從認(rèn)知范疇看彈幕文化的語(yǔ)境構(gòu)成

【摘 要】認(rèn)知范疇是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要方向，側(cè)重研究語(yǔ)言與思維間的關(guān)系。認(rèn)知范疇產(chǎn)生于范疇化的過(guò)程，即對(duì)信息的感知、選擇、分類(lèi)、整合以至形成認(rèn)知范疇。彈幕是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)視頻以及自媒體飛速發(fā)展的產(chǎn)物，以其實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性慢慢進(jìn)入大眾的視野。其受眾來(lái)自某一特定群體，同一特定群體中相同或相近的認(rèn)知概念是彈幕文化的內(nèi)涵和外延。這些內(nèi)涵和外延在彈幕的實(shí)時(shí)交流中逐漸形成特定的語(yǔ)境。本文旨在從認(rèn)知的范疇化過(guò)程的視角下分析彈幕特定語(yǔ)境的形成因素。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知范疇;彈幕;語(yǔ)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G20 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）22-0009-01

一、認(rèn)知范疇

認(rèn)知范疇包含經(jīng)典范疇理論和原型范疇理論。經(jīng)典范疇理論認(rèn)為范疇是由某一擁有共同特征的元素群體所建構(gòu)的，范疇的邊界是清晰的，范疇成員與集合之間的關(guān)系是相等的。原型范疇理論在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充，隸屬于同一范疇集合的各成員之間只具有家族相似性而并不會(huì)共享所有特征，各成員的地位并不是相等的，范疇的邊界是模糊的。原型范疇會(huì)受到認(rèn)知和文化的影響，致使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化。

認(rèn)知范疇產(chǎn)生于范疇化的過(guò)程，即快速、有效分析處理信息的過(guò)程。范疇化是一種心智過(guò)程，是概念形成的過(guò)程。Rosch&Mervis（1975，1976）將范疇分為三個(gè)層次：上義層次、基本層次和下義層次。在建構(gòu)范疇的過(guò)程中，范疇化的基本層次相較于其他層次其作用更加地顯著。范疇化的基本層次源自于人們最基本的感知能力，不可過(guò)于具象或是過(guò)于抽象，但是卻可以向外延展。基本層次的認(rèn)知范疇內(nèi)部家族相似性和外部區(qū)別性處于相對(duì)平衡狀態(tài)，在這一層次上，人們?cè)趯?duì)事體進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，與同一范疇中其他成員共享的屬性最多，與其他范疇的成員共享的屬性最少，是最接近自然的分類(lèi)。

認(rèn)知范疇還具有語(yǔ)境依賴(lài)性。認(rèn)知范疇中的原型意象作為范疇的核心，其認(rèn)知參照點(diǎn)并不是固化的，而是一定程度上依賴(lài)于語(yǔ)境的變化。基于基本經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知范疇的原型意象往往是最先出現(xiàn)在我們腦海中的范疇成員。人們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中往往會(huì)以原型意象為中心，通過(guò)聯(lián)想類(lèi)比推及同一范疇中具有不同特性的其他成員。原型意象是來(lái)自于基本經(jīng)驗(yàn)和文化常識(shí)，因此往往存在較大的個(gè)體差異和文化差異。與此同時(shí)，人類(lèi)自身的認(rèn)知也在不斷發(fā)展。因而，在不同語(yǔ)境的作用下，不同文化環(huán)境下，個(gè)體對(duì)同一事物所產(chǎn)生的原型意象也不盡相同。

二、彈幕文化中的語(yǔ)境構(gòu)成

彈幕是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)視頻以及自媒體飛速發(fā)展的產(chǎn)物。彈幕視頻是信源與反饋的同步傳播，互動(dòng)性較強(qiáng)。這種互動(dòng)不僅存在于受眾與信源之間，還體現(xiàn)在受眾主體之間。這種強(qiáng)交互性的信息交流過(guò)程實(shí)現(xiàn)了在虛擬時(shí)空的群體互動(dòng)社交，形成了一個(gè)擁有共同語(yǔ)境的群體。個(gè)人處于群體之中，就會(huì)形成強(qiáng)烈的群體認(rèn)同，其通過(guò)彈幕表達(dá)意見(jiàn)和互動(dòng)的行為就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感，因此很多觀眾對(duì)于彈幕的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視頻內(nèi)容本身。因而，彈幕具有實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性等特征，其受眾來(lái)自某一特定群體，同一特定群體中相同或相近的認(rèn)知概念的形成是彈幕文化語(yǔ)境形成的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)自媒體、社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得一些此類(lèi)網(wǎng)站迅速崛起，如Instagram，Youtube，目前國(guó)內(nèi)最具代表性的彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（Bilibili）等等，與此同時(shí)也誕生了眾多知名博主，不同類(lèi)型的博主其受眾也不盡相同。為了維持自己的影響力，很多博主會(huì)用vlog的方式來(lái)記錄生活、產(chǎn)品測(cè)評(píng)、美食探店等等。vlog播放時(shí)觀眾隨時(shí)可以就視頻內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論發(fā)表看法，實(shí)時(shí)互動(dòng)，參與其中。隨著博主的關(guān)注量的增長(zhǎng)，視頻播放量彈幕數(shù)量也會(huì)相應(yīng)增長(zhǎng)。博主與粉絲間形成某種相對(duì)排外的語(yǔ)言環(huán)境。

在彈幕這一這種特殊的語(yǔ)言環(huán)境下，粉絲間對(duì)某一標(biāo)志性事件的信息共享是該語(yǔ)境形成的核心。由某一標(biāo)志性信息所形成的原型意象，再不斷進(jìn)行信息的整合以衍生出其他具有相似性而又并不完全相同的意象。意象與概念的疊加使得這一群體擁有該群體以外所沒(méi)有的獨(dú)特信息標(biāo)記。彈幕深化了用戶(hù)的編輯權(quán)與參與度，使得用戶(hù)能夠在視頻中留下屬于自己的標(biāo)記。以知名博主華農(nóng)兄弟為例，因在視頻中想盡一切理由吃竹鼠意外走紅于Bilibili。該博主視頻的彈幕下全是“漂亮警告”、“強(qiáng)行內(nèi)傷”、“強(qiáng)行中暑”、“論竹鼠的100種死因”等。初次觀看視頻的人會(huì)搞不懂彈幕究竟在做什么。這一獨(dú)特的語(yǔ)言受眾群體可以被視作一個(gè)認(rèn)知范疇。彈幕文化中語(yǔ)言環(huán)境的形成并不是一蹴而就的，而是在使用中逐漸演變調(diào)整與整合，進(jìn)而形成相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)境體系。

三、結(jié)語(yǔ)

彈幕無(wú)疑為觀眾提供了互動(dòng)以及二次創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，增加了觀眾的參與感，提高了娛樂(lè)性。彈幕也逐漸走進(jìn)大眾的視野而不僅僅是局限于年輕人這一群體。在彈幕的獨(dú)特文化環(huán)境下，意象間的自然關(guān)聯(lián)性和范疇內(nèi)成員間的特性，原型意象的形成和泛化，意象與概念的疊加使其形成了特有的語(yǔ)言風(fēng)格。范疇邊界的擴(kuò)展會(huì)因彼此間的模仿和自我的二次創(chuàng)作的影響，從而產(chǎn)生新的名詞。將認(rèn)知范疇與彈幕文化統(tǒng)籌分析，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)彈幕文化探索互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的發(fā)展方向。

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作者簡(jiǎn)介：褚倩雯（1987.7-），女，漢族，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。