探鄉村四十年的發展歷程，見廣東鄉村改革成效

黎韻 馬純宜 駱美映

文章展示了處于改革開放前沿陣地的廣東的一條古村落四十年的發展歷程，通過分析了地理環境、產業發展狀況、生產方式、風俗文化、村民的生活方式和思想道德等，探析了鄉村地理結構與文化布局的改變給人們生活與思想的變化。以小見大，展現了廣東鄉村改革的成效。該項研究報告擬納入《順德農村四十年》的專項報告，待順德區檔案館收錄。

調查目的：為深入系統分析順德近四十年農村的深刻變化，本次調查以逢沙村為例，通過對其鄉村地理、風俗變化、產業結構等在上世紀七十年代到現在的變化進行深入調研，從一條古村落的四十年發展歷程看順德四十年鄉村地理結構與文化布局的改變，從而展現廣東鄉村改革所取得的成效。

調查方法：

1）實地考察當地環境

2）走訪逢沙村，以訪談的形式向當地人了解詳情

3）去順德區檔案局查看相關資料

4）在網上百度相關資料

調查報告：

逢沙村地勢低洼，原本是一個小漁村，其位于廣東省佛山市順德區大良街道中東部，臨近區政府，東北面與廣州市南沙區欖核鎮僅一河之隔。華僑城項目落實在逢沙村后，逢沙村新區崛地而起，村里經濟也快速發展，人民生活水平直線提升，其被稱作順德未來核心的逢沙村片區。

1 地理環境

1.1 自然地理環境分析

逢沙村位于珠三角腹地，是廣東省佛山市順德區大良街道一個行政村，屬于新城區規劃范圍，靠近區政府，東北面與廣州市南沙區欖核鎮僅僅一河之隔，鄰近碧桂路，總面積有7.8平方公里。

逢沙村處北回歸線附近，屬于亞熱帶季風氣候，日照時間長，雨量充沛，特別是7-9月份臺風活動頻繁，加上逢沙村地勢較低洼，河網密布，出水通道系統不完善，所以每逢大雨暴雨路面都有不同程度的水浸。特別是在基地建設那一附近的路面，澇災情況嚴重，防洪防澇的措施必不可少。為連接順德新港至城區，需要新修一條6車道的公路，并建橋跨越桂畔海水道。經區（市）五套班子討論決定，按“橋閘合一”的規劃建設一座綜合性水利樞紐工程。閘上公路橋寬31米，全長234米，兩端引道總長542米，是順德區水利建設史上規模最大、標準最高、投資最多的水利工程。該工程的建成，大大提高了第一聯圍的防洪排澇能力，不僅便利了交通，而且改善和美化了環境，成為新城區的一個觀光景點，是一座集水閘、橋梁、電排站于一體的水利、交通樞紐工程，促進水利的可持續發展，現已發揮了顯著的社會、經濟效益。

由于逢沙村獨特的天然地理優勢——三面環江，緊靠順峰山公園、順德職業技術學院，伴有廣珠西線高速公路、廣珠城軌順德學院站、碧桂路等交通干線經過，逢沙村片區成為了業內公認的新“地倉”之一。逢沙村新區又稱“順德新城南城水軸片區”，在順德區東南部，地處大良街道，是順德今后發展的核心地區，大致范圍是南國路以南、碧桂路以東、容桂水道以北、李家沙水道以西地區，含逢沙村東南片區和范沙新區片區。根據規劃，逢沙村片區將會向現代服務中心發展，打造成富有江南水鄉特色的宜居生態新區。

1.2 人文地理環境分析

順德境內絕大部分的陸地，在遠古時期基本上被海水覆蓋。距今約2500年到5000年，由于河流的沉積作用，杏壇、勒流、龍江逐漸成為陸地。春秋戰國時期，居住在今粵北和粵中一帶的“南越”人來到了順德，他們是順德的第一批居民。據考古發現，春秋戰國時期，距今2000多年前，越族先民已在順德境內居住活動。宋代時期，基塘農業興起，人們大規模圍筑堤，疊土成基。明代時期，桑蠶業崛起，而到了清代，隨著機器繅絲工業勃興，全縣掀起“彝田筑塘，廢稻樹桑”高潮。

改革開放前，原本是小漁村的逢沙村河流眾多，水產豐富，捕撈魚蝦成為他們重要的收入來源。日落時，晚歸的漁舟停在岸邊，漁民們欣喜的點著自己的勞動成果，此外有些住在漁船上的人還會在船上做飯。他們在船上看著夕陽，唱著歌謠，唱出了愉悅的心情和對生活美好的期盼，形成了著名的一個景點——桂畔漁歌。

改革開放后，樓房林立，車水馬龍，更多的住宅消費群體由福利消費向個人消費轉變，住宅需求由生存性向舒適性、多樣化、個性化發展?！笆吃趶V州，廚在鳳城（大良）”，在珠三角一帶，順德美食名氣最大，名菜小吃遠近聞名，如大良的雙皮奶、南乳花生、南乳崩沙、鳳城的金榜牛乳、龍江煎堆、樂從倫教糕等，在逢沙村，醉鵝、魚餅、蒸魚、蒸河蝦等同樣聞名各地。

2 產業發展現狀

經濟增長與產業結構關系密切，逢沙村經濟的增長不可避免的伴隨著產業結構的變動，產業結構的變動在很大程度上決定了資源配置的效果。改革開放40多年來，逢沙村以及整個順德都發生了翻天覆地的變化。

上世紀70年代到90年代是初步探索階段，經濟取得了一定的成效，GDP總量增加了。其中第一產業增幅最少，第三產業增幅最大。在70年代末，第二產業比重增大，產業結構從“一、二、三”演變成為“二、一、三”，在90年代初，順德基本完成初級工業化和鄉村城鎮化，初步實現了從農業經濟向工業經濟的跨越。

上世紀90年代初，政府對國企率先改制，對所有者結構進行調整和創新，全面推進制度改革，以家電為主導的產業鏈拉動順德經濟的發展，導致了第一產業持續下降。94年到20世紀初是經濟成長階段，經濟進入良好的階段，第一產業和第二產業均有下滑，第一產業占據主導地位，經濟結構存在完整的不合理，與社會整體發展趨勢不符合。

在2010年左右，社會處于調整轉型階段。2008年全球性的金融危機給經濟帶來了一定的挫折和影響，此時產業結構的調整、轉型、升級是順德經濟發展的必然選擇。順應時代的要求，逢沙村積極扶持新興產業和現代服務業的發展，產業結構得到進一步優化，第三產業呈現出較為平穩的增長趨勢。

以2014年的數據為例，近五年順德土地供應計劃顯示，商服用地穩中有增。

值得一提的是，盡管順德工業用地供應量逐年減少，但在制造業為主的順德，工業用地始終占據了政府供地的大頭，拋開2011年順德處于交通建設高峰導致交通運輸用地供應大幅增加外，其余幾個年份供工業用地供應量占用地總量比重均為最大，其中2012年占比38.9%，2013年占比32.6%，2014年占比33.8%，這也說明制造業在順德經濟中處于支柱地位。但在順德200多個村級工業園中，產業用地比較分散，土地利用率低。

軌道沿線是2017年的布局重點。軌道沿線與其周邊配套設施的完善將推動順德的經濟更進一步發展。此外，從內需和外需來看，今年增加了商住用地供應，維持房地產良性空間。

根據圖2數據顯示，順德為土地成交大區之一。從土地供應節奏來看，順德區將成為下一個住宅供應量的熱點區域。

結合2017年及2014年的數據中可以看出，順德順應時代的潮流，大力發展第三產業，實現產業結構的升級。雖然第三產業投資的比重逐年增加，但在教育、醫療、文化、娛樂、城市綜合環境等領域，仍未能滿足市民日益發展的需求?！?017年，是全面落實建設‘屹立珠三角、面向全世界的創新順德目標的開局之年”。

3 生產方式

改革開放40多年來，從典型的嶺南水鄉到富甲全國的經濟強區，順德的改革始終站在中國的前沿。順德人以“敢為人先”的勇氣充分發揮了粵商的精明才干。當“可怕”成為贊譽順德實業家的代名詞時，他們自身沒有沾沾自喜。當發覺在金融危機沖擊下順德企業依然屹立不動時，人們才恍然大悟：“可怕的順德人又回來了！”現如今，順德各行業發展迅速，形成“一鎮一品，一鎮一業”的大格局，勢如破竹地獲得了中國“家電之都”、“涂料之鄉”、“品牌名鎮”（容桂）、“家具商貿之都”（樂從）、“機械裝備工貿名鎮”（陳村）”等30多個國家級稱號。

以逢沙村為例，改革開放后，以農業和養殖業為主，其中農業以水稻、甘蔗為主，輔以水果蔬菜及其他經濟作物。十一屆三中全會以來，大力推行改革，家庭聯產承包責任制取代集體耕作制度的體制，實行定產量、定投資、定工分，超產歸自己，減產賠償。作為家庭承包經營的一種形式，包產到戶在全國農村迅速地采用和推廣，成為農村一道亮麗的風景線。隨著農村經濟體制改革的深入發展，包產到戶逐步演變為包干到戶的形式。1979年春，大良公社逢沙村大隊兆一生產隊率先推行包產到戶。每當敲鐘，村民就會趕緊去耕作，由于多勞多得的影響，村民都想用自己的雙手致富，因此村民的生產積極性得到了大大地提高。1986年10月，逢沙村開始撤銷生產大隊和生產隊，改設經濟聯合社和經濟合作社。

由于逢沙村水縣境地勢較低，上世紀70年代，農業生產一般依靠自然排灌，利用高潮灌溉、低潮排水便可大部分解決農田排灌需求。其中是用荷塘水庫，在旱季用渠道灌溉農田，稱渠道灌溉法。80年代，依舊操持有水渠灌溉，但增加了噴曬方法，稱噴灌。在原有的水渠灌溉的基礎上，把水噴曬上樹木葉面和樹身，增加水分的吸收，這種方法不僅節約了水資源，而且也減少了農民的勞動強度。隨著科技的進步，灌溉技術不斷提高，現代農業微灌溉技術包括微噴灌、滴灌、滲灌等。這些灌溉技術一般節水性能好、水的利用率較傳統灌溉模式高。

70年代初，塘魚養殖業有了穩定的發展，但由于幾乎所有的魚塘都以雨水作為水源，市區的擴大又使魚塘面積減少，而且飼料價格不斷上漲，同時，工業的發展又帶來了大里的污穢物以及未經處理的污水，所有這些都影響了塘魚養殖業的發展。改革開放前，逢沙村以?；~塘為主要產業，特別是清代，由于隨著機器繅絲工業勃興，全縣掀起“彝田筑塘，廢稻樹?！备叱薄?/p>

前些年來，經濟以養殖業為主，全村共有耕地及魚塘4905.67畝，其中村民委員會占280畝左右，其他為21個村民小組所有。土地以投包給外地人種菜和本村人養魚為主，大部分村民在周邊經商、打工。2007年村級集體經濟收入約33萬元，21個股份小組集體可支配總收入588.5萬元，人均股份分紅1217元。

除了以上提及的農作物種植，養殖業外，逢沙村中大多的年輕人都出去工作了，還有一些少部分的人會在逢沙村中開立商店、餐館、水果攤什么的，以銷售貨物來取得收入。

4 風俗文化

順德文化源遠流長，博大精深，民間風俗也斑斕多彩。另外，這里還有一些比較特殊的風俗，其中有的或許是陋習，不過也頗有一番樂趣。

4.1 年二十八

順德人有一句俗話：“年廿八，洗邋遢”，意思是在農歷十二月二十八這一天，順德人都會對家里進行大掃除，會把家里面打掃得整整齊齊，干干凈凈地迎接農歷新年，這次大清潔跟平常的清潔非常不一樣，平常的清潔更多的是表面工夫，年二十八的這次清潔就要把家里的邊邊角角全部弄得一塵不染;同時男女老少都會在這一天前理頭發，特別是女性在這一天會把頭發洗一遍，因為順德傳統要求女性在新一年的農歷正月是不可以洗頭的，不過發展到現在這個習俗已經慢慢地有所改變，不過大年初一廣大女性一般情況下還是不能洗頭的。在順德人看來，以上這些都是寓意在春節到來前把骯臟的、凌亂的東西全部清除掉，不能把這些不好的帶到新的一年，新的一年里人要有新的面貌。

4.2 清明節

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。之所以叫做踏青節，是因為清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式。

一開始，由于順德是個水鄉，所以很多祖先的墳墓就在河邊，清明時節雨紛紛，下雨天河邊的路就是泥和草的爛路，踏這泥地，小心翼翼的一步一步走，踩到泥鞋子就陷進去，踩到草一不小心就滑倒，幾十人就這么走著走著進行拜祭。有的會在山上，每年清明驅車前往，大紅燒豬，萬頭鞭炮，兩大框的祭祀用品，食物，飲料，經過十多公里車程，到達山下，齊聚小息，然后一起上山祭奠。由于之前都是燒一些祭祀用品，每年的清明節都免不了森林火災，還有，傳統的掃墓與祭祀形式，不僅會給城市交通、環保、安全帶來大量的問題，一些屢禁不止的燒冥幣、用公車掃墓等現象還會造成社會風氣的諸多不良影響，因此，民政部發文明確提倡一種綠色掃墓方式——網上掃墓，網上掃墓是通過互聯網的方式在網絡上進行親人悼念，親人祭拜，這符合了現代人追求環保健康的生活理念，受到不少年輕人的熱愛，但還存在多數守舊老人的反對，覺得這樣沒有誠意。隨著科技越來越先進，電商平臺越來越受歡迎，網上專職代人掃墓也萌芽而出，90年的喬羅男在網上專職代人掃墓兩年，一直遵守著職業掃墓人之間不成文的規矩：一不下跪，二不假哭，他說“能幫別人完成心愿、表達心意，我覺得這并不只是一樁生意，更是一種成人之美”。對于專職掃墓，你又怎么看呢？

4.3 婚嫁

過去縣俗婚嫁過程繁瑣，通常需履行議婚、訂婚、送日禮、行聘禮、安床、送嫁妝、上冠（男子）、笄禮（女子）、迎親、拜堂、開喜筵、鬧新房、回門13個程序。繁瑣的婚俗背后還存在一些令人驚奇的舊婚俗：

4.3.1 上世紀30年代初，順德有這樣一種特異的婚禮：

一為彩輿隔日始回。如果定某月初一日為婚期的話，則真正結婚應是初二日。照當地規矩，男方迎親之彩輿必須在初一日落后方能到女家去，彩輿到后才給出嫁之女梳裝打扮。但梳裝打扮之事，不僅父母不能動手，而且連梳傭婢女也不能代勞，只能由閨中群伴為其裝束，而群伴也不是當晚進行，待到次日天將破曉之時，始緩緩動起手來。故彩輿返回男家時，已是初二日的中午時分了。這種做法，實是使新郎和新娘無法在成婚的日期圓房。

二為迎親時無鼓樂。不僅貧苦人家如此，就連富貴子女也是如此。這種做法是有其歷史根源的。事情是這樣：據傳明朝正德年間，大學士、太子大師梁儲之三子公子梁三顛，石肯鄉人，藉其父親勢力，橫行霸道，胡作非為，霸占民女。一聞鼓樂之聲，便訪知鄉鄰某氏結婚，率同其走卒，突前往“迎親”，占據婚禮上賓之位。如新娘略有姿色者，則將新郎囚禁起來，或驅趕出去然后霸占新娘。倘遇烈女，予以反抗，則往往遭其殺害，故慘死在其暴力之下者不知多少。畏其勢者忍辱茍生，不服者控告官衙，官吏畏其勢，反以誣告論罪。所以附近百數十鄉，相戒迎親時不行鼓樂，一直相傳下來。

4.3.2 穿著“連身”內衣褲嫁人

女的在出嫁前一天，洗好澡，換好衣服，內衣內褲是用線縫在一起的。嫁到男家后，由姊妹跟著，要上廁所就由姊妹幫她把內衣內褲的縫合線拆掉，上完廁所又縫上。晚上，新娘雖然也和新郎同一間房，但她鉆床底、柜底，不與新郎同床。嫁到男家的三天里，不吃男家一粒飯，不喝男家一口水，靠姊妹送茶飯給她吃。三天后回門（民間叫“三朝回門”），姊妹要檢查她的內衣褲。如果被發現已和新郎同床，那是一件名譽掃地的事。

4.3.3 懷孕了才到夫家生活

女人出嫁后，并不是馬上就住丈夫家的，而是回娘家住，每到重要節日的時候才回家，并且她一般都是晚上才回丈夫家，到家后首先是先煲水沖茶，敬給公婆和丈夫，然后做家務。要走的那一天，天未亮就起身，同樣是煲水沖茶敬公婆、丈夫，然后在天亮之前離開。直到她懷孕了，才到夫家長住。

到了上世紀年代，第二種狀態已經很少了，可是后一種情況還存在。隨著時代的發展，科學的進步，舊時的婚俗已經不存在了，在西方文化的影響下，現代婚禮更趨于西方婚禮，服飾、形式之類的都有一個新的轉變。

4.4 賽龍舟

賽龍舟是端午節的習俗，也是漢族在端午節最重要的民俗活動之一，在中國的南方普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。于2010年廣州亞運會正式比賽項目，已被列入國家級非物質文化遺產名錄。

順德的龍舟競渡自古有名，“順德橈法震天下”，在龍舟競速上，順德龍舟一直是佼佼者，歷年獲得的驕人戰績讓順德當之無愧為速度上的霸主。而由于順德龍舟的突出貢獻，2005年11月，順德被授予繼東莞之后第二個“全國龍舟之鄉”的稱號。在2013年10月19號，順德區大良云路五人龍舟公開賽中，順徳大良逢沙村培艇隊獲得第二名。近幾年，由于河涌變窄，垃圾增多，因此逢沙村民很少在當地河涌劃龍舟，一般會在德勝河。

5 生活方式

70年代的逢沙村人民生活水平普遍比較低，據我們采訪當地的伯伯所知，那時候因為是我國經濟比較落后，衣服大多是棉的，化纖料極少，樣式比較單一，花色偏暗偏少，上打下，小孩大多數穿大人改制的舊衣，正所謂“縫縫補補又三年”。在他們的童年中，都要上山拾柴，在學校一星期的學習中就有幾天是勞動日。那時候的生產隊中，生活靠勞動公分，按人口換糧票、分糧食，通常是有勞動力的人吃的比較多些，小孩老人經常是不夠吃的，油少，肉少，通常過年才有肉吃。住的大多數是草房、瓦房比較少，沒有平房，通常是一家人擠在一個處。出行大多是走路與坐船，有些生活條件好一點的就有自行車，不過還是舊的。

80年代，隨著中國經濟不斷的對外開放，西方和港臺時尚迅速進入珠三角地區，逢沙村的人們穿著越來越豐富，色彩由單一變得五顏六色。年輕的人們開始從中找到了個性和自我感覺。吃的方面，80年代逢沙村的人們還在使用糧票，不過大部分可以吃的飽了，溫飽問題得到解決，有些有錢人開始注意營養的均衡搭配。隨著改革開放的推進，逢沙村的人們開始住起了瓦房，有些還住起了平房，居住面積擴大，居住條件有了明顯的改善，但房屋內部裝修比較簡陋，只有床、桌子、椅子等基本家具，比較簡樸整潔。80年代開始有自行車的人家慢慢增加，有所改善，但還是比較多人出行是坐船與步行。

90年代，人們的生活越來越好，思想觀念越來越開放，對服飾的要求提高，大街小巷到處可以看見穿著五顏六色，五花八門的人，特別是年輕的人們，他們穿衣打扮講求個性與多變，強調個性，人們的思想隨著時代的發展而發生變化，從從眾到追求個性，這也是人們生活質量提高的一個表現。90年代糧票、油票、肉票逐漸消亡，相繼退出逢沙村人們的日常生活。開始注重營養均衡，粗細搭配，對綠色食品有了最初的了解。90年代逢沙村的人們大多數還是住瓦房，但住平房的人有所增加，人們生活水平有所提高。90年代的逢沙村人們，出行雖然還是以船為主，但單車的數量逐漸有所增加，人們出行越來越方便，越來越自在。

20世紀到現在，逢沙村的人們生活向小康過渡，思想觀念更為開放。人們的服飾在急速變化，穿衣搭配講求個性和多變，很難用一種款式或色彩來概括時尚潮流，強調個性、越來越時尚，越來越國際化，隨著網絡的發展，也越來越多的人。現在逢沙村的人們物質生活已經極大地豐富了，菜場、超市、琳瑯滿目的食品應有盡有。人們對于吃的要求也越來越高，不僅要“吃好”，還要吃得健康，科學衛生觀念深入人心。人們講究營養均衡，粗細搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。以前因糧食不夠用來充饑的野菜、粗糧，如今卻成為逢沙村人們餐桌上的健康食品。 對于住的方面，隨著經濟的不斷發展，又大又舒服的平房人人隨處可見，還有的人自家的房子裝飾得十分精致，生活過的有滋有味，十分享受。

6 思想道德

逢沙村的人們封建思想根深蒂固。封建思想一般是指維護封建統治的舊道德、舊禮教所形成的思想觀念的泛稱，注重三綱五常思想，“三綱”指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，這是落后的思想，不適合現在的人權平等的社會，應該要摒棄此思想?！拔宄！奔慈省⒘x、禮、智、信，是指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。這個是值得我們去提倡的，也是現在的逢沙村人民有所欠缺的。還有重男輕女思想根深蒂固。重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見于父權社會，但一直到現在逢沙村的老一輩重男輕女的思想一直存在，因為他們覺得生男孩才可以繼承香火，古時候香火也指后輩燒香燃火祭祖，故斷了香火就指無子嗣。俗話說“不孝有三，無后為大”，即沒有后代傳承香火是最大的不孝。這是一種比較落后的思想，并不適用與當今這個人權平等的社會，要堅決摒棄?，F代社會講究的是男女人平等，不管是男孩還是女孩，只要你有能力，都可以運用正確的方法得到你想要的生活，實現自己的夢想，創造出一片屬于自己的一片天地。

此外，經過我們采訪調查所知，逢沙村的大多村民存在迷信迷信，喜歡祭祀鬼神，喜歡建鄉主廟。遇到什么難題喜歡求神問簽，喜歡求助巫婆神棍，以祈降福消災，不過這種思想大多是在老一輩的身上發現，作為年輕的一代亦不會這樣沉迷。其次，逢沙村的人們還非常注重看風水，建宅筑墓選址前肯定會請人看看風水，這種迷信思想到現在仍然根深蒂固。不管是逢沙村，整個順德以至于全國還是存在比較多的這種行為，但每個人都有自己的信仰，宗教平等，只要不是危害我們民族以及個人的信仰，我們都不會反對。時代在進步，人們的思想也得跟著進步，還是建議當我們平時遇到什么問題的話，要用科學的方式去解決，而不是一味地迷信神佛。

在調查中，我們發現有很多老人家都是不愿意接受我們的調研的，其中女性居多，她們一直在那里推脫說自己是沒有讀過書的人什么都不了解，最重要的是她們害怕自己說錯了什么話而得罪政府，最后惹上麻煩，從中可以看出她們的思想還停留在古時代，十分保守、落后。與此同時，這也是給我們的政府一個警示，以后應該多舉行一些活動，與民同樂，多接觸群眾，不然會使得她們以為政府難以接觸，有好建議和想法也不敢提出。

7 建議

廣東作為改革開放的前沿省，取得了輝煌的村改業績。逢沙村的經濟也得到了高速的發展，但城市化腳步的加快，在搖身一變的同時也帶來了許多詬病，十分不利于逢沙村的發展，我們對此給予了幾個建議：

7.1 完善交通措施

逢沙村地段的路面不平，加上司機高超的開車技術，每次坐公交車好像坐過山車一樣，特別是快到合耕新村加油站那里，坡度大，有時候降下來的那刻突然沒了重心，有點挺害怕的，這方面希望政府以及相關部門可以多了解具體情況對于不足方面好好改進。

7.2 加強村民思想道德教育

提升他們的自身素質和道德修養，同時帶領村民的思想與時俱進。調查中發現村民的個人素質不高，很多不好的個人習慣依舊存在。就垃圾分類來說，村委會為了逢沙村的環境保護，特意給每家每戶分配了垃圾桶，還在一些固定的地方擺放了其他的垃圾桶，倡議村民要學會垃圾分類，但眾多村民都沒有改變，很多都是除非垃圾桶在他面前，他才會做到，距離稍微遠一點的話還是隨便扔扔就算，同時也把個人的自我修養和素質丟掉了，這是十分不可取的行為。

7.3 加大力度清理河道的淤泥和垃圾

“六十年代淘米洗菜，七十年代引水灌溉，八十年代水質變壞，九十年代魚蝦絕代，到了今天，癌癥災害。”民間順口溜形象地反映出當前農村環境污染的尷尬與危機。調查中可以發現，逢沙村眾多的河涌中水質相比之前確實差了不少，垃圾多，有些地方還會發出陣陣臭味，給路人帶來不好的影響。

7.4 完善公共設施

據了解，給予老年人休閑娛樂的地方有康樂中心，很多老年人會在里面打麻將、打牌之類的，大家一起喝茶聊天，不過建議地方可以擴大一點，將房子里里外外重新收拾一遍。另外根據老年人的喜歡增設一些活動，娛樂老年人的生活。其次，兒童娛樂設施也比較少，一般都在學校附近，建議多設立一些項目，提升孩子室外運動的熱情，從而可以使孩子漸漸遠離手機，減少近視，增強健康。

7.5 多增加村民就業的機會

當年改造的時候，村民們大多都是分了幾套房子，一夜暴富，多年過去了，除了房子和存款，很多村民難以繼續種植業、漁業的發展，沒有了自力更生的飯碗。

本文系2018年度廣東大學生科技創新培育專項資金立項項目“探鄉村四十年的發展歷程，見廣東鄉村改革成效”（課題批準號：pdjh2018b0951）的研究成果。

（作者單位：順德職業技術學院）