“徐雷約架”事件中公共理性失范問題分析

邵文娜 薛紅衛

“徐雷約架”事件中公共理性失范問題分析

邵文娜 薛紅衛

（河南理工大學 體育學院，河南 焦作 454100）

“徐雷約架”事件，曾在社會各界引發了關于傳統武術的熱議，造成社會公眾對傳統武術的誤解。運用文獻資料法、專家訪談法對該問題進行研究，以期能夠完善對傳統武術的研究，推動傳統武術的進一步發展。結合該社會熱點問題，運用了公共理性、外部性等相關理論，對社會大眾、第三部門、政府在該事件中公共理性失范問題進行分析，找出這三個主體公共理性失范的表現和原因，為三個相關主體的行為提出建議，認為政府以及第三部門應發揮其應有職能，助力傳統武術的良性健康發展。

徐雷約架；傳統武術；公共理性失范

發生在2017年4月份的“徐雷約架”事件震驚了整個武術界，也引起了各大媒體的爭相報道。繼2012年的“閆芳隔空打人事件”后，傳統武術再一次因為民間私斗而被推到了輿論的風口浪尖上。整個事件經過發酵后，引發了社會各界對傳統武術發展的深層關注。本文以“徐雷約架”事件為緣起基，結合公共理性、政府治理、外部性等理論，對“徐雷約架”事件背后的公共理性失范問題進行分析。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

“徐雷約架”事件下社會不同層面公共理性失范問題。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

在2017年11月下旬，以“徐雷約架”“徐曉東”“傳統武術”為關鍵詞進行搜索，共搜索8篇相關文獻，其中符合需要的6篇，以“公共理性”為關鍵詞進行搜索，找到2篇很符合需要的文獻。通過對相關資料的查閱與歸納學習，借鑒前人的研究方法與成果，從而了解“徐雷約架”問題的發展過程和研究現狀，發現盡管諸多學者對這個問題認識不同，但基本都持否定態度。通過對資料的研究力求全面、正確的了解“徐雷約架”事件中公共理性失范問題。

1.2.2 專家訪談法

口頭訪問2名體育熱點研究專家，綜合他們對“徐雷約架”事件的認識，了解他們對“徐雷約架”事件的看法，把握輿情走向。

2 結果與分析

2.1 傳統武術公共理性失范及其表現

公共理性是現代民主國家得以存在和發展的基礎要素，顧名思義，公共理性是公民的理性[1].正如當代著名政治哲學家羅爾斯指出的那樣，“公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目標是公共善，此乃政治正義觀念對社會之基本制度結構的要求所在，也是這些制度所服務的目標和目的所在[2]。

傳統武術發展中的公共理性失范是理性失范在傳統武術這一特定公共領域的特殊表現，它根源于當前傳統武術片面追求普及推廣、經濟效益，而忽視傳統武術的本質魅力。就我國目前的情況來看，公民理性、社會理性、政府理念理性在服務于傳統武術的發展過程中都存在著一定的問題。理性失范是傳統武術快速發展時期較為普遍的狀態，需要社會各界人士協力去糾正、理順。

2.1.1 社會大眾理性失范

在傳統武術發展過程中，公民理性失范表現主要有以下兩點：一是誤信不實消息，成為傳統武術神秘化、虛擬化的推手；二是放任自己成為旁觀者，不加辨別的傳播相關消息或對其關注日益淡漠。一般民眾對傳統武術的認識存在嚴重的兩極化傾向，比部分人持“武術無用論”，一部分人狂熱癡迷于武俠小說描述的武術世界中。這兩種態度都是不可取的，公眾應科學辯證看待傳統武術，為傳統武術的發展創造更健康的社會輿論氛圍。

2.1.2 社會理性失范

圖1 20歲及以上人群參加體育鍛煉形式的人數百分比

社會理性失范主要表現為對傳統武術的過度商業化，商業化的運作固然使一些比賽如火如荼發展，促進了散打、武術套路的傳播，但這背后隱藏的是武術文化內涵流失的加劇。另外，第三部門在傳統武術傳播發展中的缺位也是需要重視的一方面。圖1是20歲及以上人群參加各種體育鍛煉形式的人數百分比[3]，能夠發現，社區組織、單位組織、社會體育協會組織的體育鍛煉遠遠不夠，沒有發揮社會組織應有的作用。

2.1.3 政府理性失范

公共理性視角下政府對于傳統武術發展的責任是為公民提供更優質的武術文化，更便捷的、易獲取的服務，為傳統武術提供更規范的平臺，更健康理性的社會氛圍。由于文革時期的一些歷史遺留問題，以及政府迫切希望發展傳統武術的愿望，導致了現實操作中仍存在著重奧運項目，輕大眾健身，重“舞”輕“武”的現象，造成了傳統武術各個體系內部發展的不均衡[4]。

2.2 公共理性失范的原因

2.2.1 傳媒誤導及公眾媒介素養低下導致對傳統武術的“誤讀”

相比中國的傳統武術，日本的空手道、韓國的跆拳道、印度的瑜伽近些年來在我國的發展可謂是如火如荼。不能否認的是，這些項目的宣傳更實事求是。我們在傳統武術宣傳上的神秘化、虛擬化，使社會大眾在各類或真或假的消息中眼花繚亂，這在很大程度上阻礙了傳統武術的發展[5]。

魏雷曾在央視四套表演過很“神秘”的節目。一個是對西瓜一掌拍下去，令瓜皮無損而瓜瓤全部被震碎，一個是表演江湖上傳說中的太極秘籍雀不飛，靠內功讓鴿子不能從手中飛起來，后被央視的工作人員透露鴿子的腳是被粘在魏雷手里的。但由于媒體宣傳的誤導，至今仍有很多群眾對諸如此類的 “江湖騙術”深信不疑。

這就要求傳統武術在發展過程中要調整發展思路，破除神秘感，讓傳統武術的宣傳更貼近群眾。傳統武術發展的當務之急是要揭開其神秘面紗，構建科學規范的發展體系，擴寬宣傳渠道。政府有關部門應普及傳統武術的知識教育，讓民眾了解散打、武術套路和民間傳統武術的區別及各自的功能，讓傳統武術成為接地氣，有群眾基礎的體育項目。同時政府有關部門可以發展規模化的傳統武術賽事活動，組織相關學者參與其中，借以將真實的傳統武術傳播向廣大公眾[6]。

2.2.2 第三部門沒有發揮應有作用

雖然各種民間組織在積極宣傳傳統武術，但是，總體來看，傳統武術的傳承發展過程中，各類社會組織缺位，沒能發揮應盡的職責。

在“徐雷約架”事件中，雷公太極掌門魏雷不過只學了兩年太極后，就自創了門派，號稱“雷公太極”，自稱為“太極宗師”，俗語說“太極十年不出門”，魏雷太極宗師身份是相當沒有信服力的。事件爆發后，很快便獲得了關注。如圖2所示，從百度指數中可以看出，在5月3號以“雷公太極”為關鍵字進行搜索的次數達到最高峰44177次[7]，可見在這個過程中，大眾傳媒作為社會公眾接收信息的重要渠道發揮了極大作用，但它不僅沒有及時理性分辨信息真偽，而且還在推波助瀾的宣傳“徐雷約架”，這是存在很大問題的。

圖2 百度指數中“雷公太極”搜索次數

同樣，各級武術協會的發展及其對傳統武術在社會中的良性發展起到的作用也是不盡如人意的。武術協會在提供經費資助和傳統武術健身常識上存在較大的缺陷，并且理論知識薄弱，組織能力有待提高[8]。

2.2.3 政府政策不盡科學，支持不夠，武術產業化發展不足

首先，盡管近十幾年來，武術管理中心一直在組織傳統武術大家、知名學者對傳統武術進行發掘整理，成立中國武術專家委員會，共同致力于中國傳統武術的傳承與發展。但是，在“徐雷約架”事件發生后，武管中心只是簡單地封鎖了事件相關人員的發聲渠道，沒有及時解釋事件原由，也是不太可取的。而且，在傳統武術的傳播人員中，有習練競技武術套路出身的專業運動員，他們的從業之路被規劃的相當規范，但是由于訓練過程中過分側重套路學習[9]，這些運動員并沒有真正的成為傳統武術的傳承者，或者說是有選擇性的傳承，短期來看，這會使更對人被武術的精彩表演吸引，這樣的傳承對傳統武術長期綜合的發展是不利的。在學校體育教育系統中這個問題也是存在的。民間武術傳承是最容易滋生問題的一個領域，因為民間武術很難去標準化，包括評價體系、考核標準等，讓很多人鉆了空子。這就要求武管中心最大程度發揮其職能，努力平衡傳統武術各個體系的發展，構建健康科學的發展環境。

其次，橫向比較我國各項體育運動的發展，不難發現，奧運項目總是會獲得更多民眾、資源的青睞。比如說三大球和三小球，不論是國家層面上的資源分配、重視程度，還是社會組織、普通民眾的參與程度，都是很充分的。反觀武術的發展，政府一直在積極推進武術的進奧，但是在失去了08年北京奧運會的機會后，又無緣2020年奧運會，只能是以體操大類作為申請項目而徘徊在候選之列。由于武術本身的特性，“武術進奧”的艱難是肯定的[10]。

同時，傳統武術由于商業賽事遠不像諸如籃球足球等項目成熟，所以在發展過程中獲得的資金等支持很有限。目前，武術產業的發展雖然取得了一定成功，但還是沒有形成科學合理的體系。武術產業的發展模式主要分為三種：一是小規模的武館、院校、表演等，以武養武，比較普遍；二是武術行業與其他行業結合形成的新的武術產業，例如武術影視等，近年來也有了一定程度的發展，但是仍不能滿足社會公眾的需求，高質量的產業仍未形成；三是大規模的武術開發形式，例如武術旅游產業等，尚未形成規模，未被民眾廣泛認可。

所以，政府應發揮引導作用。政府公共理性對私人領域的正外部性能夠引導私人理性的發展，所以政府對民眾觀念的引導會顯得尤為重要。傳統武術中政府理性的外部性是指政府通過講科學的傳統武術理念、知識傳播出去，能夠幫助民眾清晰認識傳統武術，構建科學認識的過程。政府可以多渠道，多路徑傳播，進一步將這一外部性發展為穩定的外部性，模糊化，常態化，成為可以掌握的外部性。同時，還要規范傳統武術的發展環境。政府，包括武協應聯合武術界人士，制定一套完整合理的行業準入資格標準，杜絕傳統武術傳播人員魚龍混雜的現象。同時，要保證實施的力度，嚴格把控，為傳統武術發展打造一片凈土。因為這就是政府管理部門與混亂的傳播市場之間的一場博弈，政府堅決不能傳遞出不重視和不嚴打的態度，給意圖渾水摸魚、借機炒作的人以想象的空間，否則會助長不良社會風氣，不利于傳統武術的規范化發展。

3 結語

“徐雷約架”事件中公共理性失范問題給社會各界敲響了警鐘，這就需要需要各部門在發展傳統武術的過程中時刻提高警惕，謹記自身職責。同時，政府要為傳統武術的發展營造良好的社會氛圍，第三部門也應助力傳統武術的發展，發揮應盡的作用。

[1]史云貴,黃炯竑. 20世紀90年代以來公共理性研究評述[J].湖北社會科學，2008，1:39.

[2]施雪華，黃建洪.公共理性：不是什么和是什么[J].學習與探索，2008，2：61-62.

[3]2014年全民健身活動狀況調查公報[EB/OL]http://www.sport.gov.cn/n16/n1077/n1422/7300210.html.

[4]陳炳爐，吳維銘.傳統武術與現代競技武術關系解析[J].競技體育，2017，162.

[5]吳宣廷.社會轉型期太極拳發展路徑研究——以文化安全為視角[J].南京體育學院學報，2017，6：138 -139.

[6]庹繼光,陸高峰.“徐雷約架”負面效應與武術文化傳播策略[J].淮陰師范學院學報，2017(39)：529-530.

[7]雷公太極媒體搜索指數[EB/OL].https://zhidao.baidu.com/question/356672302.html.

[8]姚偉華.武術協會在社區武術發展中的現狀調查研究[J].體育世界:學術版,2008(7):18-20.

[9]屈慶齡.“徐曉東事件”下的傳統武術與現代搏擊[J].武術研究，2017，9(2)：61.

[10]袁春杰.傳統武術對外交流的困境及發展策略研究[J].廣州體育學院學報，2017（7）:64.

Analysis of the Problem of Public Rationality in the Incident of "the Battle between Xu and Wei"

SHAO Wenna, etal.

(Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454100, Henan, China)

邵文娜(1993--)，碩士生，研究方向：體育事業管理。

薛紅衛。