時(shí)間與空間的沖阻與錯(cuò)位

藍(lán)之涵

摘要：溫詞《菩薩蠻》中時(shí)間與空間的沖阻與錯(cuò)位實(shí)現(xiàn)了迷幻虛空的意境，詞人運(yùn)用空間詞和焦點(diǎn)的移動(dòng)將詩(shī)歌的時(shí)間與空間進(jìn)行了重組與分割。時(shí)空匹配的矛盾化加深了詞境的不確定性，通過(guò)虛實(shí)的呈現(xiàn)豐富了詞境的朦朧與寂冷。

關(guān)鍵詞：菩薩蠻；溫庭筠；時(shí)間；空間；虛實(shí)

溫庭筠詞收錄在《花間集》有66首，其中有菩薩蠻第14首，尤能代表溫詞的特色與風(fēng)格?！靶∩街丿B金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。照花前后鏡?；娼幌嘤?。新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣?！?語(yǔ)詞文綺迷蘿，境意幽澀曲婉，詞的節(jié)奏，綿密有致，所描繪的景象不過(guò)是極簡(jiǎn)的動(dòng)態(tài)畫面，但詞所囊括的時(shí)空深邃兼有螺旋式的動(dòng)態(tài)感。較于他詞而言，如《望江南梳洗罷》詞境始大，此詞境界并非開闊，卻多添了遂深幻秘之感。

詩(shī)詞多因篇幅字?jǐn)?shù)限制，難以花費(fèi)大段筆墨營(yíng)造氛圍，常常用意象所固有的聯(lián)想輻射或是直接抒情的情景共振帶出詩(shī)詞背后的氛圍或是基調(diào)。如落紅連愁，月輪接幻，意象是一種藝術(shù)通像，色彩聲音因其更具形象性從而更易開啟畫面感的觸紐，助于意境營(yíng)造。

反觀此詞，描摹閨中之怨以淡寫濃，并非著力于意象的輻射和情感的渲染，卻用時(shí)間與空間的沖阻和錯(cuò)位描繪了虛實(shí)相生之感。從時(shí)間空間的關(guān)系而言，時(shí)間與空間常常是統(tǒng)一的，空間的位移伴隨著時(shí)間的流動(dòng)，空間所帶有的動(dòng)感更為強(qiáng)烈，我們常常將空間位移的停止自動(dòng)歸為意識(shí)中的靜止。當(dāng)時(shí)空的組合突破了原有的認(rèn)知，時(shí)空的紊亂催生了虛與幻的形成?？臻g感覺(jué)往往是由頭腦所形成的畫面反射性聯(lián)動(dòng)的，該詞中的空間方位與位移主要由兩種要素形成一為空間詞，如“重疊”，“前后”，“交相”，“雙雙”等詞；二為畫面對(duì)焦的對(duì)象發(fā)生改變從而產(chǎn)生空間的移動(dòng)，即焦點(diǎn)的游離，整首詞的移動(dòng)順序大略為“小山”-“鬢”-“腮”-“眉”-“花”-“鏡內(nèi)”-“羅襦”-“金鷓鴣”。焦點(diǎn)的移動(dòng)并非是單一的位移和同一的視角，聚焦的時(shí)間也是各有差異。

整首詞以旁觀的視角來(lái)進(jìn)行描摹，因此詞人在畫面的布局，時(shí)空的構(gòu)建中布置了多處精巧的漩渦將旁觀者一同卷入這空寂迷蒙的幻境中，在詞意情感的表達(dá)中，突破了感同身受的主客情感共振，更多的是巧設(shè)機(jī)關(guān)連同意境使觀者一步步接近秘的核心又不多著一字，盡顯風(fēng)流。

首句“小山重疊金明滅”小山一詞的實(shí)意被考證多次也有多種猜想，無(wú)論是實(shí)意抑或是喻意，從符號(hào)學(xué)的角度而言這個(gè)符號(hào)背后所具有的符碼即是小山交錯(cuò)的綿巒，山的存在是靜止的畫面連同時(shí)間在認(rèn)知中被凝固，這一情境是從一個(gè)較局部的角度進(jìn)入的，“金明滅”三字用明滅的金色將前面阻滯的時(shí)間沖破，明滅的剎那火花將畫面的靜態(tài)破除，金色過(guò)于曝露，一處“滅”字剝離其多數(shù)耀色，半明半暗伴著清灰小山，幽澀之境撲入眼鼻。第二句的“鬢云欲度香腮雪”幾近艷麗之辭，畫面被放大，距離被拉近，人面的姝妍飽滿了鏡頭，欲度二字實(shí)為神來(lái)妙筆，不僅切割了畫面的先后，更在于其對(duì)空間背后的時(shí)間的延緩，“欲”詞婉轉(zhuǎn)綿柔，將取未取，形成了兩處畫面的弧狀過(guò)渡，一眼可見的人面通過(guò)焦點(diǎn)的移動(dòng)與時(shí)間的延長(zhǎng)自生了一種慵懶質(zhì)感和前后層次。

“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”應(yīng)視作一句而讀，懶是內(nèi)在情感詞，這種懶意并非是外在客觀的鑒定，而是內(nèi)心的懶意頹意叢生，無(wú)“悅己者”的空冷自然生成這般慵懶姿態(tài)，“懶”，“弄”，“慢”三詞都是使得時(shí)間延長(zhǎng)的暗紐，一個(gè)起字又使得前后句的空間形成了分裂，前句成為了“靜態(tài)的躺著”；后句敘說(shuō)了一系列動(dòng)作，潛意識(shí)會(huì)將更多的時(shí)間分配到動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，但又因欲度的延時(shí)以及“香腮雪”這長(zhǎng)時(shí)聚焦于一處極美的描繪，使得接受者的一部分意識(shí)焦點(diǎn)依然朦朧籠罩在女性的容顏上，回味與錯(cuò)覺(jué)就在這個(gè)時(shí)空段引發(fā)：兩個(gè)畫面明暗波動(dòng)著進(jìn)行?？臻g與時(shí)間的錯(cuò)亂引發(fā)了迷幻的漩渦。最后單字一個(gè)遲字，將詩(shī)中度過(guò)的時(shí)間從一個(gè)主觀感覺(jué)移至客觀，收束了上句的人面桃花，將思維移至理性的現(xiàn)實(shí)。

“照花前后鏡”一句是詞中迷離虛幻的鼎盛，簪花于發(fā)后因一面鏡子看不到腦后的景象，取兩面鏡子前后照應(yīng)。《華嚴(yán)經(jīng)·論法界緣起》中說(shuō)“猶如眾鏡相照，眾鏡之影，見一鏡中，如是影中復(fù)現(xiàn)眾影，一一影中復(fù)現(xiàn)眾影，即重重現(xiàn)影，成其無(wú)盡復(fù)無(wú)盡也?！睙o(wú)窮盡的鏡象的重重出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了空間的累加，而這些空間的人與花又會(huì)有怎樣的幻象都將是未知的狀態(tài)。反觀初始的空間：空落的空間里出現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)意識(shí)的鏡像自我，以多見少，悲愴與迷離在這虛實(shí)幻境里翻滾。鏡的位置是固定的，其他空間幻象的出現(xiàn)都是在鏡中出現(xiàn)，由此這些疊加的無(wú)窮的空間也是被固定在一處縱面上，縱面從畫面意義而言可做“深”解，深的符碼又融入詞境的內(nèi)涵中，詞境的幽澀與涵納也由此被昭示。“花面交相映”的復(fù)雜性更上一層樓，將無(wú)窮空間的疊加又增添了一層花與面在同一空間交疊含義?？臻g的層疊，一是形成了詞境的深度，如同“庭院深深深幾許”但是庭院的深是有所止境的，鏡像的循環(huán)卻是無(wú)底的，虛象里花與面的滿和實(shí)象中花與面的單薄又產(chǎn)生了強(qiáng)烈的矛盾撕破了虛境成為了現(xiàn)實(shí)存在的悲涼。二花與面的交疊自然形成了“花”與“面”兩個(gè)符號(hào)的對(duì)比，對(duì)比又將注意焦點(diǎn)移開時(shí)間流逝，實(shí)現(xiàn)了假性的靜止，此層面的靜止和其他鏡像空間的時(shí)間流逝產(chǎn)生了沖阻和分裂。這個(gè)角度的解讀似乎對(duì)詩(shī)意并非有很大的助力，但是客觀者的感知有所延伸與銳化，他們已然準(zhǔn)備去探究更深層的詩(shī)詞核心的時(shí)候“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”將詞匆匆做結(jié)，詞意又回轉(zhuǎn)到普通的物體描述上去，避之不談似乎阻斷了詩(shī)詞的深度，卻用多歧義的“雙雙”“金鷓鴣”等詞進(jìn)行暗示，詞意后千絲萬(wàn)縷的信息又將客觀者的思維進(jìn)行無(wú)限的發(fā)散。

擺脫了空閨身份的閨閣詞，將看客的情感分裂為多個(gè)，“空閨者”，“敘述者”，“看客”對(duì)這些不同角色的情感與際遇揣摩便將整個(gè)情感洪流轟轟烈烈地混冗，最終形成詩(shī)境的一種朦朧與迷幻感，而多角色的不確定體驗(yàn)聯(lián)合著時(shí)空的沖阻，加大了矛盾，成就了詩(shī)詞的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]左其福，談寶麗. 論花間詞的色彩與情感[J].中國(guó)韻文學(xué)刊.2009（02）.

[2]袁行霈. 中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社，1987.

[3]張 筠.溫庭筠 < 菩薩蠻 > 十四首新探[D].西北大學(xué).2005