大學(xué)生思想政治教育中的組織感染性：屬性、功能與發(fā)生機(jī)制

王子剛 王愛祥

[摘要]研究思想政治教育中的感染性，是提升高校思想政治工作親和力和針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治教育吸引力和感染力的重要理論命題和迫切實(shí)踐要求。大學(xué)生組織感染性是在思想政治教育的過(guò)程中，大學(xué)生個(gè)體在相對(duì)無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下，被組織所傳遞的某種觀念、情緒、信息、行為瞬間激發(fā)或長(zhǎng)期影響，導(dǎo)致組織個(gè)體或個(gè)體之間產(chǎn)生連鎖性感受反應(yīng)并引起情感共鳴，最終改變個(gè)體思想或行為的過(guò)程。大學(xué)生組織感染性具有淡化個(gè)體逆反、催化個(gè)體接受、塑化個(gè)體人格、強(qiáng)化個(gè)體自育等功能，其發(fā)生機(jī)制包括觸動(dòng)前提、激發(fā)條件、接受過(guò)程、矢量效果和“客主”轉(zhuǎn)化等五個(gè)方面。

[關(guān) 鍵 詞]大學(xué)生 ?組織感染性 ?屬性 ?功能 ?發(fā)生機(jī)制

[基金項(xiàng)目]本文系上海市社科規(guī)劃課題“思想政治教育儀式及其感染性研究（批準(zhǔn)號(hào)：2017BKS014）”、教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“大學(xué)生組織思想政治教育感染性研究（批準(zhǔn)號(hào)：16YJC710042）”及吉林省教育廳“十三五”社科規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生組織歸屬與認(rèn)同狀況研究（批準(zhǔn)號(hào)：JJKH20170936SK）”的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]王子剛（1984-），男，吉林松原人，東北師范大學(xué)思想政治教育研究院講師、法學(xué)博士、馬克思主義理論博士后科研流動(dòng)站在站研究人員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐;王愛祥（1977-），男，吉林通化人，華東理工大學(xué)校長(zhǎng)辦公室主任、副教授、法學(xué)博士，研究方向?yàn)楦咝５掠c大學(xué)生思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]D64 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1008-7672（2019）04-0099-08

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于個(gè)體與環(huán)境不斷的相互作用中的一種心理建構(gòu)過(guò)程。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展在不斷印證因組織生活而帶給個(gè)體思想和行為方式的影響。從宏觀視角來(lái)看，社會(huì)環(huán)境從不同維度將人們界定在不同的群體中;從微觀視角來(lái)看，人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中因社會(huì)關(guān)系又締結(jié)形成了各種各樣的組織，也就是自己的“圈子”。大學(xué)生作為社會(huì)人的一部分，既被社會(huì)組織所“吸收”，同時(shí)又擁有屬于大學(xué)生自己的校園組織。本文強(qiáng)調(diào)的學(xué)生組織是指學(xué)校根據(jù)教育教學(xué)實(shí)際需要，依法設(shè)立的具有一定教育管理功能的，或是由學(xué)生根據(jù)自身價(jià)值追求、成長(zhǎng)需要、興趣愛好、行為特點(diǎn)而自發(fā)建立和自主選擇的，具有一定組織特征的群眾性團(tuán)體。一般而言，高校大學(xué)生組織的構(gòu)成主要包括學(xué)生黨支部、學(xué)生團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)（大學(xué)生聯(lián)合會(huì)）、學(xué)生社團(tuán)、年級(jí)集體、班集體、學(xué)生寢室、同鄉(xiāng)會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)、學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、大學(xué)生主題工作室、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)、大學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)體、勤工助學(xué)中心、校園媒體和網(wǎng)絡(luò)自組織等。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生組織形式在不斷地發(fā)生變化。

思想政治教育感染性適用于所有的表現(xiàn)形式，但在大學(xué)生群體中效果尤為突出，這不僅取決于大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展水平和情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ驗(yàn)榇髮W(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的集體化要求導(dǎo)致組織化程度較高，具備情感激發(fā)的良好條件。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，思想越是有感染性，組織必然越有力量，一個(gè)思想積極上進(jìn)的團(tuán)支部入黨申請(qǐng)率可以達(dá)到100%，一個(gè)學(xué)風(fēng)優(yōu)良的班集體獎(jiǎng)學(xué)金獲獎(jiǎng)率可以達(dá)到80%以上，一個(gè)和諧健康的寢室能夠?qū)崿F(xiàn)全部保研。應(yīng)該說(shuō)，沒有群體存在的個(gè)體教育不能稱之為組織感染性教育，組織感染性是思想政治教育感染性發(fā)生的最優(yōu)條件和最重要形式。

一、 大學(xué)生組織感染性的本質(zhì)屬性

對(duì)于大學(xué)生組織感染性本質(zhì)屬性的分析，要做出一個(gè)帶有前提性和決定性的解釋。那就是在思想政治教育的過(guò)程中，到底是組織本身在感染學(xué)生，還是組織文化在感染學(xué)生，或是組織中的個(gè)體在感染其他個(gè)體。應(yīng)該說(shuō)，組織本身是一個(gè)“人的集合體”的概念，是在群體基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的范圍屬性標(biāo)簽，其本身沒有思維與意識(shí)，必然不存在感染性作用。組織感染性的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是組織在長(zhǎng)期運(yùn)行中，由組織中眾多個(gè)體在一定價(jià)值觀引領(lǐng)下，形成了“排他性”的組織文化，這種文化反作用于組織的發(fā)展方向，進(jìn)而作用于組織中的個(gè)體，或者是在同一組織中，與具備一定特質(zhì)的組織個(gè)體長(zhǎng)期交往、交流，受到潛移默化的影響，改變其思想與行為方式。上述兩種情況均屬于組織感染性研究范疇。因此，本文認(rèn)為是組織文化和組織個(gè)體在承擔(dān)組織感染“任務(wù)”，而并非組織本身。關(guān)于組織感染性的本質(zhì)屬性，具體要從兩個(gè)方面來(lái)看：

一方面，要充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)是思想政治教育學(xué)基本范疇的第一關(guān)系，是學(xué)科內(nèi)一切研究的出發(fā)點(diǎn)，更是本文研究的邏輯起點(diǎn)。馬克思指出：“個(gè)人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物。”與此同時(shí)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”兩段論述辯證地解釋了人與社會(huì)的存在關(guān)系，即人一定生活在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，社會(huì)之所以成為社會(huì)是因?yàn)闊o(wú)數(shù)個(gè)體人的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)所致，因此兩者互為存在。在探究人的思想和行為變化時(shí)，不僅要看到個(gè)體的存在，還要充分關(guān)照個(gè)體背后的社會(huì)關(guān)系。同樣，在大學(xué)生思想政治教育中，由大學(xué)生個(gè)體社會(huì)關(guān)系締結(jié)形成的大學(xué)生組織時(shí)刻影響和制約著教育的作用，這種作用具體體現(xiàn)為個(gè)體與組織、個(gè)體與個(gè)體、組織與個(gè)體之間的關(guān)系，而大學(xué)生組織感染性的本質(zhì)就蘊(yùn)含在上述三者關(guān)系及其衍生的影響因素之中。由此可見，個(gè)人與社會(huì)這一對(duì)范疇規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育組織感染性的任務(wù)。

另一方面，要了解和掌握基于情感的心理共振原理。在心理學(xué)中，心理共振是指人與人之間在需求、認(rèn)知、情感、志趣等方面的一致性和共鳴體驗(yàn)。這其中，一致性是心理共振的前提和條件，共鳴體驗(yàn)是心理共振的結(jié)果，個(gè)體與個(gè)體在上述方面的一致性程度決定了從心理共振到心理共鳴的達(dá)成速率。在思想政治教育的過(guò)程中，如果教育主體與教育客體之間在感情上互納、思想上統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)上一致、行為上互賞，就可能實(shí)現(xiàn)心理共振。思想政治教育中的心理共振，關(guān)鍵取決于情感因素，因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭褪且粋€(gè)情感交互的過(guò)程。列寧指出：“沒有‘人的感情，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”情感最突出的特征就是感染性，人與人之間的情感可以實(shí)現(xiàn)相互感染，當(dāng)群體中的某一個(gè)體產(chǎn)生一種情緒時(shí)，會(huì)通過(guò)感染性迅速傳遞給其他個(gè)體，使之發(fā)生相同的情緒體驗(yàn)，反之亦然。通過(guò)情感共鳴形成的思想政治教育心理共振一經(jīng)出現(xiàn)，教育主體與教育客體就會(huì)強(qiáng)化彼此之間的信任與吸引，進(jìn)而達(dá)到影響與改變。假如走向另一個(gè)極端，筆者稱之為心理對(duì)抗，教育就會(huì)遇到相應(yīng)的阻礙。上述對(duì)于心理共振的思想政治教育過(guò)程描述，是對(duì)組織感染性本質(zhì)屬性的又一有力釋義。

綜上，筆者對(duì)大學(xué)生組織感染性的基本定義是：在思想政治教育的過(guò)程中，大學(xué)生個(gè)體在相對(duì)無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下，被組織所傳遞的某種觀念、情緒、信息、行為瞬間激發(fā)或長(zhǎng)期影響，導(dǎo)致組織個(gè)體或個(gè)體之間產(chǎn)生連鎖性感受反應(yīng)并引起情感共鳴，最終改變個(gè)體思想或行為的過(guò)程。思想政治教育組織感染性以受教育者的無(wú)意識(shí)接受為前提，以情緒傳遞為媒介，以情感共鳴為關(guān)鍵，感染效果存在積極和消極兩個(gè)方面。

二、 大學(xué)生組織感染性的獨(dú)特功能

大學(xué)生組織感染性的功能與思想政治教育環(huán)境功能相較，有其自身的特點(diǎn)。思想政治教育環(huán)境具有強(qiáng)化、導(dǎo)向、感染、促進(jìn)、約束等功能，而大學(xué)生組織感染性的功能則更為具體和細(xì)化，尤其對(duì)組織中的個(gè)體來(lái)講。

（一） 淡化個(gè)體逆反

顯性思想政治教育有一個(gè)非常明顯的弱點(diǎn)，那就是容易使大學(xué)生在受教育過(guò)程中產(chǎn)生心理逆反，形成抵觸情緒，嚴(yán)重影響了思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。而依托大學(xué)生組織開展感染性教育恰恰有效地規(guī)避和解決了這一問題，具有淡化組織中個(gè)體逆反的功能。首先，在組織群體中接受教育可以相對(duì)解除個(gè)體教育的戒備心理。其次，感染性教育充滿人文意蘊(yùn)，一改傳統(tǒng)單向灌輸式的直接教育方式，使學(xué)生易于接受。再者，組織感染性以激發(fā)情緒情感為條件，動(dòng)之以情，曉之以理，育人于無(wú)形之中，說(shuō)服力和信任感更強(qiáng)。

（二） 催化個(gè)體接受

思想政治教育要取得實(shí)效，教育對(duì)象的主體接受是必由之路，只有經(jīng)過(guò)對(duì)外來(lái)教育信息的反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化，在思想意識(shí)和行為方式上實(shí)現(xiàn)連續(xù)、完整、有效的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教育才可謂成功。組織感染性是一種“情”“境”并重的思想政治教育方式，只要教育者在大學(xué)生組織中營(yíng)造出輕松、自然、愉悅的教育情境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、喜聞樂見的組織活動(dòng)，提供組織成員親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并恰到好處地運(yùn)用感染性教育方法，就可以實(shí)現(xiàn)組織感染性教育催化個(gè)體接受的功能。而且，組織感染性的催化作用甚至可以縮短主體接受的時(shí)間和步驟，完成快速接受。

（三） 塑化個(gè)體人格

健全人格不僅是理念、信念的體現(xiàn)，也包括性格、能力和品質(zhì)。開展組織感染性教育時(shí)，教育者基于不同組織環(huán)境，不同對(duì)象和情況，既可以單獨(dú)使用民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)和獎(jiǎng)懲激勵(lì)等方法，也可以對(duì)這些方法進(jìn)行綜合使用，從而有效激勵(lì)大學(xué)生投身組織接受思想政治教育的積極性。通過(guò)不同方式的激勵(lì)影響，特定的組織文化精神以及價(jià)值觀念得到個(gè)體的充分吸收和掌握，在融為大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)的同時(shí)，也進(jìn)一步滲透到個(gè)體的心理層面，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生健康人格精神和健全人格特征的內(nèi)驅(qū)力。

（四） 強(qiáng)化個(gè)體自育

從“他育”到“自育”的轉(zhuǎn)換是思想政治教育長(zhǎng)期追求的理想化目標(biāo)之一，組織感染性具備實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)換的動(dòng)力機(jī)制和主要功能。這種自我教育功能是基于對(duì)個(gè)體本身的認(rèn)識(shí)，再以社會(huì)要求和道德規(guī)范為基本原則，進(jìn)行以自我為中心的引導(dǎo)、比較、強(qiáng)化以及否定和監(jiān)督。良好運(yùn)轉(zhuǎn)的大學(xué)生組織，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期建設(shè)和組織成員共同努力，可以形成獨(dú)特的組織文化氛圍和組織規(guī)約，這種文化和規(guī)約通過(guò)組織感染性潛移默化地影響個(gè)體習(xí)慣養(yǎng)成，看似組織約束，實(shí)則為思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)化體現(xiàn)。組織感染性的個(gè)體自育功能，實(shí)際上是組織感染性研究的重要落腳點(diǎn)之一。

三、 大學(xué)生組織感染性的發(fā)生機(jī)制

機(jī)制是以一定的運(yùn)行方式將事物的各部分有機(jī)聯(lián)系在一起，使各要素協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的制度體系。發(fā)生機(jī)制也稱啟動(dòng)機(jī)制，是指在一定條件下，通過(guò)觸發(fā)事物或事件的某一關(guān)鍵要素，使得事物或事件內(nèi)在各要素形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)事物或事件進(jìn)入運(yùn)轉(zhuǎn)軌道并進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)制。大學(xué)生組織感染性的發(fā)生機(jī)制包括觸動(dòng)前提、激發(fā)條件、接受過(guò)程、矢量效果和“客主”轉(zhuǎn)化。

（一） 組織感染性觸動(dòng)前提

組織感染性最易發(fā)生的前提條件是個(gè)體在心理層面的“無(wú)意識(shí)”，這種“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)直接體現(xiàn)為個(gè)體的不自覺、不經(jīng)意、不知道、無(wú)準(zhǔn)備。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家約翰·杜威曾提出，人的學(xué)習(xí)結(jié)果有兩種情形，一種是在有意識(shí)狀態(tài)下學(xué)習(xí)到的知識(shí);另一種是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下學(xué)習(xí)到的知識(shí)，人在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下通過(guò)交往、評(píng)價(jià)等方式獲得的知識(shí)包括理想、意志、情感、興趣等。思想政治教育通常采取“灌輸”方式傳達(dá)教育內(nèi)容，如思想政治理論課和主題明確的思想政治教育活動(dòng)，在這種教育過(guò)程中，受教育者往往在接受教育之前就已明確受教者身份角色，受教育者接收到的教育信息是在主體有意識(shí)的情況下完成的，是有意識(shí)的教育。而在組織感染性教育中，由于受教育個(gè)體所處環(huán)境不同，在環(huán)境中接觸的人和事物因素并不確定。因此，受教育者并不能預(yù)先感知思想政治教育的發(fā)起，缺少對(duì)教育客體和教育內(nèi)容的關(guān)注，甚至是在不知不覺中參與并完成了整個(gè)教育過(guò)程。此時(shí)的受教育者狀態(tài)，就是無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)，是無(wú)意中的被組織感染。組織感染性中強(qiáng)調(diào)的這種“無(wú)意識(shí)”是認(rèn)知心理學(xué)層面的“未注意”，而不是普通意義上不能被主體所察覺的，或在思想意識(shí)以外的內(nèi)隱式過(guò)程，更不是單純生理醫(yī)學(xué)意義中的人的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。因?yàn)榻M織感染性教育效果的最終體現(xiàn)，還需要受教育者的反思、內(nèi)化和外化，如果是普通意義或醫(yī)學(xué)意義上的“無(wú)意識(shí)”，組織感染性教育就只停留在瞬時(shí)情感體驗(yàn)層面，而不能引發(fā)受教者思想行為的改變，那就失去了思想政治教育的意義。

美國(guó)哈佛大學(xué)亨利·羅索夫斯基教授在《美國(guó)校園文化——學(xué)生·教授·管理》一書中這樣描寫：“在哈佛大學(xué)，我常聽人說(shuō)，學(xué)生們從彼此間學(xué)到的東西比從老師和課堂那里學(xué)到的東西還要多……我把它理解為是對(duì)一個(gè)巨大的、多樣化的、經(jīng)過(guò)精心挑選的、才能出眾的學(xué)生群體的贊美。作為一個(gè)群體，它給每個(gè)成員提供了個(gè)人成長(zhǎng)所需的無(wú)與倫比的機(jī)會(huì)。”這段論述是對(duì)組織感染性問題的一個(gè)典型例證。從學(xué)生主體的角度來(lái)講，哈佛大學(xué)在課堂以外傳遞給學(xué)生的文化修養(yǎng)和內(nèi)在精神，并不是學(xué)校明確在教育計(jì)劃中的教育內(nèi)容，而是學(xué)生在日常生活中潛移默化的接受和體悟。亨利·羅索夫斯基的評(píng)價(jià)也是基于旁觀者的描述，學(xué)生不會(huì)明顯感受到自己從環(huán)境和同學(xué)身上學(xué)到的東西比老師課堂上還多。

同樣的道理，在組織感染性教育中，學(xué)生個(gè)體可能覺得身處一個(gè)這樣或那樣的學(xué)生組織，短期內(nèi)并未給自己帶來(lái)什么切實(shí)不同的事物改變。但實(shí)際上，個(gè)體正在組織氛圍或組織其他個(gè)體的影響和感染過(guò)程中發(fā)生著某些深刻變化，只是主體對(duì)教育內(nèi)容缺乏明顯的意識(shí)感受性，是不知不覺地潛移默化的群體性教育。換言之，思想政治教育工作者借助于學(xué)生組織，在大學(xué)生沒有明顯感覺到被教育的狀態(tài)下，思想政治教育已經(jīng)通過(guò)感染性得以完成，教育影響深入，教育效果達(dá)成。改變了有組織、有計(jì)劃、有目的，并帶有強(qiáng)制性、灌輸性和約束性的不易于大學(xué)生接受的傳統(tǒng)教育方式。組織感染性的獨(dú)特觸動(dòng)模式提示我們，要在思想政治教育實(shí)踐中更多關(guān)注和開發(fā)“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)下的思想政治教育形式和內(nèi)容。

（二） 組織感染性激發(fā)條件

在明確觸動(dòng)前提的基礎(chǔ)上，還要了解大學(xué)生思想政治教育組織感染性發(fā)生的一系列基本條件，其中最為直接和重要的條件就是組織感染性的激發(fā)。概括地說(shuō)，組織感染性的激發(fā)條件就是通過(guò)思想政治教育內(nèi)容傳播形式的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體從“無(wú)意識(shí)”到“有意識(shí)”的再轉(zhuǎn)化。霍夫蘭的認(rèn)知說(shuō)服理論提出，若要希望我們的思想教育更加富有成效，乃至更加深入人心，必須要首先選擇恰當(dāng)?shù)男畔鞑シ绞剑挥幸郧‘?dāng)?shù)膫鞑シ绞絺鬟f教育內(nèi)容，才能激發(fā)教育對(duì)象的無(wú)意注意，進(jìn)而引發(fā)其有意注意。教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論也強(qiáng)調(diào)，引起教育對(duì)象對(duì)所傳遞教育內(nèi)容的關(guān)注是教育的前提，只有關(guān)注才能進(jìn)一步走近教育內(nèi)容的所指，進(jìn)而根據(jù)主體的實(shí)際需求選擇對(duì)教育內(nèi)容的接受程度，最終改變主體認(rèn)知。認(rèn)知說(shuō)服理論和學(xué)習(xí)理論告訴我們一個(gè)基本道理，那就是在組織感染性教育過(guò)程中，通過(guò)組織生活與組織活動(dòng)的開展，激發(fā)大學(xué)生個(gè)體的無(wú)意注意，進(jìn)而引發(fā)個(gè)體的有意注意是感染性教育得以進(jìn)行并取得實(shí)效的重要條件與必要條件。否則，大學(xué)生對(duì)思想政治教育附加給學(xué)生組織的教育內(nèi)容視而不見、充耳不聞，走向主體“無(wú)意識(shí)”的另一個(gè)極端——徹底無(wú)意識(shí)，組織感染性就失去了應(yīng)有意義。

因此，在組織感染性教育過(guò)程中，教育者要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用各種教育手段和教育方式，善于激發(fā)組織個(gè)體的無(wú)意注意，將大學(xué)生個(gè)體吸引到良好的組織情境與組織文化氛圍之中，引發(fā)教育對(duì)象的有意注意。創(chuàng)造性地運(yùn)用教育手段和教育方式，要求思想政治教育者在大學(xué)生組織活動(dòng)中，廣泛利用傳統(tǒng)媒介、校園媒體、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、QQ、抖音等現(xiàn)有教育技術(shù)手段，充分使用典型人物、特殊場(chǎng)景、重大事件、經(jīng)典影音、流行音樂、短視頻等易于大學(xué)生群體接受和感知的教育方式，進(jìn)而吸引大學(xué)生個(gè)體的思維注意力，以增強(qiáng)組織的感染力，達(dá)到更好的組織感染性效果。善于激發(fā)，要求思想政治教育者將組織感染性的教育內(nèi)容預(yù)先構(gòu)建成與個(gè)體成長(zhǎng)需求相一致的需求激發(fā)點(diǎn)，與個(gè)體已有價(jià)值觀念相一致的價(jià)值激發(fā)點(diǎn)，與個(gè)體認(rèn)知水平相一致的認(rèn)知激發(fā)點(diǎn)，與個(gè)體情緒情感體驗(yàn)相一致的情感激發(fā)點(diǎn)，任一激發(fā)點(diǎn)一旦觸動(dòng)組織個(gè)體，個(gè)體的無(wú)意注意就實(shí)現(xiàn)了向有意注意的轉(zhuǎn)化，組織感染性教育的條件即初步形成。與此同時(shí)，完備的教育方案、明確的教育目標(biāo)、輕松的教育情境和喜聞樂見的活動(dòng)形式也是組織感染性教育的重要條件。

（三） 組織感染性接受過(guò)程

組織感染性的接受是思想政治教育接受的具體體現(xiàn)，符合思想政治教育接受機(jī)理的基本規(guī)律。思想政治教育接受本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的過(guò)程，是多種因素相互促成的結(jié)果。組織感染性要取得實(shí)效，就必須研究感染性的心理接受機(jī)制。人的接受活動(dòng)受主體意識(shí)選擇性制約，分為外在性接受和內(nèi)在性接受兩種，外在性接受又分為有意注意接受和無(wú)意注意接受。組織感染性的接受屬于后者。組織感染性的心理接受過(guò)程基本遵循發(fā)生啟動(dòng)、選擇獲取、整合內(nèi)化、外化踐行及反饋調(diào)節(jié)的邏輯，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)“跨越”和“加速”，條件就是接受調(diào)控系統(tǒng)中的“情感”因素。情感作為接受的影響因素，而不是接受中的某個(gè)環(huán)節(jié)，情感因素貫穿于組織感染性接受的每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)接受全過(guò)程起調(diào)節(jié)作用。個(gè)體情感對(duì)組織感染性接受的影響，主要表現(xiàn)在客觀傾向作用和主觀導(dǎo)向作用兩個(gè)方面。

組織感染性接受中情感的客觀傾向作用。大學(xué)生個(gè)體在加入某一組織之前或之后，在接觸組織中其他個(gè)體的第一時(shí)間或以后，該大學(xué)生個(gè)體作為接受主體，該組織或特定的組織中的其他個(gè)體作為接受客體，接受主體會(huì)不自覺的萌生一種對(duì)接受客體的情感傾向。這種情感傾向雖然來(lái)源于接受主體，但最終指向接受客體，因此稱之為情感的客觀傾向。接受主體的這種情感傾向可能是瞬間形成的第一印象，也可能是基于自身的經(jīng)驗(yàn)判斷或是對(duì)接受客體的事先了解，還可能是由情感間的傳遞促成。如果這種情感傾向是在接受過(guò)程的初始階段形成，那么接受客體就會(huì)自然而然地將這種情感固化，進(jìn)而對(duì)即將要加入的組織或面對(duì)的組織中的其他個(gè)體產(chǎn)生某種“成見”，這種“成見”可能是正面的，也可能是負(fù)面的。如果是正面的，證明接受主體對(duì)接受客體十分向往和喜愛，接受主體會(huì)保持長(zhǎng)久的注意，且注意強(qiáng)度逐漸提升，組織感染性的接受進(jìn)程加快;如果是負(fù)面的，證明接受主體對(duì)接受客體產(chǎn)生質(zhì)疑或反感，接受主體的注意存在時(shí)效性，注意強(qiáng)度也較弱，組織感染性的接受進(jìn)程遇到阻礙，甚至最終不被主體所接受。但無(wú)論是哪種情感傾向，都說(shuō)明接受主體已經(jīng)將接受客體卷入情感的客觀傾向作用之中，并希望與自身的情感需要達(dá)成一致。總之，接受主體的情感客觀傾向越明顯，組織感染性接受過(guò)程中情感的支配作用就越大。

組織感染性接受中情感的主觀導(dǎo)向作用。不同于情感的客觀傾向，情感的主觀導(dǎo)向作用一般是在大學(xué)生個(gè)體參與組織生活或組織活動(dòng)的接受過(guò)程中體現(xiàn)的。情感的主觀導(dǎo)向，是基于接受主體的主觀情感而發(fā)揮作用，這里的情感更多指大學(xué)生個(gè)體的主觀情緒。人的情緒是人的意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，人的情緒具有兩面性，良好的情緒可以使人身心愉悅，不良的情緒則會(huì)使人消極頹廢。在組織感染性中，大學(xué)生個(gè)體情緒的不穩(wěn)定性可能直接影響接受主體在接受過(guò)程中的感知力、理解力、判斷力和決策力。當(dāng)接受主體情緒良好時(shí)，大腦神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài)，其內(nèi)在感知能力和外在感受能力顯著增強(qiáng)，對(duì)組織活動(dòng)或組織中其他個(gè)體的影響具有較好的接受條件;當(dāng)接受主體情緒不好時(shí)，大腦神經(jīng)系統(tǒng)處于半抑制或抑制狀態(tài)，其感知力和感受力隨之下降，并有可能將這種負(fù)面情緒帶入對(duì)接受客體的非客觀理解中去，也就是我們常說(shuō)的誤解，對(duì)組織感染性接受造成不利影響。上述辯證關(guān)系就是接受活動(dòng)中情感的主觀導(dǎo)向作用，由于接受主體的不同情緒體驗(yàn)，會(huì)在一定程度上將主觀情緒不自覺地轉(zhuǎn)移給接受客體，使整個(gè)接受活動(dòng)導(dǎo)向與接受主體主觀情緒一致的方向，從而出現(xiàn)接受與否及接受程度上的差異。這種現(xiàn)象在情緒調(diào)節(jié)能力較低的大學(xué)生個(gè)體中，表現(xiàn)得更為突出。

總之，由于人的情緒情感的客觀存在性及其發(fā)生發(fā)展的不確定性，組織感染性的接受不可避免要受到大學(xué)生個(gè)體情緒情感的影響，思想政治教育只有不斷調(diào)控和把握感染性教育的有效契機(jī)，才能最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體對(duì)組織影響的更好接受。

（四） 組織感染性矢量效果

感染性教育雖然是隱性的、間接的思想政治教育，但絕不意味著對(duì)待感染性教育可以隨意化、隨便化。這里借用物理學(xué)中的“矢量”概念，要闡明組織感染性教育是有方向性的。這種方向性既體現(xiàn)在教育內(nèi)容上，也體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的情感和態(tài)度中。

在大學(xué)生組織中，思想政治教育內(nèi)容更多表現(xiàn)為組織環(huán)境和組織所營(yíng)造的文化氛圍。組織的環(huán)境和文化有良性的，也有惡性的，有積極的，也有消極的。良性的組織環(huán)境是指對(duì)大學(xué)生個(gè)體思想品德養(yǎng)成具有積極意義，能夠切實(shí)為大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展提供正面助力的環(huán)境氛圍。大家習(xí)慣將這樣的學(xué)生組織稱為“搖籃”“熔爐”，組織對(duì)個(gè)體的感染是正向的，感染內(nèi)容是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量。相反，惡性的組織環(huán)境是指對(duì)大學(xué)生個(gè)體思想意識(shí)和行為方式產(chǎn)生消極影響，誤導(dǎo)大學(xué)生走入歧途的環(huán)境氛圍。這樣的學(xué)生組織是“染缸”“溫床”，組織對(duì)個(gè)體的感染是負(fù)向的，感染內(nèi)容常常是背離社會(huì)主流價(jià)值觀和違反大學(xué)生日常行為規(guī)范的。人們學(xué)習(xí)和生活在不同的環(huán)境氛圍中，對(duì)個(gè)體思想行為的影響直接而深刻，良好的組織環(huán)境和不良的組織環(huán)境帶給青年大學(xué)生的印記甚至可以留存到社會(huì)階段，正如我國(guó)古代思想家形容的那樣，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，“近朱者赤，近墨者黑”。因此，思想政治教育要充分重視大學(xué)生組織環(huán)境氛圍帶來(lái)的雙向感染效果。

從組織中大學(xué)生個(gè)體的角度，個(gè)體的情感和態(tài)度也會(huì)左右組織感染性的方向。首先是個(gè)體情感的影響。馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”在組織感染性接受過(guò)程中，大學(xué)生情感的客觀傾向作用和主觀導(dǎo)向作用在決定組織感染性方向方面依然適用。因?yàn)槿说那楦锌偸窃谝欢ǖ那榫诚卵苌鰜?lái)的，大學(xué)生組織就提供并承載了這種情境功能，雖然大學(xué)生的情感不參與個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程，但它會(huì)側(cè)面調(diào)解認(rèn)知的路徑，帶來(lái)不同的認(rèn)知結(jié)果。大學(xué)生個(gè)體面對(duì)同一組織或組織中同一個(gè)體的影響，或者說(shuō)通過(guò)組織傳遞的同一類型思想政治教育內(nèi)容，經(jīng)過(guò)個(gè)體情感的客觀傾向和主觀導(dǎo)向作用，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的感染性教育效果。通俗地講，大學(xué)生情緒愉悅狀態(tài)下參與組織活動(dòng)和沮喪狀態(tài)下參與，活動(dòng)帶來(lái)的感染性會(huì)被主體情緒異化而走向兩個(gè)極端。同理，大學(xué)生對(duì)同一學(xué)生組織中的公認(rèn)榜樣，在個(gè)體喜歡或厭惡兩種情感狀態(tài)下，也會(huì)有不同的看法，榜樣的感染力量可能相應(yīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的當(dāng)面贊揚(yáng)或背后詬病。其次，是個(gè)體態(tài)度的影響。態(tài)度也會(huì)決定組織感染性的方向，因?yàn)榇髮W(xué)生個(gè)體對(duì)組織所傳遞的規(guī)范、觀念、思想、價(jià)值取向等信息并非在任何情況下都是服從和認(rèn)可的，也有可能是完全相對(duì)的立場(chǎng)，就是我們常說(shuō)的“唱反調(diào)”，更有一種特殊情況是“感染歸零”，學(xué)生持“無(wú)所謂”的態(tài)度。如果學(xué)生持正向態(tài)度，則組織感染性效果實(shí)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)組織的認(rèn)同感與歸屬感持續(xù)增強(qiáng);反之，如果學(xué)生持否定態(tài)度，與思想政治教育目標(biāo)背道而馳，不能說(shuō)組織感染性失敗，而是感染性教育起了負(fù)作用。

在組織感染性方向問題中，筆者還要提出一種特例。在同一個(gè)大學(xué)生組織中，無(wú)論組織的環(huán)境和文化是好是壞，也無(wú)論個(gè)體的情緒如何波動(dòng)，總有一些大學(xué)生個(gè)體可以在人的主觀能動(dòng)性的調(diào)節(jié)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)組織感染性的“糾正”。當(dāng)然，這里說(shuō)的“糾正”不只是褒義，也可能是貶義。這種現(xiàn)象古有論之，“出淤泥而不染”說(shuō)的就是這個(gè)道理。在思想政治教育實(shí)踐中，個(gè)別大學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自身的逆境成才，即通過(guò)適應(yīng)環(huán)境來(lái)改變環(huán)境對(duì)其帶來(lái)的不利影響，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展。反之，也有學(xué)生在良好的組織或環(huán)境中沒有有效的珍視和利用，造成順境而不成才的情況。

（五） 組織感染性“客主”轉(zhuǎn)化

“客主”轉(zhuǎn)化是指在大學(xué)生組織感染性教育過(guò)程中，存在思想政治教育客體主體化的現(xiàn)象，即思想政治教育客體（受教育者）通過(guò)長(zhǎng)期組織文化熏陶或組織活動(dòng)影響，成為組織中具備感染性的感染源個(gè)體，進(jìn)而從思想政治教育客體轉(zhuǎn)化為思想政治教育主體。具體來(lái)講，在思想政治教育實(shí)踐中，教育者毋庸置疑是教育的主體，發(fā)揮著全程主導(dǎo)思想政治教育過(guò)程的不可替代的重要作用。但教育的最終目的，是希望在受教育者身上完整或部分體現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，使大學(xué)生個(gè)體成為教育的合格“產(chǎn)品”，甚至可以充分調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)其主動(dòng)向往“被教育”，主動(dòng)接受思想政治教育所要傳遞的價(jià)值理念和品德規(guī)范，這是教育的最高境界，也是所有教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不僅如此，一旦受教育者思想上對(duì)教育的認(rèn)識(shí)提升，行動(dòng)上主觀能動(dòng)性被激發(fā)，每一個(gè)受教育者都可能成為教育的源頭和力量，與教育者一樣發(fā)揮思想政治教育功能和作用。

在大學(xué)生組織感染性教育中，組織中的所有大學(xué)生個(gè)體相對(duì)于組織本身、相對(duì)于組織中的其他個(gè)體、相對(duì)于思想政治教育工作者，他們都是受教育者，是大學(xué)生組織感染性的客體與對(duì)象。這些個(gè)體在組織感染性的正面作用下，不斷提升自身的思想道德素養(yǎng)和個(gè)人文化修養(yǎng)，同時(shí)，也在以全新的思想境界和積極的行為方式感染著更多加入組織的新成員和組織中的老伙伴，甚至組織以外的更多的大學(xué)生群體。在這一過(guò)程中，個(gè)體在某種程度上是扮演了教育者的角色，長(zhǎng)此以往的“良性循環(huán)”，不僅使思想政治教育的范圍和效率得以提升，還會(huì)反作用于更優(yōu)良組織文化和組織氛圍的形成。舉個(gè)例子，針對(duì)大學(xué)生個(gè)體的“優(yōu)秀大學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”和針對(duì)大學(xué)生組織的“先進(jìn)班集體”、“文明寢室”等評(píng)選活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)使更多參與者的行為得到規(guī)范，文明程度得以提高，先進(jìn)性意識(shí)得到加強(qiáng)。同時(shí)，他們的典型示范效應(yīng)又會(huì)把精神文明帶給更多的人，使廣大在校大學(xué)生通過(guò)他們的先進(jìn)事跡受到感染，思想行為發(fā)生積極轉(zhuǎn)變，校風(fēng)學(xué)風(fēng)也得以改善。“客主”轉(zhuǎn)化在一定意義上有助于擴(kuò)大思想政治教育影響面。當(dāng)然，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，這種“客主”轉(zhuǎn)化也存在反方向的負(fù)作用，需要思想政治教育者合理把握。

四、 結(jié)語(yǔ)

在思想政治教育學(xué)科視閾下專門探討大學(xué)生組織感染性的本質(zhì)屬性、獨(dú)特功能與發(fā)生機(jī)制，這既不是單純的思想政治教育元理論問題，又不完全是通過(guò)實(shí)證調(diào)研就可以徹底解決的問題。組織感染性研究是對(duì)教育現(xiàn)象的深入闡發(fā)和教育規(guī)律的有益探索，需要在現(xiàn)有學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，借助多學(xué)科交叉運(yùn)用，進(jìn)而觸及理論前沿，揭示思想政治教育群體影響對(duì)個(gè)體本性變化的潛移默化作用。它深刻回應(yīng)了習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的“提升思想政治教育親和力針對(duì)性”“將高校思想政治工作落細(xì)落小落實(shí)”等時(shí)代要求，具有理論和實(shí)踐的雙重價(jià)值。

（責(zé)任編輯：肖舟）

Abstract In the process of ideological and political education， the organizational edification of college students is to say that individual students are instantly stimulated or influenced in a long term by certain ideas， emotions， information and behaviors conveyed by the organization when they are under the relatively unconscious state of mind. In this way， organizational individuals or individuals could have a chain reaction and resonate with one another， and ultimately the individuals thoughts or behavior would be changed. Organizational edification of college students has the functions of diluting individual rebellion， catalyzing individual acceptance， plasticizing individual personality， and strengthening individual self-education. Its mechanism of occurrence includes five aspects：triggering premise， stimulating condition， accepting process， vector effect and “subject-object” transformation.

Key words college students; organizational edification; attribute; function; mechanism of occurrence