一場救贖的愛

⊙孟豐敏

《金瓶梅》它表面上展示的是一個富貴淫亂的海市蜃樓，海市蜃樓一旦消退，實際卻是一片無邊無際的苦海，所以說它也是一本佛經，那如何證明《金瓶梅》是佛經呢？

一

在《金瓶梅》的序中，有幾個朋友為此書說明：

其中語句新奇，膾炙人口，無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機，取報應輪回之事。關系世道風化，懲戒善惡，滌慮洗心，無不小補。中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此書，功德無量矣。不知者竟目為淫書，不惟不知作者之旨，并亦冤卻流行者之心矣。特為白之。

二

從整本書的框架、結構，故事邏輯、人物的經歷、言行情感狀態看來，蘭陵笑笑生寫書的目的是什么呢？看結尾：普靜老師在禪床上高叫：“那吳氏娘子，你如何可省悟得了么？”這月娘來到方丈內，只見孝哥兒還睡在床上。老師將手中禪杖，向他頭上只一點，教月娘眾人看。忽然翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。復用禪杖只一點，依舊是孝哥兒睡在床上。月娘見了，不覺放聲大哭，原來孝哥兒即是西門慶托生。

結尾昭示一切都是空的。西門慶的結局是什么呢？不是托生了，是他化身的孝哥兒隨普靜老師參禪去了。西門慶為何要去參禪呢？難道他與佛祖有緣，所以和賈寶玉這天上頑石一般來此世間走一遭，最后還要回去嗎？這是作者的一個伏筆。

這一伏筆埋得非常長久，所以他托生之前所做的惡事、淫事，其實都是煉獄遭劫，不經此劫不得醒悟。他如何醒悟被救贖呢？不是普靜老師的功勞。那是誰的功勞呢？

三

西門慶與李瓶兒的愛，是一場救贖的愛。沒有李瓶兒，這《金瓶梅》不只是空，更是虛了。因為李瓶兒就是用愛來救贖西門慶的。李瓶兒原是一個蕩婦，嫁給西門慶前如何罪惡就無需贅言，只說她嫁給西門慶這一事。她自打算嫁給西門慶開始就變成另外一個人，先是不顧一切地把自己和財產全部托付給西門慶，生怕西門慶不要她，然后日日盼著嫁給他。

此時作者筆鋒一轉，果然好事多磨，西門慶沒把娶她的事放在心上，她想嫁的愿望一波三折難以實現。西門慶也是剛好為了避難沒有如期來娶她，甚至閉門謝客，害得李瓶兒神思恍惚、失魂落魄，而害了相思病。一個不深陷愛情中的女性，是不會因思念過度而得相思病、抑郁癥，甚至出現幻覺的。于是，她以為西門慶不要她了，病急亂投醫，為了刺激西門慶，也是失去理性，就拿蔣竹山來應急。這個橋段顯得特別有意思，只有戀愛的男女才會吃醋、互相試探、折磨彼此。西門慶和其他女性，都不曾有這樣的情況，正因為她們和他都沒有發生愛情。李瓶兒的真性情也由此可見。若說潘金蓮也干了不少因吃醋而挑撥離間、殺人的事，則表現手法和李瓶兒差了幾個層次。李瓶兒吃醋頂多是自損、自殺，潘金蓮則是殺人，說明潘金蓮的人品之惡劣。西門慶不是不知道，所以也不愛她。

李瓶兒嫁給醫生蔣竹山，正是病急亂投醫，其實她心里知道這樣刺激一下西門慶，一定后果嚴重。因為西門慶是地方惡霸，敢不顧西門慶的臉面，另外投懷送抱，豈不是在老虎嘴里拔牙嗎？可是李瓶兒不怕，她知道西門慶喜歡她，也是西門慶辜負了她，她一時氣急，就不管不顧了，就把身材五短像武大郎的蔣竹山招贅家中，試探西門慶的反應，后果自然如她所愿。西門慶也是真心喜歡她，才會氣惱吃醋，設局加害蔣竹山。

李瓶兒看到蔣竹山被刑拘，就明白西門慶的心意了，于是趕走蔣竹山，又來哀求西門慶娶她。讀到這里，一般人一定非常痛恨厭惡李瓶兒，認為她水性楊花、心腸歹毒。如果僅僅這樣看她，后面她嫁給西門慶后判若兩人，讀者就要讀不懂了，而且以為作者寫錯了。所以，這里就要為李瓶兒申辯一番，其實陷入愛情中的女人是非常愚蠢的，沒有理性到可以不顧一切，甚至拋棄性命求愛。李瓶兒為了獲得自己的幸福，已經不管不顧了，哪里還顧得上蔣竹山這個騙子呢。這和潘金蓮不同。潘金蓮嫁給西門慶之后的所有表現，說明她只愛她自己。潘金蓮貌似聰明，其實不如李瓶兒有智慧，所以李瓶兒有愛，蘭陵笑笑生也對她寄予厚望。

西門慶對李瓶兒是真有情，才會自知理虧后又娶了李瓶兒，但在結婚頭三日避而不見，是想急一急她，看她的反應，也教訓一下她，誰知李瓶兒不僅真性情，還是烈性子，不肯輕易被馴服，竟上吊自殺給他看。他當然不相信她想死，不過是被冷落委屈了。所以，他一出現，哪怕是要鞭打李瓶兒，李瓶兒都甘心求饒求歡。最后彼此都知道對方心里有自己，于是李瓶兒心甘情愿倒貼錢，委曲求全來嫁給他受苦。他們之間的很多戲，都是互相演給對方看的，就是在勾心斗角、互相試探，看誰更在乎誰。兩個情愛高手，在幾番較量之后，真正愛上了對方。所以婚后李瓶兒會甘心為西門慶改變了個性，在他家里做個完全沒脾氣的好人，連自己兒子的命都賠上了，到死了，她都還在為他著想。

這就是愛情嗎？很多人疑問，當然是愛情，只是不光彩的、置他人生死于不顧的自私愛情。為了這個，他們可以飛蛾撲火、不顧后果，所以最后這兩個人先后喪命于愛情刀刃之下。

說到底，西門慶是個理想人物，李瓶兒才死一年，他便縱欲過度而亡，而之前怎樣縱欲也不至于死，還是和李瓶兒的離世，讓他精神崩潰有關。李瓶兒給了他需要的愛，實現了他發財、做官、生兒子的夢想，偏偏無法白頭偕老。

四

為何說這是一場救贖的愛呢？西門慶從來沒有被一個女人真心愛過，哪怕月娘也只是一種習慣性的順從，而非愛情。李瓶兒這樣聰慧的女人體貼知心地愛他，西門慶的心融化了，不管在外怎么野，再也離不開李瓶兒了，導致李瓶兒死時，他嚎啕大哭，從此再也放不下來，不過一年就死了。一般人或許以為他是縱欲而死，其實是精神崩潰后自暴自棄而死。

西門慶自幼沒人愛，也不懂得什么叫愛，至死都不懂。但李瓶兒的死，教他發現愛人死了后，竟會失魂落魄，人間一切都毫無意思了，所以哭喊著要去死，這并非演戲，而是發自肺腑。在一般故事設計中，悲傷者一定是閉門謝客、不吃不喝，更不近女色，然而西門慶就是西門慶，本性難改，也不會認為李瓶兒死了，他就該禁欲，他對李瓶兒的愛不是這種形式，這也是蘭陵笑笑生的高明之處。

西方也有一句諺語：“上帝要你死，必叫你先瘋狂”。作者就是讓西門慶死前先瘋狂縱欲，完全沒把自己的生命當回事了。何況他常常夢見李瓶兒，幾次嚎啕大哭，那種撕心裂肺對于西門慶這樣的人物而言，是罕見的真實和強烈，是一般情愛難以匹敵的。所以，他瘋狂地縱欲耗盡精力，死得毫無悔恨，倒是解脫一般，死前就沒有慌張和多少悲痛，好像早已預備好了這場死，只是擔心家人而哽咽啼哭。這就是想靠死解脫的人，毫無懼怕的緣故。他死時還很年輕，卻對世間毫無留戀，就是因為李瓶兒不在世了。

任何一種覺悟和修煉，離開紅塵，終究是簡單的。西門慶經歷了李瓶兒才真正成熟了。

五

西門慶是一個深情的男人，會為了一個心愛女人而撕心裂肺、傷心欲絕，他是一個非常悲劇的人物。他唯獨能愛的只有李瓶兒，李瓶兒也不是才女，只是真心愛他而已，他就能為她付出自己的生命，這樣的男人算是浪子回頭金不換了。

這樣的男人如果和李瓶兒更長久一些，或許他會慢慢地和其他女人都疏遠了，實實在在地過日子，不再對男歡女愛有任何留戀。因為他最后要的其實也只是一個相愛的女人，才會因為失去她而瘋狂縱欲、傷心欲絕，順著性子走向人生的另外一個極端。

說到底，不論男人看女人，還是女人找男人，要的都是最后的好結果，即使過程坎坷曲折些，最后都是考驗人性。有些男女開始是好的，后來學壞，再也不回頭的，那其實都和個人品質優劣有關，所以不要看開頭不好，便定性為惡，而要看他后來如何作為，所以西門慶并非是最惡的一個。

六

金瓶梅里的人物確實下等，每日所談的話題無非都是各種茍且，一點詩情畫意的浪漫情調也不曾有，也沒有任何高尚的精神追求，讓人讀來作嘔。可是，他們的骯臟顯得非常真實，正是各朝代社會上真實存在的成年男女的生活常態。

月娘，她的內心深處是純潔的，是在巨大災難中唯一沒有被毀滅的人。月娘沒有被毀，在精神上顯得更加圣潔高貴。還有一個人貌似被毀了，其實始終沒有死，就是李瓶兒。她始終陰魂不散地出現，說明了作者對她的偏愛和寄予的希望，就是對西門慶靈魂的救贖。這不是愛，是什么呢？

金瓶梅里的愛則是非常辛苦修煉得到的，是成人從幼稚到成熟，從罪惡修煉成人，從淫亂學會愛的一次地獄歷練。西門慶和李瓶兒之間就是一場人間救贖的愛，真正充滿佛旨禪意。自從李瓶兒死了，西門慶就老是夢見她，她也總是陰魂不散地來告誡警示他，想救他出地獄之苦。可惜西門慶不是賈寶玉，沒讀什么書，腦子里只有富貴和性，根本沒這個覺悟，所以最后只能托生為自己的兒子，得到了普靜老師的拯救，重新投胎做人。

七

無論哪本佛經，內容也無非把一些幻化的世間萬象呈現給俗人看，告訴你這些都是虛空的，不過是表面的浮華而已，實際上這些都是讓人墮落于六道輪回中，讓你喜怒哀樂循環不斷，痛苦不斷，只有拋棄了這些聲色物質享受，才能讓心靈得到平靜，從痛苦中解脫出來。因此《金瓶梅》戲說人世悲歡離合到最后，西門慶都被高僧點化出家了。

西門慶是從地獄里來的，他在經歷了繁華富貴后，從地獄被救贖到人間，但只是在人間，并沒有最后的解脫。

為什么沒有解脫？作者認為，只有出家贖罪，才算是一種正確途徑。這其實是不現實的，也背離人道的，不可能人人犯錯，都靠出家解決，應該在社會中重新改造自我，用自己的錯誤來警示別人，救贖別人，多行善事。

甚至西門慶的結局，也不應該是死了托生為自己的兒子，待長大后再讓高僧點破，從而西門慶的老婆月娘不得不接受了這個事實，也因此看破了，接受了佛的教誨。其實，西門慶的結局就應該是受到法律制裁，但是蘭陵笑笑生沒有這樣寫。當時他還不具備法制意識，也不相信社會有這樣公正的法制可以懲罰惡人，可以依靠個人覺悟來自我救贖和幫助別人。蘭陵笑笑生，寫到這里，對當時社會是非常絕望的。到了曹雪芹也依然像蘭陵笑笑生一樣，選擇了這樣一種結局，或許這也并非是曹雪芹希望的結局，因為我們沒有真正看到他最后要寫的人生結局、人生感悟是什么，這才是最遺憾的地方。

八

大家長期爭論《金瓶梅》的性愛描寫，其實理解了這本書不過是一本佛經，就明白了蘭陵笑笑生的良苦用心。他不過是通過這些大膽刺眼的描寫，讓人們感官享受滿足夠了后，最后發現這些都是毫無意義的，沒有價值的事，人生追求這些到底是一種痛苦和罪惡。最典型的一節就是最后普靜師幻度孝哥兒（即西門慶）。

月娘在高僧的指點下，發現他的兒子竟然是西門慶托生的。這是非常典型的佛經說法的表現手法，通過各種假象來啟發世上俗人，不要被眼前假象所迷惑，表皮很美，但肉眼看不清那皮里包的只是骨頭，一旦把皮燒毀了，不過是一具尸體而已，所以沒什么好留念的，要留戀的只有高潔的靈魂，多行善事為來生享福做準備，或者修煉成仙，這就是佛經的宗旨。如果說，佛經讓人明白生命無常、生命的意義、人生的價值，其實對于普通人來說，是深奧難懂的，所以不如就用這些世俗的幻象來點化人，告誡人這些都是痛苦的來源，不要執迷不悟。

但凡為人，最辛苦的莫過于難逃世間富貴和情欲的誘惑，《金瓶梅》這本書就是寫給成人學習的佛經，讓你明白煉獄之苦并非真的是各種刑罰，而是各種美麗的有毒誘惑，讓你在享受的同時，就像鍋里的青蛙在冷水中舒服地享受著，卻被鍋底的火慢慢加溫蒸死了。