著這塊陣地，為工人發聲、為勞動者歌唱，玉門石油精神在文學作品中閃耀著灼灼光華。

石油人熱愛生活，在戈壁荒原上抒寫著豪邁情懷。“蘇聯有巴庫，中國有玉門。凡有石油處，皆有玉門人。”這是當代著名詩人李季贊頌我國石油工業《玉門頌》中膾炙人口的著名詩句。李季是我國石油詩歌的奠基人，在中國石油詩壇上創造了一個奇跡。他的成名之作《王貴與李香香》、長詩《生活之歌》和短詩集《玉門詩抄》《玉門詩抄二集》等，書寫著玉門社會主義石油工業建設，展示著深邃的詩意真情，讓讀者看到了作者在現實主義石油工業上的理想追求和精神高度。

中國油田石油文學五十年的當代作家，最早入祁連，進玉門的石油文學人還有小說作家曹杰和散文家李若冰。其中，曹杰是創作新中國第一篇以石油工人為題材的小說作家，寫于1955年的《石油基地的一天一夜》，發表于同年的《甘肅文藝》，這是曹杰在玉門油田高臺上立起的石油文學的守望塔。曹杰從玉門鉆井隊打雜小工干起，鉆井生活的豪邁氣概震顫著他的心靈。從1954年至1961年的時間里，曹杰圍繞玉門油田寫下了諸多作品。讀曹杰石油題材的作品，就好像讀新中國文學史。“看鉆塔高高豎起，從傾斜的大坡底處看，他們和祁連山一樣巍峨;那些巨無霸的大馬力柴油機，一臺臺像蹲獅臥虎，怒吼噴煙，聲震百里;要是夜間，月照祁連，天上星辰在雪山上閃爍，而地上燈火流溢飄動。”[3]曹杰的小說作品還有《春到油礦》等，都是目前玉門石油文學作品的佼佼者。

八十年代，玉門石油管理局編寫的《玉門石油詩選》，讓玉門詩給中國詩壇提供了豐富的經驗。玉門油田回憶錄編委會編寫的《往事縈懷話玉門》是一本紀念玉門油田開發五十周年的回憶文集，共收錄回憶文稿67篇。其中有孫越崎、靳錫庚等一批石油工業老前輩的文稿，有石油詩人李季的夫人李小為“根深才能葉茂”的回顧文章，還有老工人陶福興、散文家李若冰等的回憶文稿，從此書中可以看到玉門油田的工作、生活情況和玉門油田發展的大致脈絡。他們為石油能源放歌，為石油生活放歌。此外1989年鴻平所著的長篇小說《春風初度玉門關》，也描寫了中國石油工業初創時期的人物、事件及歷史風貌。

2001年石油詩人湛社琴的詩集《大漠魂》第三輯“油海放歌”中，我們再次看到玉門六十年代的“石油史詩”。《金色記憶：中國石油60年文學作品選編》收集了建國60年來石油題材的優秀文學作品，藝術地反映了玉門石油文化的主旋律。2010年關曉紅《金色記憶：中國石油60年文學作品選編》，收集了建國60年來石油題材的優秀文學作品，選編中就有很多體現玉門石油的作品，如詩歌《玉門新建石油城》《石油河源》、散文《這第一的石油城》《尋找鐵人足跡》、紀實報告文學《石油搖籃》《石油河之魂》等。這些文學作品反映了玉門石油文化的變遷，體現了玉門石油人艱苦生活的生活。

總之，閱讀石油作家創作的文學作品，深感文學精神與時代精神的傳承，石油是創作者取之不盡的題材，也是創作者共同表達的文學主題。盡管玉門石油文學輝煌的歷史短暫，也缺乏文學藝術上的美感。[4]但是不可否認，玉門石油文學記錄了玉門歷史社會的變遷，促進了玉門鐵人精神的傳播，豐富了玉門地域文化的內涵。探索舉辦玉門石油文化的論壇活動，進一步展示玉門石油文化的獨特魅力就顯得尤為重要。作為中國石油文學“搖籃”的玉門石油文學，必將體現出中國石油工人的原始精神風貌，必將作為中國石油文化的重要組成部分而永放光芒。

注釋：

①宋代樂史 《太平寰宇記》卷一五二 “隴右道三·肅州·酒泉縣”;清抄本《玉門縣志》（年次未詳）云：“按古延壽縣地，在今赤金境內。

②《乾隆新編肅州志》是清代乾隆二年（公元1737年）甘肅所修的34部州志之一，在《重修肅州新志》基礎上篡修而成。

參考文獻：

[1]楊永生，李玉林.火燒溝與玉門歷史文化研究文集[M].蘭州：甘肅文化出版，2015（12）：528-529.

[2]楊曉斌.現存幾種玉門縣_市_志的對比研究[J].中國地方志，2012（10）：55-56.

[3]楊文林.中國油田的守望者——石油文學人曹杰[J].地火，2003（4）：116.

[4]范豫魯.論中國石油文學的演變[J].地火，2003（4）：116.