批判性思維在語文閱讀教學(xué)中的培養(yǎng)路徑

【摘 要】批判性思維是人類思維能力發(fā)展到高級階段的表現(xiàn)，是一種嚴(yán)密的、全面的、自我反省的思維。它使思維明晰化并促進(jìn)思維向前推進(jìn)。當(dāng)下的中學(xué)語文閱讀教學(xué)，忽視了對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，影響了學(xué)生更加開放而深入地對問題進(jìn)行思辨，因此在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維尤為重要。具體實踐中，教師可以嘗試運(yùn)用質(zhì)疑法、辯論法和討論法來培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】課堂;閱讀教學(xué);批判性思維;培養(yǎng)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）67-0029-03

【作者簡介】陸瑢，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300）副校長，高級教師。

當(dāng)下的中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生常常存在著這樣的思維狀態(tài)：滿足現(xiàn)成答案、被動順從教師、對問題不求甚解、對結(jié)論盲目附和……這與日常教學(xué)中學(xué)生習(xí)慣聽教師講授、一味信標(biāo)準(zhǔn)答案有很大關(guān)系。多年來，教師教學(xué)時常常讓學(xué)生死記知識要點和標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)。

當(dāng)下，國內(nèi)外教育越來越多地關(guān)注、重視批判性思維，不少國家都認(rèn)為它是21世紀(jì)高素質(zhì)人才應(yīng)該具備的核心能力之一。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，學(xué)生要“運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識”。可見，在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維尤為重要。

一、批判性思維的內(nèi)涵及特點

批判性思維的英文是“Critical Thinking”，近義詞是“獨立思考、理性思考、邏輯思維”。美國伊利諾伊大學(xué)教授羅伯特·艾尼斯將“批判性思維”定義為：“批判性思維是一種合理的、反思性的思維，它決定了人應(yīng)該信什么和做什么。”由此可見，批判性思維是人們?yōu)檫x擇信什么（知識、信息、觀點、理論等）而進(jìn)行綜合、分析、評估的高階思維。

從某種意義上來說，批判性思維就是一種慎思明辨的能力，是對歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實現(xiàn)象持有一種審視、分析、聯(lián)想、鑒定的思維方法，它要求人們具備求真、求知、開放、公正的思維品質(zhì)。

實質(zhì)上，批判性思維是人類思維能力發(fā)展到高級階段的表現(xiàn)，是一種嚴(yán)密的、全面的、具有自我反省特征的思維。它并不是簡單的批評和挑剔，更不是否定一切，它的目的是使我們的思維條理化并促進(jìn)思維向前推進(jìn)。

與其他認(rèn)識活動相比，批判性思維具有以下三個特點：一是反思性。在思維過程中，具有批判性思維的人會不斷地分析解決問題所依據(jù)的條件，并反復(fù)驗證業(yè)已擬定的結(jié)論，進(jìn)而作獨立的思考和個性的判斷，不為情境性的暗示所左右，不害怕與群體意見相左，也不會人云亦云。二是嚴(yán)密性。具有批判性思維的人都具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，絕不會草率地分析、倉促地評判。他們思考問題時條理清晰，方向明確，會透過表面現(xiàn)象，不懈地探索事物的本質(zhì)。他們在紛繁復(fù)雜的情形中，能分清主次詳略、明確先后順序、梳理因果關(guān)系，從而在證據(jù)充足的條件下推導(dǎo)出結(jié)論。三是全面性。具有批判性思維的人對自己或他人的思維會進(jìn)行全方位、多角度、公正客觀的審視，不會斷章取義或以個人的愛好來加以取舍，進(jìn)而擺脫主觀的偏見和先入為主的成見。他們會不斷地對自己或別人的觀點、結(jié)論等加以審視，看其符合事實與否，解釋合理與否，根據(jù)充分與否，分析全面與否，然后再決定采納或拒絕。

二、語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的路徑

1.引導(dǎo)學(xué)生在“可疑之處”勇于質(zhì)疑。

古人云：“疑是思之始、學(xué)之端。”教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，要讓他們能夠做到：不論是別人的觀點還是自己的觀點，都要敢于或勇于多追問：“這是真的嗎？”“為什么這么說？”教師要善于將學(xué)生的閱讀姿態(tài)由傳統(tǒng)的欣賞者姿態(tài)引向解讀者姿態(tài)，這是提升思維品格的一大突破。

比如，在分析《林黛玉進(jìn)賈府》一文時，黛玉關(guān)于“可曾讀書”的回答前后不一致——回復(fù)賈母時說“只剛念了《四書》”，而應(yīng)答寶玉時卻變成了“不曾讀，只上了一年學(xué)，些許認(rèn)得幾個字”。筆者適時地提出了這樣一個疑問：為什么黛玉面對同一問題的回答前后不一致呢？是她在說謊嗎？學(xué)生展開了討論：有學(xué)生說黛玉回答賈母時是因為初進(jìn)大觀園，不想被眾人瞧不起;有學(xué)生說黛玉回答寶玉時是因為知道寶玉不喜歡讀書，故意投其所好;但有學(xué)生立即反駁說如果說黛玉要投寶玉所好，賈母當(dāng)時也在場，按照常情，初來乍到的黛玉要想在賈府立足，即便要討好也該討賈母歡心才是。

討論至此，筆者啟發(fā)學(xué)生，再次細(xì)讀課文，找找黛玉“變化”的原因。學(xué)生在文本中尋找“來龍去脈”，終于找到了緣由，即賈母回應(yīng)黛玉問“姊妹們讀何書”時說過的女兒家“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了”這幾句話。學(xué)生終于恍然大悟。其實黛玉表面上回答了寶玉的問話，實際上是對先前回答賈母問話時自己“不小心失誤”的“有心彌補(bǔ)”，由此可見，黛玉初入賈府時“步步留心、時時在意”的心理狀態(tài)。教師在教學(xué)中“于有疑處質(zhì)疑”的示范，無疑是對學(xué)生今后閱讀文本時逐步做到勇于質(zhì)疑的一種鼓勵。

2.組織學(xué)生對“不同觀點”進(jìn)行辯論。

在閱讀教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成善于“批判自己觀點”以及“批判對方觀點”的思維習(xí)慣。具體做法是，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集資料，分析不同判斷、結(jié)論的好壞，最后綜合判斷，選出自己認(rèn)為的最好的判斷、結(jié)論。當(dāng)然“批判”不能與“指責(zé)”“詆毀”“謾罵”等同，所謂“批判”，意味著雙方平等的交流，是一種平行、平等、民主、真實、積極的交流。

比如，在學(xué)習(xí)完蘇洵《六國論》一文后，學(xué)生毫不猶豫地接受了作者蘇洵的觀點——六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。如果用傳統(tǒng)的教法來衡量，這樣一篇課文的教學(xué)任務(wù)似乎應(yīng)該完成了。但是這樣的課文教學(xué)，從培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的角度來說，做得還很不夠。于是，在常規(guī)教學(xué)流程結(jié)束之前，筆者提出了這樣一個問題：同學(xué)們，結(jié)合你所了解的戰(zhàn)國時期的歷史，你認(rèn)為六國滅亡只是由于“賂秦”嗎？蘇洵為何認(rèn)為“六國破滅，弊在賂秦”呢？問題提出后，學(xué)生熱烈討論，紛紛“引經(jīng)據(jù)典”，從歷史書籍，談到武俠小說，甚至說到相關(guān)的影視劇。

此時，筆者將蘇軾的《六國論》、蘇轍的《六國論》印發(fā)給學(xué)生課后閱讀，進(jìn)一步提出問題：六國的滅亡原因真的是眾說紛紜、莫衷一是，就連蘇家父子三人也是各執(zhí)己見，你又如何看待他們?nèi)说挠^點呢？你到底認(rèn)同誰的觀點呢？接下來的一節(jié)課上，筆者讓學(xué)生根據(jù)自己對三位作家文章觀點的認(rèn)同情況組成三個“陣營”進(jìn)行辯論。在“唇槍舌劍”中，大家對自己的觀點和對方觀點都進(jìn)行了更理性的思考，對六國滅亡的問題也就有了更深入、全面的認(rèn)識了。可見，這樣的一堂辯論課，對培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維能力無疑是很有益的。

3.倡導(dǎo)學(xué)生在“意見相左”時換位思考。

語文教學(xué)中的文本閱讀是學(xué)生的個性化行為，因而教師要珍視學(xué)生對文本獨特的感受、體驗和理解，不應(yīng)以自己的分析來完全代替學(xué)生的閱讀和思考。教師要積極倡導(dǎo)多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，要特別注重培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，不要苛求每一個問題都有“統(tǒng)一答案”。

比如，在分析《雷雨》（節(jié)選）一文時，筆者提出這樣一個問題讓學(xué)生討論：周樸園對魯侍萍的感情是真還是假？贊成周樸園對魯侍萍的感情是假的學(xué)生占了絕大多數(shù)，只有一小部分學(xué)生猶猶豫豫地認(rèn)為周樸園對魯侍萍的感情是真的。贊成假感情的學(xué)生不假思索地回答：周樸園自私、陰險、無情、虛偽，并找出了文中對周樸園眾多的言行描寫，以此證明他對魯侍萍的感情是假的。贊成真感情的學(xué)生似乎“證據(jù)不足”，面對“一面倒”的形勢，如果教師簡單總結(jié)，勢必陷入對作品中的人物進(jìn)行“貼標(biāo)簽”的膚淺分析之中，不利于學(xué)生的批判性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

筆者改變了策略，讓贊成假感情的學(xué)生加入贊成真感情的學(xué)生的陣營，大家再一起來仔細(xì)閱讀文本，為贊成真感情的學(xué)生尋找證據(jù)。經(jīng)過深度閱讀，學(xué)生找到了許多在閱讀中被忽略的細(xì)節(jié)，比如周樸園與魯侍萍交流在無錫的生活時說“那時候我記得我們還沒有用洋火呢”，其中的“我們”可見周樸園對兩人這段美好歲月的留戀……通過討論，學(xué)生逐漸意識到：周樸園對魯侍萍的感情假中也有真，要正視人性的復(fù)雜性。由此可見，若學(xué)生能真正地“入書”，與作者、文本中的人物產(chǎn)生共鳴，就會生發(fā)出更加客觀的閱讀評判。科學(xué)的閱讀分析應(yīng)該是冷靜的、理智的、不帶成見的。

朱光潛在《談美書簡》中說：“所謂持‘批評的態(tài)度去讀書，就是說不要‘盡信書，要自己去分判書中何者為真，何者為偽，何者為美，何者為丑。”培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，教他們學(xué)會質(zhì)疑與獨立思辨——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，把一切都放在理性的天平上來考量。這就該是語文教師教給學(xué)生的一種終身受益的思維品質(zhì)和能力。<＼＼ysc02＼工作盤 （D）＼邱＼江蘇教育＼中學(xué)＼06＼KT1.TIF>